黄柏霖《太上感应篇汇编》150～200

司法人员共修学佛，超度判死刑人员

我们多讲这些因果报应，传统文化，多推动伦理道德，老法师说，讲多了，他们就不敢做恶的事情。

在台北地方法院就有很多检察官跟司法官，他们非常有善根，组成一个共修会。每天中午利用吃完饭时间，约一个小时，找一个空间，举行共修活动，诵经念佛，这是好事。他们每年都会找一次时间，找一个可以容纳四、五百人的地点，邀请所有司法界的人员参加中峰三时系念法会。他们都在听净空老法师讲经，请悟道法师每年都去主持一次中峰三时系念。超度这些曾经在司法案件被判死刑的这些众生，希望他们都能够得到超拔，这是大慈大悲。就是老法师讲的，我们学佛就要有这种大慈悲心，恭敬心，平等心，清净心。他们就是菩萨，化身在司法界的救人菩萨、度人的菩萨。我相信有他们在，就可以感化很多同僚、同事，做到印光大师说的知因识果。那你做知因识果，了解了，你就不会造成误判的情形。这样来讲，司法官就是一个我们现在讲的，明察秋毫的现代阎王。断案审判都能够公正严明，让恶的可以得到他的惩罚，但是也可以得到教化；让善的可以得到保障，正义可以伸张。

摘自《太上感应篇汇编》(第一五五集)　黄柏霖警官主讲

学佛修行助办案

我曾经在台北市政府警察局服务过，从事鉴定工作，在此地认识了台北市鉴定中心主任谢松善居士，他现在已经退休。我们常常一起开会，又因为都是学佛的，他跟我感情很好。我常跟谢松善主任交换意见，我问他，一天内有时会有很多刑案命案发生，你到现场去看的时候，你会不会相信智慧的力量、清净心的力量？他说他相信，为什么？这位谢主任，从事鉴识工作三、四十年，很有善根，又吃素学佛念佛，不喝酒不吃肉也不应酬，心非常清净。

他跟我讲，每一次发生重大命案，他到达现场时，第一件事就是念佛回向给被害人。有些凶杀案子，现场死者那死相很难看，有破肠破肚的，有上吊舌头吐老长的，有被毒死脸部狰狞的。谢主任很慈悲，一到现场，先心中默念佛号回向给亡者，希望他能够放下瞋恨报仇的念头，早得到超生。我问过他一个问题，你念佛、吃素、不喝酒吃肉，会不会更很容易发现他人看不到的蛛丝马迹？他跟我说，确实。

摘自《太上感应篇汇编》(第一五五集)　黄柏霖警官主讲

毕业纪念册证明轮回真有

老法师说，确实有轮回，有因缘果报。他说，在近代看到很多外国的，那现在中国也有，就是用催眠的方式。佛家是用禅定去看到过去生、累劫的事情，那个我们称它叫宿命通。但是西方他是用催眠的方式，当然就不是用禅定的方式啦，他从催眠里面可以透漏不少的讯息，知道一个人在过去生中，看到很多人催眠，前世还是人身。

像现在网络上有流传一个「前世今生」，我对那一个报导也特别有兴趣。是台湾的一些学佛的，好像是有学佛，或是有一些没有学佛的。那刚好碰到他们的老师本身对这方面有研究，就把他们带回去，到重庆的一所高中，女中，再去找当时那一所学校的毕业纪念册。结果发现里面很多人那一世的时候，在抗战的时候，在重庆的时候，她是女生，到这一世来还是女生。我看大概有七、八位，快到十位左右，总共都转生，已经转生到台湾来。有些做老师的啦，有些做杂志编辑啦，而且还跟前世长得几乎百分之八十到九十都很像，尤其是女众的部分很像。

那其中只有一位是转成男生，那个男生也特别的像，他前世在抗战那一世在重庆。因为她们那一所学校是教会学校，所以这位转到这一世转成男生的这一位，他在抗战的时候，那一世是当一个修女，因为它是一个教会学校，只有他转成男生，其他的女生还是转成女生，男生又转成男生。这网络上都在流传，特别有趣。去核对前世的毕业纪念册，还是真的几分神似，证明是确实有轮回。

摘自《太上感应篇汇编》(第一五七集)　黄柏霖警官主讲

公门里面好修福

不论古代，古时候或者现在的豪杰之士，他置身在衙门中做事的人，有时候也常常会怎么样呢？他也会祭祀孤魂，或者设坛修斋消灾祈福，「收葬髑髅」，或为暴尸在野外的髑髅收葬。也有家庭因为贫穷，无力抚养老人，「亲老家贫，求财养赡」，就是说帮他们争取财物来抚养。就比如说你当官的，这一段主要是讲你在公门里面，除了你能够积阴德以外，另外你也可以在衙门里面怎么样呢？「亦时祭孤修斋」，就是说，比如说我们台北地方法院就有一群检察官跟法官，他们一年会举行一次的三时系念法会，请悟道法师去主持，那为什么这样做呢？因为那些法官跟这些检察官他们也认为说，因为法院嘛，就总是会判死刑，他们抱了一个悲悯的心，所以他们每年一年一度都会举行三时系念法会。他们平常中午都有共修，他们会诵经共修，这个是我知道的台北地方法院。

比如说像我们台北的中华电信公司，他们里面有一群员工、同仁，我记得他们就组成一个念佛会。每天中午利用十二点半到一点半之间，他们不休息，他们有学佛的或是喜欢诵经的，他们就会聚集在一个办公室里面，长官就给他们一个办公室，他们在里面，他们就会诵经共修，有人在领众。然后他们都会常常捐款做善事，比如说打斋啦，或者举办法会啦，或者供僧啦，都会做这种善事，或者印经。这个叫做在衙门中，他也可以「祭孤修斋」。我所知道有些地方都有，但有些地方它就排斥，它不让你成立这个共修。

摘自《太上感应篇汇编》(第一五九集)　黄柏霖警官主讲

吃素放生治愈癌症

憨山大师听到人家在宰杀的时候，他非常心痛，就为牠们念佛。那我这里就讲一个公案，你想要长寿，就不要造杀业。在台湾有一位早期的留美科学家，叫雷久南博士，她说，素食放生是福寿之本，她讲一个公案故事。她说，有一位加拿大的女士，五年前得到末期的恶性皮肤癌，扩散到肺部去了，医生宣告无药可救，只有三个月的寿命。

这位加拿大女士认为她生命要结束了，不如到一个风景优美的地方去死。她选择了佛陀的故乡尼泊尔。后经朋友介绍认识了喜马拉雅山的丹帕仁波切，这位仁波切劝她放生来延寿续命。她回到加拿大温哥华，每天到码头等渔船进港，买下鱼虾，还有其他动物例如狗放生，能救一条命算一条命。结果四个月以后，她的癌症消失得无影无踪。

后来这位加拿大女士跟雷久南博士通电话时说，三个月前乳部又出现一个硬块，得了乳癌，她又如法炮制，每天吃素、放生，不到三个月病又好了。雷久南博士问她，妳一天放多少生命？她回答说，平均一百条。她一天放一百条，除了放生她还抽时间去散步，思惟人生的意义。后来她放弃工作，她本来是做服装顾问的，后来改做环保、商业道德、慈悲心的顾问。这个是在一九九0年七月，写在美国佛州，这是雷久南博士讲出来的故事。所以人不杀生，爱护物命以及放生素食，得长寿果报。

摘自《太上感应篇汇编》(第一六六集)　黄柏霖警官主讲

平常顺逆境没有定功，临终情执生起失佛号

所以为什么老法师在跟我们开示里面讲，顺境不起贪，逆境不起瞋，就是这个道理，你在平常境界里面，你顺逆境界都要修到如如不动，不取于相。我们不是，我们碰到顺境就喜欢，碰到逆境就起瞋心，不顺我意就是逆境，我们就心浮气躁，我们的毛病习气就现出来了。我们在顺逆境界里面，我们是作不了主的，你顺逆境界，在平常都没有任何定功，你在舍报的时候，你怎么会有定功嘛？

曾经有一位比丘尼要往生的时候，这个故事是证严法师讲出来的。她舍报的时候，众弟子在旁边跟她助念，证严法师派她的女弟子去关怀，因为她们都是出家人，她们认识。这位比丘尼她的俗家女儿跑过来，脱口而出说，妈，妳不要往生。叫一句，妈，妳不要往生。那位比丘尼本来在念佛里面，不念佛了，就不念佛了，回到情执，情执就生起来了。所以这个临命终是很可怕的。「顺逆二习，交相并发。则一生所作，一切善恶之业，随其情想轻重」，他一生所造善造恶的情想，就是你的情执妄想，「随其情想轻重，俱时感变而顿现」，全部都现出来了。所以你一生造恶、造善的，顺逆二习，在你临命终舍报的时候，全部都出来。所以为什么要助念呢？就是希望他在舍报的时候，能够放下顺逆二习，能够放下贪瞋痴慢疑，能够在念佛声中，能够顺利舍报。

摘自《太上感应篇汇编》(第一七O集)　黄柏霖警官主讲

魏武帝灭法的故事

魏之武帝，这个也是在历史上很有名，要灭掉佛法的魏武帝，北魏的武帝，我们讲说三武一宗禁佛，这是北魏的太武帝。他刚开始是崇信佛法，后来因为受到道士寇谦之的影响，转奉道教。他认为佛教是西戎虚诞，为世费害。于是他就下圣旨，下诏，禁止王公以下乃至于平民百姓，私底下供养沙门、供养出家人，然后他也杀害了出家人玄高，还有慧崇。后来太武帝西征，到达长安的时候，看到佛寺内藏有兵器，又查到酿酒的工具。以及这个州郡牧守，以前是州跟郡跟县，州郡的牧守就是那个地方的主官，跟富人所寄放的东西，在佛寺里面发现的，而且数以万计。然后又看到一个窟室，就是一个密室里面，与贵室女私行淫乱，在佛寺里面做这些淫乱的行为。

当时司徒崔浩因此上疏皇帝，杀天下的沙门，毁掉寺院、佛经跟佛像。北魏太武帝他就下诏，诛杀长安的沙门，同时命令留守在平城的太子，他的儿子晃，下令废除全国佛教。正好太子本身信佛教，这三宝加持，偏偏要灭佛教的北魏皇帝的太子，他的儿子信奉佛教。太子就把皇帝的诏书缓发，就是拖一段期间再发出去，让远近的这些消息，都能够知道说皇帝要灭掉佛教。因此四方的沙门都能够逃脱，藏起来，金银佛像以及佛经、佛书，也被秘密的收藏，只有一部分的僧人被杀。还有在北魏的境内，这些寺院建筑被毁掉，其他地方没有。北魏太武帝死后，文成帝继位，又开始恢复佛法了，佛教又开始兴盛起来了，所以佛法是灭不掉的。

摘自《太上感应篇汇编》(第一七二集)　黄柏霖警官主讲

莲池大师放生鸟族感应

这个是莲池大师，莲池大师在《憨山大师梦游全集》里面「卷二十七」里面有记载。他说，莲池大师他非常努力的戒杀生，而且崇尚放生。他作了很多文章弘传在这个世间。当时在海内外，就是在中国各地，大家都非常地尊敬莲池大师。莲池大师曾经讲《圆觉经》于净慈寺，听众每天都上万人。哦，这个不简单呢。莲池大师讲《圆觉经》，有到一万多个听众。

莲池大师就要建万工池，为放生池，要建一个放生池。他八十岁的诞辰又把它拓宽了。后来他有请信众一起来建设这个放生池，有上方跟长寿两池，每年都差不多费一百余金。山中设放生所，救这些飞走的生物。放生的钱要多了，怎么办呢？佛寺里面这些出家人，他们就「减口以养之」，大家就尽量节省。每年大概省下费用大概是，每年大概需要费用，米大概两百石。

然后憨山大师就记载这样啦，他说，莲池大师在放这些「羽族善鸣噪者」，就是放这些鸟的时候，觉得很吵，这些鸟会聒噪。可是这些鸟很奇怪的，听到出家人打木鱼声的时候，牠就「寂然而听」，没有声音，静悄悄地。这些鸟听到出家人在念佛打木鱼的声音的时候，牠静悄悄地在听。等到木鱼声停止的时候，牠又恢复「鼓翅喧鸣」，又开始在那边叫了，飞来飞去了。他说，这个就是鸟有佛性。所以，「佛说孝名为戒，儒呵有养无敬」。佛说，真正的大孝，就是最好的戒条，最大的戒法。莲池大师对于这些动物，他供养牠们，他有恭敬心，而且是有礼在里面，这不是已经达到孝的极致了吗？

摘自《太上感应篇汇编》(第一八一集)　黄柏霖警官主讲

因放龟临危而脱难

『一放龟也，毛宝以临危而脱难。』毛宝东晋人，在《晋书•卷八十一》有「毛宝列传」。毛宝在武昌的时候，在市场买了一个白龟，长四、五寸，慢慢养长大了，就放在江中。邾城之战战败以后，毛宝「被铠持刀，自投于水中」，跳到水中去了，感觉好像躺在一个石头上面，仔细一看，乃是先前所养的白龟。当时战争，死在水里面的有六千多个人，毛宝也在其中。毛宝跳水时，被所救之龟拖到岸上而得救。毛宝因在武昌买龟放生，果在邾城被救。

摘自《太上感应篇汇编》（第一八二集）　黄柏霖警官主讲

财为五家共有，随喜放生亦是福德

再来『捐不坚财』，「不坚财」什么意思呢？在《放生文》里面注解上解释，「财不坚者，谓水得漂，火得焚，官得取，盗得劫，危脆无常，非坚物也。」我们说家财，金钱财物，是五家共有，这里面它提了四个，还少掉一个，就是不孝子。财不坚固，水灾、火灾、战争，还有官府来征收扣税，「官得取」。再来强盗可以来抢劫，还有不孝子来败家，这「危脆无常」，所以叫不坚物，它是不坚固的东西。

「捐此作福，所谓以不坚财易坚财也」，你用不坚固的钱财去布施，得来的功德法财，才是坚固的功德法财。所以坚财是我们的智慧德相，那是我们带得走的，别人抢不走的。那么世间的财物，别人抢得走，你也带不走，所以它是不坚固之财。只有智慧，只有功德，才是坚财，别人抢不走，你自己可以带得走。这个是「不坚财」的意思。

《放生文》里面的注解说，「若无财者，只发慈悲心，亦是福德。或劝他人放生，或见人放生，赞叹随喜，增其善念，亦是福德。」这就是修随喜功德，你没有钱财放生，你发一个慈悲心也是福德，这个慈悲心也是福德。或者你劝人家放生，或者你看到人家放生赞叹随喜，增加他的善念，这也是福德，这叫『行方便事』。

摘自《太上感应篇汇编》(第一八三集)　黄柏霖警官主讲

鱼族送行

在莲池大师《放生文图说》里有一篇「鱼族送行」。宋朝时诸暨县（今浙江诸暨市）的县令潘华是一位非常虔诚的佛教徒，他修习普贤忏法。潘县令仰体上天好生之德，万物和乐之心。在任时严禁地方百姓，在江湖中捕网鱼类，若有违反禁令者，一律加以罪罚。因此在任期内，江湖水族得以无惊无扰，自由自在，游乐生存于水中。后潘县令奉宋真宗的旨令入朝为官。

在宋真宗景德四年十月十日那天的晚上，潘县令作一梦，梦到江河中的数万条鱼类哀号哭泣，说，长者离开本地，我辈不免会遭受烹杀，说罢，哭声直上天空。潘县令醒来觉得很奇怪，就写了一篇「梦鱼记」。叮嘱接任的县令也要保护水族。潘县令临走时，江湖水中忽然发出一阵很大的悲号，如同丧失父母一般痛切。附近的百姓皆亲耳听到，大家无不惊奇感叹。

四明尊者知礼法师，看到这样的情形，为这个「梦鱼记」作跋，可见这件事情是真的。当然这个是有佛菩萨的加被，感应道交。潘县令真的是万物与我一体了，有这种悲心，把这些鱼像当做自己的亲人一样。四明尊者所作之跋，收在《四明尊者教行录》里面卷一，并编入在《大正藏》四十六册。这个就是『潘县令设江湖之禁，去任而水族悲号』的故事。

摘自《太上感应篇汇编》（第一八三集）　黄柏霖警官主讲

念佛就是最好的止观功夫

所以莲池大师也有跟我们讲，为什么我们不能够依教奉行？我们到底为什么？我们经也在读了，为什么我们理不能够解得深呢？刚才老法师有告诉我们，怎么读经千遍？可是不见得每一个人都读经千遍，不见得每一个人愿意发这个愿，愿意把什么？愿意把这一千遍，或是听经一千遍，要怎么？要把它去落实。所以莲池大师告诉他的弟子、他的学生说，把这句佛号放在心头里，当妄想、分别感觉沸腾的时候，你的妄想会一直出来，烦恼压不住啊，你把这句佛号放在心里，可是妄想一来，你又不念佛了，那你就会抱怨了，说我念佛功夫不能摄心啊，那念佛没有用啊。

莲池大师说，你要知道啊，你无量劫来，你的生死根由，这个就是你的无始劫的生死根由，就是你的妄想啊，那怎么样才可以让它断呢？老法师说，是用转的不是断，断了以后，那菩提也断了，那心也断了，那怎么断呢？用转的。莲池大师说，在妄念纷飞的时候，就是你妄想很多的时候，正是修行功夫的时候，那怎么修呢？假如你不能够听经一千遍，不能够读经一千遍，你用莲池大师这个方法，「旋收旋散，旋散旋收」，你把心收回来，你用念佛把它收回来，对不对？它妄想又来了，又散掉了，散掉以后又把它收回来了，「旋收旋散，旋散旋收，久后功夫纯熟」。你用这样不断的去练习、去修行，久久以后，你的功夫就会纯熟，「自然妄念不起」。你要知道说，你要觉悟到说，你要不念佛，你这个妄想纷飞，你根本没有发现，你根本没有觉察。所以念佛就是最好的止观功夫，止住妄想，观照自己这念心最好的方法。

摘自《太上感应篇汇编》（第一八七集）　黄柏霖警官主讲

帮助别人觉悟真正的菩萨行

第四点，老法师说，在服务里面，最重要的一个是帮助别人觉悟。帮助别人断恶修善，破迷开悟，是真正佛弟子该做的事，也是真正的菩萨道。那我们怎么去帮助人家断恶修善呢？怎么去帮助别人破迷开悟呢？老法师教我们要学习广东潮汕黄河道德讲堂，要学那个谢总，谢奕辉，他救了很多人，使很多人回头。我要学谢总那样如理如法地行事。他不对外募款化缘。他自己有一个小工厂，做一点小生意，用工厂的收入，来经营这个黄河道德讲堂。

我在老法师那边常常见到他，他常会去跟老法师汇报。谢总开办黄河道德讲堂也碰到了很多困难，但都能得到三宝的护佑、龙天的拥护。很多人去七天回来以后，毛病习气都得到了改变。他也得到国家的支持，在中国产生了很大的影响。帮助别人断恶修善，破迷开悟，最好的方法就是法布施。所以他那个道德讲堂也是法布施。他不是自了汉，是成就别人，这是最大的善，让他人能够解脱，脱离轮回，让人明心见性，见性成佛，这是真正的菩萨行，真正是地藏菩萨精神。

谢奕辉他曾经是黑道人物，浪子回头金不换。他知道黑道造恶，危害社会，现在回头了、忏悔了，自己办道德讲堂，广度众生，行真正的菩萨道。所以经不可以不读，理不能够不解，明白这个道理以后，一定要依教奉行。

摘自《太上感应篇汇编》(第一八七集)　黄柏霖警官主讲

偷盗眼前似得便宜，实则折损福报寿命

所以这个地方我们看到，无锡钱某诈赌，后来仆倒在地，口鼻出血而死；还有丁湜他本来可以考上状元，后来因为诈赌，还好这个相士给他提醒，他后来忏悔了，赶快把钱还给别人。印光大师说了，人要修福、要造业，总不出六根三业，眼耳鼻舌身意，身口意三业。这眼耳鼻舌身意，前面五根是属于身业，后面的意根属心，就是意业，身口意。那么三业的，这身口意三业，身业的部分，就是杀生、偷盗、邪淫。印光大师说，身业的这三种，罪业都很重。那像刚才讲钱某诈赌啦，还有丁湜也是诈赌，赢了六百多万，这个都算是偷盗。

印光大师说，偷盗的人物，眼前看起来好像得到便宜，其实他是怎么样？他是折自己的福报跟寿命。所以前面那个钱某，就是寿命被夺纪，被夺纪夺算。我们《太上感应篇》里面讲，「天地有司过之神」，那关圣就是司过之神，他都被夺纪了、夺算了，最后「算尽则死」，然后就死亡。印光大师说，折自己的福报跟寿命。你命中应该得到的，你去偷的是你命中应该得到的，其实你命中应该得到的，比你偷的东西还多好几倍。你命中没有这个福报，你也偷不到。这老法师常常讲的，如果你用计谋去拿来的，去取来的，用计取，就是用计谋去取来的，或是用势力去胁迫人家取来的，或是帮人家管理钱财，作弊取来的，这个都算偷盗。印祖说了，偷盗的人必定生浪荡之子，他的子孙就会来败坏他的家产。所以偷盗的人他必生浪荡之子，来把他的家产败光。廉洁之士，清廉自持的人，他必生贤善之子来光宗耀祖。印祖说，这个就是天理一定的因果。

摘自《太上感应篇汇编》(第一八九集)　黄柏霖警官主讲