黄柏霖《太上感应篇汇编》220～250

同年同月同日生，享受惜福命不同

元朝有两位太学生，是同年同月同日生，同一年考中乡试，同一天派任官职。一位派任鄂州（今湖北武昌市）当教授，另一位派往黄州（今湖北黄冈县）也是当教授。过去府学的正教官叫「教授」，掌管学校课试等事，跟现在的大学教授有一点不同，它是古代的学官。

『选官』就是听候吏部选任官职。『太学』是古代国学，古代京城里面最高学府。在西周就有「太学」，后来到明清的时候改成了国子监。

过了不久，当黄州的那位教授过世，鄂州的教授就非常害怕了。因为他们同年同月同日生，又同一天考上，同一年考上乡试，同一天派任官职。所以鄂州的教授就非常害怕，把后事料理好以后，过了几天还没有死去。于是就准备祭礼前往黄州祭吊，哭着说了，我跟你出生的年月日时都相同，出身也相同，现在你先我过世了，我大概也快死了，最多也是晚你七天，如果你有灵感的话，应该来托梦给我。当天晚上，就梦见黄州的教授告诉他了，你凡事都知道节俭，所以能长寿。我却是享受过度，所以短命。所以享福就是等于消掉福报，节俭等于惜福，就会延寿。所以这个故事很值得我们警惕。

摘自《太上感应篇汇编》（第二二四集）　黄柏霖警官主讲

妄语四大苦

《法苑珠林·恶报部第十一》卷七十，有关妄语的经句，「何故妄语堕于地狱？缘其妄语不实，使人虚尔生苦。是以身死受地狱苦。何故妄语出为畜生？以其欺妄，乖人诚信，所以出狱受畜生报。何故妄语复为饿鬼？缘其妄语，皆因贪欺。悭欺罪故，复为饿鬼。何故为人多被诽谤？以其妄语不诚实故。何故妄语为人所诳？以其妄语欺诱人故。当知妄语四大苦也。」

《法苑珠林》里面这样记载，妄语是堕地狱的，因「妄语不实」，使人家产生痛苦，因此身体死后要受地狱苦。妄语会堕畜生道，因「欺妄乖人诚信」，做人没有诚信，离开地狱以后要受畜生报。何故妄语堕为饿鬼呢？妄语都是因为贪心，欺骗别人，就像现在诈欺集团。「悭欺罪故，复为饿鬼」，因为悭贪，欺骗别人，造罪，所以坠为饿鬼。多被诽谤，因为「他妄语不诚实故」。因为他妄语，他也被别人欺骗，这是「妄语四大苦也」，「四大苦」就是地狱、饿鬼、畜生，做人的时候他也是被诽谤、被欺骗。

摘自《太上感应篇汇编》(第二二八集)　黄柏霖警官主讲

伤骨未戒女色致丧命

『恣情无度』，就是从新婚开始，『累妇孀苦』，害得妻子守寡。这个地方印祖举了一个民国初的公案，「民国初年」，有一位「钜商之子」，富家的子弟，「学西医于东洋」，到日本去学西医。有一次坐电车，「未驻而跳」，电车还没有靠站他就跳下去了，「跌断一臂」，结果断了一只手臂。「彼系此种医生」，这位钜商之子大概是学骨科的。「随即治好」，他自己马上就把自己治好了。

「凡伤骨者必须百数十日不近女色」，印祖也很懂得中医，凡是伤到骨头的，在一百天之内不能够靠近女色。这位富商之子，手臂好了没有多久，「以母寿回国」，因为他母亲寿诞，他回国祝寿。「夜与妇宿，次日即死」，当天晚上就跟一个妇女过夜，第二天就死掉了。「此子颇聪明，尚将医人」，这位富商的儿子，算是很聪明，准备要当医生救人，「何至此种忌讳，懵然不知」，为什么这种忌讳他自己不知道呢？「以俄倾之欢乐，殒至重之性命，可哀孰甚？」以短暂的快乐，乃至于把自己的性命，都丧失掉了，有什么比这更严重的呢？

摘自《太上感应篇汇编》(第二三四集)　黄柏霖警官主讲

乐极生悲，纵欲成患

这一段叫「乐极生悲」，重点是「乐极生悲，纵欲成患」，这八个字。这八个字里面，我引用印祖讲的一个故事，印祖在《印光大师文钞》开示里面有提过这个故事。他说，有一个商人，他正在走运，「走好运」，他前面做了一件生意，「获六七百元」，非常得意。第二天就由他的妾处，就是可能他有娶两个太太，有原配跟妾，第二天就由他小妾，他爱妾的地方回到他的原配的地方，妻子那边去住，「往其妻处」。他妻子就很高兴丈夫回来了，「其妻喜极」。刚好是五月份，天气很热，「时值五月，天甚热，开电扇」，那时候就有电扇了，「开电扇」。他妻子就很热心啦，丈夫好不容易回到原配这个地方，妻子这个地方，天气很热嘛，就赶快开电扇，准备洗澡水。「取冰水加蜜令饮」，要洗澡的时候，洗完澡以后，就给她先生喝一个冰水加蜜，喝下去。

「唯知解热得凉」，只知道说可以消暑解热，可以清凉，「不知彼行房事，不可受凉」。这个商人跟他妻子又行房了，不知道这样行房的事情是不可以马上喝冰凉的东西，「不可受凉」。结果他跟他太太行房以后，他太太赶快去倒一杯冰水加蜜给他喝，结果她先生受凉了。「未三句钟」，「三句钟」大概是什么？大概不到四十五分钟，「未三句钟，腹痛而死」，她丈夫「腹痛而死」，肚子非常地痛，最后死掉了。「是知世之由不知忌讳，冒昧从事，以至死亡者，初不知其有几千万亿也。」印祖说很多人不知道这个忌讳，「是知世之由不知忌讳，冒昧从事」，以至于造成死亡。这一段就是这里面讲的，「乐极生悲，纵欲成患」，最佳写照，用印祖这个故事是非常适合这个「乐极生悲，纵欲成患」。

摘自《太上感应篇汇编》(第二三四集)　黄柏霖警官主讲

短尺买布，当牛还债

广陵有一位王老姥用短尺来量布帛卖给他人，她死后托梦给她的儿子说，我一生都用短尺来欺骗人，阴府处罚我投生到西溪浩氏家当牛，在腹部下方有一个王字。她的儿子就依梦中的指示找到浩家，果然生了一头牛，腹部下方有白毛长成的王字。她的儿子就将牠买回家去了，给牠好饲料喂它不吃，给牠草料吃，牠就吃。平时载重耕田就安定，如果闲着就到处跳跃碰触不停，好像很不安的样子。这个是为什么会这样呢？因为这头牛是来还债的。

印光大师说，人生是酬业而来的。牠造了诈欺的罪业，诈骗别人的钱财恶因，就必然感得这个果报，要做牛做马来还债务。牠投胎来当牛就必须要受这种果报。所以你给牠好饲料，牠不吃，因为牠没有福报吃好的饲料。给牠一般草料，牠就吃。耕种，载重耕田，牠就很乖顺安定的样子，因为什么？牠必须要来还债的。如果闲着就到处跳跃碰触不安了。

摘自《太上感应篇汇编》(第二三七集)　黄柏霖警官主讲

金石循环的典故

孙蜃川尚书是明朝人，嘉靖年间进士，担任工部尚书，其心与吕祖合矣。这是一个流传于民间八仙的故事，叫「金石循环」。在广州有一间道观叫纯阳观，建于清道光四年，道观的朝斗台上面有一个椭圆形的大石头斜放着，上面刻着「金石循环」四个大字，这一间道观里供奉着吕洞宾祖师。据里面的纯阳观的道长说，八仙里面的汉锺离和吕洞宾，有一天来到珠江南岸的万松岗（今漱珠岗）。汉锺离就想试一下吕洞宾对功名利禄是否有贪恋之心，就指着一块椭圆形的大石说了，你跟我学法，我教你把这个石头点成金。吕洞宾就问了，这块大石头变成金，还会再变回石头吗？汉锺离说，「金石循环」，这块大石变成金以后，会在五百年后还原为石头。吕洞宾说了，我把它变成金，不就害苦了五百年后的得到它的人吗？我不学了。这个在《了凡四训》里面也有讲，吕洞宾因为这一念心，后来就成道了。纯阳观里还有一副对联在说这个事，「点石成金虑及将来仍变石，学僊由圣就知此念是真僊。」

摘自《太上感应篇汇编》(第二三七集)　黄柏霖警官主讲

贫富无定势，田宅无定主

《袁氏世范》讲贫富没有一定的情势，田宅没有固定的主人。有钱买田宅，没有钱变卖田宅，要知道这个道理。况且要出卖产业的人，有些人是因为缺钱吃饭，生活缺钱，或是为了欠债还钱，有些是疾病死亡，或是婚嫁争讼急需要钱。因有百千钱的花费，要卖掉价值百千钱的产业。有钱买下产业的人，务必要以宽厚的心去处置，在讨价还价的时候，要考虑到他在转卖之后，已经一无所有了。要让他有足够圆满的处理一件事情，他卖掉房产以后、卖掉产业以后，他还有生活的依靠这个意思。

不要像那些为富不仁的人，专门用谩蓦诈骗的方法，明知道人家急需用钱，表面上拒绝他，却在暗中派人勾引他，以便大大地杀价。就是表面上说我不买，事实上再派人去游说，然后再藉这个机会砍价钱，杀价。契约已经签订成立了，又故意延缓，不肯实时的全部付清这个货款。或者用稻谷啦、稻米啦等其他东西，以高价来抵除他的价款。或者约定时间要把价款付清，却分期零星的付给他。

那么卖出产业的人，他很快就把这个钱花掉了，又不能够完整的解决一件事情。而且再加上他往还的这样来索取费用，又加上人事的费用，如此已经扣掉一半了。这些买产业的富人正私下心中暗喜，暗自高兴，以为自己用了好计谋。殊不知天道的报应是很快的，有时候很快的就报应在他自己的身上，有的是报应在他的子孙身上。可是世间人大多数都是执迷不悟。这又为什么呢？这一段就是「谩蓦愚人」。

摘自《太上感应篇汇编》(第二三八集)　黄柏霖警官主讲

无私无我，成就道业

第十，佛菩萨之所以成为，能够成就道业，根本是在无私无我。《金刚经》上讲，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，这是成就道业的根本所在。在世间法里面，如果建立不朽的德行、不朽的功业，也是以这个做基础。有一丝毫为自己的心，你的成就不是真实的。为什么？这很容易理解，自欺欺人，自欺欺人的事情没有不被揭穿的。纵然你在一生当中隐瞒得很好，没有被人揭穿，死了以后还是会被人家揭穿的，被人家揭穿以后，一文不值。

所以真实的事业、功德是要用真诚的心去做，决定不能用虚伪的心、虚假的心成不了实德，就是你用真诚的心去做，不能够用虚伪的心、虚假的心，那样是成不了实德的，真实功德是决定不能成就的。所以老和尚说，他读这两句经文，感触很深，各位要去看注解里面的这些注解，自己反省。特别在现在现实社会里面去观察，这些事情都在我们身边，不难发现。所以人无论是善人或是恶人不能不接触，学佛菩萨、学圣贤人，对待善人、对待恶人总是用一种真诚平等的心，决定没有「偏憎偏爱」，这样就对了。

摘自《太上感应篇汇编》(第二四六集)　黄柏霖警官主讲