黄柏霖：负心郎枉读圣贤书，始乱终弃葬送性命

我们现在讲一个近代因果报应的故事，叫做「负恩郎」。也就是我们常说的负心汉。在中国蒲县有一位张生「字少观」。张生从小就读诗书，应该是要学做圣贤，但是后来他也没做圣贤。读完私塾以后，因家里很穷，不能够再继续修学。不得已，就离开家乡去外面谋生，结果没有找到理想的工作，又把所有的旅费都用完了。在他乡漂泊，连房租也没有了。

每天唉声叹气，恰巧在蒲县的旅馆遇到一位善心人士施义翁老先生。施先生非常慈悲善良，见张少观缴不起主旅馆的费用，没有饭吃，就送他食物和旅费。第二天，张少观就登门拜谢，施义先生就把他留在家里款待，与张生讲话也很投缘。

施义翁有一个女孩子「待字闺中」，是个处女。张少观看她长得不错，施女也很相悦，两个人就私定终身了，希望白头偕老。后来两个就发生了非夫妻的关系。等施义先生发觉时，生米已经煮成熟饭了。施义先生认为家丑不可外扬，就把张少观招赘。施义翁没有儿子，对待张少观就像自己的儿子一样。后二人举行婚礼成为了夫妻。

施义先生告诉张生，努力用功读书吧，上京去考试的所有费用都由施义先生负责。结果张少观考试考中了，还得了第二名，「名列二甲」。后担任知县，他就光荣回家乡祭祖，祭祖之后，张生的叔叔认为他这个侄儿很上进，怎么能被人家招赘当女婿呢？就帮他介绍林太守的女儿。张少观本来没有念头，见了林太守的女儿以后，看到林太守的女儿很有姿色而且嫁妆丰富。觉得老岳父施义先生他们家已经开始衰微了，而且是「先通后配」，是被招赘的。就决定听从他叔叔的话，娶林太守的女儿。

很可怜，这个施义先生跟他的太太以及他这个女儿，把唯一的希望寄托在女婿身上，没有想到这个女婿贪慕荣华富贵，像陈世美一样，背叛了他们。古语讲说，「糟糠之妻不下堂」，张生是完全背弃道义了。施义先生卖田园田宅资助他进京考取功名，没想到张少观看这个恩情薄得像一张纸。经过十六年，张少观也没有音讯，完全没有写信给他老岳丈跟他的妻子。

张少观后当上了观察司要去「赴任」。有一天晚上，他跟林岳父以及妻子住在一个庭园，看到前妻施氏啼泣非常地凄惨。张少观心里感觉很不安，「心甚不安」，因为他做亏心事嘛。「乃问其所从来」，他问，妳从哪里来的？「女曰：『妾父母皆亡。』」我的父母都死掉了。「家无寸铁」，家里什么都没有了。「故不远千里而来」，所以我不远千里而来。「知君另配」我知道你又再娶太太了，娶了林太守的女儿了。「望留为侧室」，希望你给我一个妾的名分。

这个张少观还算有一点良心，「怜而诺之」，可怜她，就答应了。走回头去告诉他的太太林氏，「乃告林氏」。「另房以居」，开一个房间给她住。「是夜」，当天晚上，张少观与施氏同宿，十六年没见面了嘛，那天晚上就跟施氏睡同一个房间。第二天早上快接近中午了，「房尚未开」。旁边的仆人觉得很奇怪，「叩之不应」。就赶快回去告诉林氏说，少爷没有起床。

那林氏觉得不对劲。一叩门发现施氏不见了，张少观躺在床上已经死了。林氏当场哭泣昏厥，昏倒过去，「林女大哭晕迷」。被人家叫醒后，恍恍惚惚地说，这个施女亡魂就告诉她，「张郎薄义」，张少观薄情寡义。「负吾父母之恩」，辜负了我父母对他的恩德。当时我父母卖田宅资助他上京赶考，还帮他解决他燃眉之急的旅舍费用，并把他招赘，我父母「忧忿而死」。现在讲叫忧愁忧郁而死。过不久，「吾亦自缢」，我也上吊自杀了。

施氏「含羞削色」、「气忿垢惭」「丧身陨命」。亡诉于冥王，到了阴间投诉于「冥王」，阎罗天子。「冥王有准，特来摄此冤家」，阎王同意我拿这个令牌，找这个冤家「入冥府对案」，抓去冥府对簿公堂。所以老法师说，黑白无常是谁变的呢？冤亲债主变的。张少观不晓得祂是已经自杀女鬼，被她索命了。

「嗟乎」「少观读圣贤书，身列文儒」，他读圣贤书所为何事，要成圣成贤啦。老和尚有讲，能改过，用三年，一天改一个过错，三年不能成圣，也可以成贤了。张少观读那么多书，一个过都没有改，恩也没报。他「身列文儒」，作为一个读书人。「受义翁之恩，固当衔结以报」，应该滴水之恩，涌泉以报。「奈何功名成就，不念泰山恩深」，没想到一得意官场，就忘恩负义，忘记岳父妻子了，「不念泰山恩深，糟糠义重，甘居薄幸」，「糟糠义重」就是他妻子对他是这么好。「糟糠义重，甘居薄幸」，忍苦十六年，「始乱而终弃之」，始乱终弃。贪恋林女的美色跟嫁妆，故宜受其恶报。「恶报」是什么？「身死名丧」。「深愿世人，当知一念天堂，一念地狱，切以少观为龟鉴，幸何如之。」这个提供给现代的年轻人，千万不要做这种事情啦。

「处女闺中待字之年，一生名节攸始。若丧此良心，坏其名节，父母六亲，含羞削色。即或有人娶去，往往败露，仍旧逐还。每致气忿垢惭，丧身陨命。」下面引用《无量寿经·浊世恶苦》第三十五品经文，引申张少观这个故事。

「天地之间，自然有是。虽不实时暴应，善恶会当归之。」「横行威势，侵易于人。」「不自惭惧，难可降化。」「赖其前世，福德营护。今世为恶，福德尽灭。寿命终尽，诸恶绕归。又其名籍，记在神明。殃咎牵引，无从舍离。但得前行，入于火镬。身心摧碎，神形苦极。当斯之时，悔复何及。」「天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。」我把「浊世恶苦」第三十五品里面的重点，这「五恶、五痛、五烧」，我把它浓缩到这几个重点，针对这一篇「处女闺中待字之年」，因果故事，我们做一个探讨。

这一段经文里面，黄念祖老居士批注说，「天地之间，自然有是」，你要按照这个自然的规律来做。天地之间它有自然的规律，你违反自然的规律，就一定有报应，你做五恶就要受五痛，死后有五烧。张少观有恩没有报恩嘛，违反这个自然规律。「虽不实时暴应」，虽然没有马上给报应显现出来。「善恶会当归之」，最后善恶一定会有果报，不是不报，时候未到，最终所做善业、恶业，都归在你本身上，一样都跑不掉。

「谓己有道。横行威势，侵易于人。」张少观贪慕荣华富贵，贪利忘义，自己作威作福。「侵」是侵犯，侵犯人家的贞节。「易」就是轻视，轻视施义翁他们家里变穷了，对别人瞧不起，对老岳丈瞧不起，对糟糠之妻瞧不起，侵犯别人的名誉贞节种种等，这个叫做「横行威势，侵易于人」。「欲人畏敬」，就好像现在很多人一样，希望别人都怕他、恭敬他。「不自惭惧」，自己也不知道惭愧，也不害怕，也不怕说有因果报应。「难可降化」，这种人不容易降伏不容易教化，他常常所怀的就是骄慢、骄纵、我慢之心。

「赖其前世，福德营护」，他前世还有福报。他的福报就是他可以当到知县，当到观察司。他有这个福德，前生还种了福德，这些福德，「营」是保护的意思，福德保护他。「今世为恶，福德尽灭」，忘恩负义，背弃糟糠之妻，福报一下就被消掉了。他福报、福德还没有灭的时候，他还可以继续作威作福，等到全用完的时候，恶报就来了，业报就现前。「寿命终尽，诸恶绕归」，他魂就被勾走了，转来转去怎么都绕回来，又回到他身上。

「又其名籍，记在神明」，他的名字早就在阴司已经有记录了。张少观的前妻是向冥王投诉，拿这个令牌来索他的命。要去受报，「殃咎牵引，无从舍离」，他造了这么重的罪业，忘恩负义，这个罪报牵引着他，他是没有办法舍离逃避的，只能跟着业报走。可怕在这里，只能跟着业报走。「但得前行，入于火镬」，这等于下地狱了，你只能往前走，往地狱走，你没有退路。「火镬」就是地狱，火途就是地狱，入于所谓的铜墙铁柱、炮烙油锅，这些罪业的牵引，只能走到这个地步。「身心摧碎」，身跟心都摧毁了，都破碎了。「神形苦极」，「形」是这个身形，「神」是心神，身跟心都是受苦报到极点了，地狱是连喝一杯水都没有。「当斯之时，悔复何及」，到这个时候，你再后悔也来不及了。这是黄念祖的批注。

「天地之间，五道分明」，总括来说天地之间，「五道」就是除了阿修罗以外，天、人、地狱、饿鬼、畜生，这五种道路是很明白的。「善恶报应，祸福相承」，修善得福，修恶得报，来生你所做的善恶就得到福跟祸，都有。所以来生乃至于有福有祸，相接踵而来，因为这一切都是咱们众生所做的善恶业。所以往往好着好着突然间变坏，坏着坏着突然间变好，因为因果是很错综在里头。「身自当之，无谁代者」，都是你自己来承担，没有谁可以替代你。生病的时候开刀，受种种折磨，这个苦没有人可以替代，只有你自己承担。

「善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。」善人所行的都是一些善道、善行「从乐入乐」，他行善本身就很快乐，为善最乐。真正帮助他人，真正做好事，利益众生，这个是最快乐的事情，从光明入光明，「从明入明」。咱们行善就是从乐再得乐，继续再修善，这是光明的，最后就能得到往生极乐世界。那就是「从明入明」，永久的光明，大光明。那你如果是「恶人行恶」，那就是「从苦入苦，从冥入冥」，从黑暗进入幽冥。

那最后我们简单几句话来总结，有福报，得长寿，开智慧，证涅盘，往生西方，这人生最幸福的事情就这几点。怎么做呢？「浊世恶苦」第三十五品，好好去读，最好把它背起来，然后做为你的生活准则，待人处事的准则，你就可以有福报，得长寿，开智慧，证涅盘，往生西方。

三十五品最后一段经文告诉你怎么修？「谁能知者，独佛知耳。教语开示，信行者少。生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽。故有自然三途，无量苦恼，辗转其中。世世累劫，无有出期。难得解脱，痛不可言。如是五恶、五痛、五烧，譬如大火，焚烧人身。若能自于其中一心制意，端身正念。言行相副，所作至诚。独作诸善，不为众恶。身独度脱，获其福德。可得长寿泥洹之道。是为五大善也。」

你看，阿弥陀佛、释迦牟尼佛都跟你教得清清楚楚地，谁知道这个因果道理呢？只有佛知道。但是现在对佛开示的，相信的人少，所以大家都在「生死不休，恶道不绝」，那地狱的门都客满了。所以世间人，没有办法跟你说详细，所以自然就会有三途，你在活的时候，三途就为你准备好了。「无量苦恼，辗转其中。世世累劫」，都没有办法出离，都没有办法解脱，「痛不可言」。你对世间这个财色名食睡，你要把它当成什么？当成一场烧过来的大火，焚烧你的身体，「焚烧人身」。

如果你碰到这个大火，就是财色名食睡的时候，你要怎么样？你要「一心制意，端身正念」，念阿弥陀佛。老和尚说，顺境的时候起贪爱，念阿弥陀佛；逆境的时候，不顺心的时候，念阿弥陀佛，把它伏住。这样叫做「一心制意，端身正念」。你没那个功夫，你就乖乖地「一心制意」，阿弥陀佛。那就是，阿弥陀佛就可以把你「端身正念」，阿弥陀佛就有办法端正你的身，清净你的念头，自然而然你言行就会一致了。

你在做人做事上，能够抱着至诚心，只做善事，不做恶事，「独作诸善，不为众恶」，「独作诸善，不为众恶」。你自己就可以度脱自己了啦，「身独度脱，获其福德」，就可以获得福报啦。今世可以得长寿的果报，世缘结束得「泥洹之道」，可以往生极乐。「泥洹」就是涅盘，涅盘就是极乐啦。「是为五大善也。」所以今天讲到这个张少观的果报故事，再引用「浊世恶苦」第三十五品，跟各位共勉，希望我们都能够得利益。

摘自《太上感应篇汇编》(第二一三集)　黄柏霖警官主讲