黄柏霖《太上感应篇汇编》节选221~250

为塾师尽心尽力，子孙皆一榜进士

宋朝的邓至在当私塾老师的时候，善于教导扶助学生，有关劝人尽孝悌的话从不间断，待人以诚恳，教导子弟的工作则尽心尽力。宋神宗的时候，邓至的长子邓绾当上翰林学士的职位，次子邓绩和两位孙子都考中进士，大家都说这是邓至待人诚实，训导人以孝悌的福报。如果小孩子生在温饱富贵的家庭中，他的气质可以在早晚之间变化。然而有些人骄傲放纵成性，容易受到迷惑懒惰的人，只有靠当老师的人，在方便情况下加以劝导，使他能因此而开悟，大家一起勉励吧。

摘自《太上感应篇汇编》(第二二一集)　黄柏霖警官主讲

奴婢为财埋蛊害人，死者托梦县令申冤

唐朝时王屋县衙的主簿公孙绰，他到任官职时就暴毙死亡。有一天托梦给县令说，我心中有寃，请求长官替我申冤洗刷。我的命还不致于该死，我是被我的奴婢埋蛊邪术所害，以利他们来盗取我家的财产。我家住在河阴，长官如果能暗中选派健壮的部下，持着搜索票前往捉拿，一定可以一网成擒。在我家住宅大堂屋檐，从东边算起第七个瓦垅下，埋有用梧桐木雕刻的我的雕像，上面钉满钉子，由于时间已久了，所以已经变质了。

第二天县令果然派了几位强健的兵卒，拿着公文书，并写一封给河阴县令的书信，前往捕捉、拘捕奴婢。并且在大堂的屋檐下搜查，果然在他所讲的第七个瓦垅下，确实找到一个像人形状的，一尺多的长木头，上面钉满钉子，木头已经渐渐变成肉了，敲击它还哑然有声。公孙绰家中所有的粟麦，粟麦都已经被盗卖一空了。于是县令将这件事向知府申报，将所有的奴婢都处以极刑。

自古以来会使用妖术来害人的，大多数出于妇女婢妾所为。她们希望借着这种方法，来巩固自己的权势，永远得到宠爱，这实在是比贪图利益的心更严重。所以今天我们应该要从正身齐家做起，对于出入门户的人要多加谨慎，不要让巫师邪教得以随意出入往来，这才是杜绝祸患的方法、杜绝祸源的方法。至于当官的人，也应该严厉认真去执行搜查缉捕这类犯罪者的命令，以断绝他们的害人的行动，这种功德也非小啊。

摘自《太上感应篇汇编》(第二二一集)　黄柏霖警官主讲

听父责向友认错，感动友念父之心

明朝鹅湖费宏和他一位同年好友下棋，互相争胜利的时候，开玩笑的打他一巴掌。他的同年好友心中很不高兴，费宏心中非常懊悔，每天前往他家中请罪，但好友始终不出来见面。费宏的父亲知道这个事情之后，非常生气，封了一条竹板，派人把他送到京城去，命令费宏自我责打。费宏拿着父亲所写的书信和竹板，到同年好友家中自己责打三次，同年好友才开门出来相见，并抱头大哭。费宏说，罪过是我自己引起的，你为什么要哭呢？同年好友说，你做错事，还有父亲督促责备你，我现在想求我父亲督促责备我，也得不到啊。于是两人和好如初，跟原来一样。由此可见，父亲虽然已经死了，还能遇到事情，有这样哀痛感伤的情况，那么父亲在世的时候，绝不忍心去抵触父亲。由此处可见，然而父亲还健在的时候，当然是不会太长久，应该要好好把握时机去孝顺，以免到时候感到伤痛。

摘自《太上感应篇汇编》(第二二一集)　黄柏霖警官主讲

阴险狠毒毒死果树，神明责骂心腹痛死

住在桃源的茹云衢，个性阴险狠毒，和邻居感情不好，暗中将邻居所种的果树，用毒药全部杀死。有一天茹云衢从外面回来，恍惚间看到很微弱的灯火，许多兵卒拿着兵器将他绑到树林中。有一位神明责骂他说，草木也是上天所赐的生命，你怎么可以因对人愤怒而转移来杀害树木呢？这大多是因为你的五脏之气不平顺的关系。于是就命令兵卒剖开他的肚子，取出他的肺和肝。茹云衢被此景惊醒了，因而罹患心腹疼痛而死。

摘自《太上感应篇汇编》(第二二一集)　黄柏霖警官主讲

事奉师傅傲慢无礼，福禄名位皆被削除

明朝的汪会道生来聪明过人，书本只要过目就能背诵，八岁能写文章。然而事奉师傅，却是非常傲慢无礼，稍有不如意，就在老师的背后怒骂老师。有一天独自坐在书房，忽然打个呵欠，从口中跳出一个鬼，指着他说，你本来可以考上状元，由于你怀恨怒骂师傅，上帝已经将你的福禄和名位削除，我也从现在开始离开你，话说完就不见了。随即汪会道回头看以前所读过的书，竟然没有一个字认识了。

摘自《太上感应篇汇编》(第二二一集)　黄柏霖警官主讲

新枝既起，旧本为枯，菽水承欢，何能报答

明朝颜茂猷说，现代的人不孝顺父母亲，只是不肯摸着良心想一想，只要想到你的身体是从哪里来的？父母将来要往哪里去？树木的新枝生起，旧木根本当然会枯萎。我们只用极为平常的饮食来奉养父母，使他们欢喜，怎么能够报答父母养育之恩于万一呢？「菽水承欢，何能报答」，就是说我们哪怕是很贫穷，我们所供养的食物也要很恭敬来奉养父母，使父母欢喜。用这样的供养，怎么能够报答父母亲养育之恩于万一呢？如能常常这样想，孝心自然就会成长。又说，现在的人不尊敬兄长，也是自己不肯反心自问的原因。只要想想看，在这茫茫的天地间，我从出生到现在有多少时间了。在渺渺的人海中，我们同胞又有几个人，在小时候互相成长救助，到老的时候互相扶持，能想到这些情景，情感自然就会诚挚起来了。

摘自《太上感应篇汇编》（第二二一集）　黄柏霖警官主讲

一念仁心不伤树，善感天心除此树

陈栻请了一位地理师，来看祖坟的风水，发现祖坟前面有一棵大树，乃是别人家的坟墓旁边所种植的树长过来的。地理师认为这棵树遮蔽了天心，一定要除去，才有希望考中科甲。因而劝说陈栻，要买？鱼刺来暗中毒害此树，这棵树。陈公不愿意这样做。他说，我们彼此间都要图个吉利，何况这棵茂盛的大树呢？我怎么忍心去杀害它呢？结果不到一年，老天替他把这棵树拔掉，为什么？因为他善有善感。我们讲说善有善感，恶有恶报。你把它拔掉，你也得罪隔壁这些，别人家坟墓的这些鬼道众生，结果他不忍心拔掉。不到一年，忽然一阵大风将这棵树拔掉了。『天心』是地理风水上的名词。使得天心没有被遮掩，而豁然开朗。他的儿子陈煃连连考中，考试都考中，当了御史的官职。这个是经文里面，『用药杀树』，他不把这棵树拔掉，这种慈悲心得到好的果报。

摘自《太上感应篇汇编》(第二二一集)　黄柏霖警官主讲

强夺他人财产，因果巧报丢功名

明朝的时候在南都，今天的南京市，有一位王生，他生性贪婪鄙陋。他的同宗，同族的宗伯，同宗的伯父过世，没有小孩、没有子嗣，但已经有继承人了。王生暗中觊觎他这个同宗伯父的家中财富，就用强迫的方法想去夺取它。在官府打了好几年的官司，审问的官员主持公道，对王生稍加制止，结果就受到王生侮辱毁谤不停。当年王生参加秋试时，审问官，阅卷官刚好进入考场当主考。这个审问官，就当时审问案子这个审问官，刚好是进入考场当主考官。本来已经将王生的卷子录取为第一名，等到拆开考卷一看，原来是那个强夺他的同宗伯父的，继承财产的那个王生，于是就将考卷丢在地上，不录取了。

摘自《太上感应篇汇编》(第二二二集)　黄柏霖警官主讲

陶朱公有智慧，赚钱三聚三散

所以财富从哪里来？从布施中来的。所以老法师在讲经常常讲到，中国人喜欢拜财神，但是都拜错了，他拜关公。他说，真正的财神是范蠡，陶朱公。陶朱公就是范蠡，范蠡是帮越王句践复国的，他打败吴王夫差，恢复了国家，范蠡是第一功臣。但是范蠡跟越王句践共事很久，了解越王句践可以共患难，不能共富贵。所以等到复国以后，范蠡就离开越王句践，改名叫陶朱公，做生意去了，带着他的太太西施。这个人很了不起，把他的太太，为了国家送给吴王夫差，最后灭掉吴国。所以他离开越王句践的时候，就带着西施去隐居起来，然后去做生意，赚了很多钱，大家都称他叫陶朱公。

但是范蠡，陶朱公很有智慧。老法师说，陶朱公过去生中，应该财布施很多，所以他做生意没有几年就发大财。发财以后他又把钱散掉，全部布施，然后又从小生意慢慢又做起，没有几年又发了，三聚三散，这是真聪明。发财自己不享受，去帮助社会上贫苦的人，帮助需要的人，这是商人的榜样。所以赚钱的目的为什么？为众生，为助人。所以企业家做生意做什么？为众生，为服务，为众生服务。所以商人的楷模就是陶朱公，所以大家尊他为财神爷是很有道理的。他就教人家说，你发财以他做榜样，他是菩萨商人，商人要学陶朱公。

摘自《太上感应篇汇编》(第二二二集)　黄柏霖警官主讲

为孝母上天预借一锭银

宋朝的衞国公赵雄，在未显达的时候非常贫穷，母亲还健在，却无法供给他母亲度日，夫妻相对哭泣。隔天在扫地的时候，捡到一锭银子，有二十五两重，才得以稍微维持生活。后来当到宰相了，依照惯例，朝廷要给他一百锭银子，但到手的时候少了一锭，只有九十九锭。正准备去问管钱的官员时，当晚就梦见神明说了，在某年某月某日的时候，你已经借用一锭的银子了。喔，这个实在是因果不空，「一饮一啄，莫非前定」，《了凡四训》里面讲的。他已经先借用一锭，他捡到那一锭就是他命里的福分。由此可见，命中注定有钱财，但时运还没有到的时候，还是不能以人力去取得，何况是本来命中就注定没有，强取得来的有用吗？

摘自《太上感应篇汇编》（第二二二集）　黄柏霖警官主讲

念旧不忘本，养自己厚道

老法师说，「得新忘故，口是心非」，这是大恶。注解里面说得很好，「小而衣服器用，大而朋情亲谊」。古人常说，朋友是老的好，我们也不能说是新交的朋友就不好，但是交新朋友，把以前老朋友疏远了，这是错了。这是社会大众看到你寡恩，所谓薄情寡义，人家会这样批评。

老和尚说，人不能够忘本，人要常常念旧。像我来讲，我就很喜欢用过的东西，使用过的东西，我比较喜欢用旧东西。我穿唐装，我常常穿的就是那一件，已经七、八年，快十年了，还是喜欢穿那一件蓝色唐装。我冬天录像的时候，穿的那件蓝色唐装，是我已经穿了十年了。所以老和尚说，人要常常念旧，人不能够忘本。从这个地方看到你的心地厚道老成，在社会上真正得到帮助的，实在讲，老朋友交情深，念念不忘故交，培养自己的厚道。所以老和尚如果来台湾，到华藏卫视，他小学同学、国中同学都会来找他，这是念念不忘故交。

摘自《太上感应篇汇编》(第二二八集)　黄柏霖警官主讲

殿上虎刘安世劝谏

『刘器之』就是刘安世，北宋大臣，字器之，他是跟司马光学，官当到左谏议大夫。在《宋史》里面有记载「刘器之」，他当官，「正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰：『殿上虎』，一时无不敬慑。」这白话的意思是说，这个刘器之刘安世，他要是上朝廷奏言，上奏皇帝的时候，「正色立朝」，就是很端正的威仪来扶持公道，总是能够公道，就是他能够行为言语都能够合乎中道、合乎公道。

有时候当皇帝的面，当场力争，皇帝可能会生气了，「盛怒」。他就「执简」，就是古代当官都会拿那个简，就站在那边不动。等到皇帝稍微怒气消了，他继续走上前，又继续跟皇帝说了，「复前抗辞」。旁边的人在远远地看着，已经吓得满身都流汗了，流出惊悚的汗了。所以当时人称刘器之刘安世是「殿上虎」，像大殿里面的老虎一样。每一个人都怕他，「一时无不敬慑」。刘安世他的威仪，「仪状魁硕」，他长得很魁梧。音吐钟，音如钟声，音如洪钟。「家居未尝有惰容」，他在家庭生活里面，很少他对客人会怠慢。「久坐身不倾倚」，他坐久了，他身体不会歪到一边去。「作字不草书」，写字不写草书。「不好声色货利」，他不喜欢这些风花雪月的场所，他也不喜欢钱财。「其忠孝正直」，他为人做事忠孝正直。都是以司马光做表法，「皆则象司马光」，他学司马光。年纪大了，群贤凋衰略尽，他年纪慢慢老了以后，旁边这些贤人、这些大臣都慢慢都凋谢了、衰零了。大家更加敬重他，当时的人称他叫元城先生，这是刘器之，刘安世。

摘自《太上感应篇汇编》(第二二八集)　黄柏霖警官主讲

催眠证明六道轮回真实不虚

老和尚说，在近代我们也看到外国，在中国也有，就是所谓的催眠。透过催眠里面去了解过去生的一些信息，知道一个人在过去生中，看到很多人在催眠的状态之下，他前世还是得人身。你仔细观察现在被催眠这个人，他是一个很普通的百姓，没有什么大善，也没有什么大恶，所以他基本上可以保持住，生生世世都得人身。但是如果他是大善跟大恶呢？就变了。大善到天道去，不是人道。大恶到三途去，也不是人道。大善大恶就产生很大的变化。如果你是没有什么大善大恶，又有五戒十善，基本上可以保住人身，也就是保持在人间了。

美国的魏斯，催眠家魏斯的报告。他是一个世界很有名的催眠大师，曾经有一个人被他催眠，好像回到八十几世，回到三千多年前，那时候住在山洞里面、岩洞里面，每一世，每一世都说出来。曾经有一次在澳洲，也开一个催眠的会议，有一个人被催眠出来，他这一世是中国人，但是他前世是美国人，所以当时他用英文讲出来的时候，把旁边的人都吓死了，他怎么会讲英文？他不会讲英文，怎么讲英文？后来旁边催眠的人，跟被催眠的人跟他对话说，需不需要派一个英文翻译？他说，不用，我会讲。为什么？这些英文的种子都在他的阿赖耶里面。所以老和尚说，这个绝对不是编故事，也不是骗人。说明什么？说明六道轮回是真有，确实有因果报应这个事情。

摘自《太上感应篇汇编》(第二三六集)　黄柏霖警官主讲

六道轮回冤冤相报，要结法缘和清净缘

所以凡夫迷失了自性就变成凡夫，在六道轮回里面，六道是真可怜，他生生世世出不去。在这里面最麻烦的事情是什么？是冤冤相报。拼命的在造什么？在造恩恩怨怨。报恩、报怨、讨债、还债都是你自己造出来的。

所以我们跟人家结缘，要结法缘，要结清净缘。结善缘不是不好，结善缘是一个前方便，但结善缘也不行，他还是会搞报恩跟还债，也是麻烦。所以我现在都比较清楚，欸，不跟你结恶缘，但是也不得罪你，但我跟你结好缘以后，还要跟你结清净法缘。你如果跟他结好缘，还会在恩恩爱爱里面，也是麻烦，恩恩爱爱也会冤冤相报，因为善也会变成恶，那恶也会变成善。所以众生，六道众生都在搞这些东西，从来没有停止过，这种纠缠穷年累劫都没有办法化解。怎么样才可以化解？你觉悟就化解了。永嘉大师不是说吗？「梦里明明有六趣，觉后空空无大千。」我很喜欢朗诵这句话，这个法语，六道里面就有恩恩怨怨，觉悟以后，「觉后空空无大千」。所以这个地方说，穷年累劫都没有办法化解，你只有两条路，一个是开悟，一个是往生极乐世界。所以如果你不往生极乐世界，你不开悟，一世比一世复杂，在滚雪球，真是没完没了。

摘自《太上感应篇汇编》(第二三六集)　黄柏霖警官主讲

制造黑心斗秤，父子伤残丧命

四川人黎永政善于制造斗秤等量器，要求轻重增减，只要有人叫他做，给他加倍的钱，他没有不做的。那些不顾天理道义的小人，往往去请求他制造。这件事被司察的神明纠察，并上奏天庭，使得黎永政和他两个儿子都眼瞎，五根指头都伤残，手关节都残废，最后死去了。唉，代替人制造不合规格的量器受到如此的报应，这是惩罚的根本道理。凡是人间一切营生的人，谁不想养活自身、养活家庭呢？因而导致去触犯天怒，为什么要这样做呢？如果能完全了解到此案例，猛然悔改，那就万幸了。

摘自《太上感应篇汇编》(第二三七集)　黄柏霖警官主讲

卖假药人终逃不过因果报应

明朝张安国在抚州当知县时，市面上有很多贩卖假药，于是他张贴榜文告诫民众，南朝的陶隐居陶弘景先生，唐朝的孙真人孙思邈先生，他们都是因为著作《本草经集注》、《千金要方》之类的书籍，救济了很多人，积了很多阴德，所以后来名列仙班。从此以后行医卖药，诚心救人，获得福报的人很多。姑且不论过去方册所记载的，就如同今天的这个时候，这种应验的事情也很多。有些人只是卖真药而已，便可以积蓄巨万的财富、家产。有的人本身过着安乐的日子，享有高寿。有些是子孙中榜当官，光耀门户。这种报应就「如影随形」，一点差错也没有。又曾亲眼见到卖假药的人，最初可能积蓄一些家产，自己以为得计，却不知道冥冥之中，自家应得的财禄都被削减克除掉了。有些人本身多遭受横祸，有些人的子孙，不合理的出现倾家荡产，遭致天火，遭致回禄之火烧毁，或者是被天雷震死的都有。

这是因为会买药的人，大多是因为家里有生病的人，急切的想要治病，所以将这些钱到处去求好药。这些孝顺的子孙不顾花多少钱，只是为了希望能够一服见效，却没有想到，却被卖假药的人赚了钱，服了假药把命给耽误了，不但对病没有什么帮助，反而导致身体损伤。平常的时候杀一只飞禽走兽都还要遭受因果报应，何况是万物之中，人命最为重大，无辜受害，他那些痛苦是无穷尽的，是无穷的，可以不以此为戒吗？

摘自《太上感应篇汇编》(第二三七集)　黄柏霖警官主讲

贩卖假银，被雷震死

清圣祖康熙庚戌年，有一位姓顾的福建人住在江阴，暗中贩卖假银，带到市场，没有人能辨认出来。但不可以超过十天，超过了就会回复本质。有某甲用六两金子换了二十两假银到阊门买纱缎，在乘船回家的路上，晚上经过华荡的时候，狂风大作，船只翻覆，一点东西也没有留下来。某甲还好能游泳而免于灭顶，赤裸着身体回家。顾某也是在当天被雷震死，用来造假银的火炉和铁锤都被雷击得粉碎。

哎呀，真傻呀，顾某因使用奸术被上天诛灭，在道理上是罪有应得。某甲却以一念之贪，突然失去本有的六两金子，而且衣服、行李不知道还价值多少钱呢？生意做到这样子可说是亏本，虽然他没有丧命在波浪中，但也是很危险了，这不知道理的小人可怜到这种地步。我有一句话要提醒大家，我做生意是为了求生存，我要生存，他人就不用生存吗？我想要养家活口，他人就不想要养家活口吗？况且那些欺心逆天的人，报应是很明显的，最后没有不遭遇本身死亡又害家灭口的报应的，这大概不是做生意人的本意吧。

摘自《太上感应篇汇编》(第二三七集)　黄柏霖警官主讲

城隍庙前发誓诅咒，夜见城隍遭受刑罚

明神宗万历年初，西华的里役王着，他和缴纳税赋的人，为了积欠的税金起争执，王着就向当地的城隍庙发誓。晚上住在扬善寺，忽然听到喝叫声，王着就起床前往探视，看到一位当官的人，站立在火把下，头包布巾，身穿红衣，有很多侍卫护拥着。官员就大声命令，两位持刀的壮士操着刀朝向王着，王着拿起桌上的墨砚朝壮士打去，但王着竟然被刀刺中，嘴巴、脸颊都流血了。寺中的僧人都被惊醒了，却看不到一个人，才知道是当地的城隍爷。隔天早上，王着穿着囚服，前往城隍庙谢罪，看到庙中的神像，俨然像梦中的官员，右边操刀的侍卫，身上还有墨汁的痕迹。王着口上的疮口、王着口上的刀伤经过一个月以后才平复，但刀的疤痕依然存在。

要知道事理本来就有是非曲直，道理若是直的，也就是你道理是对的，社会的舆论也难以泯灭，日子久了以后，人家自然就会明白了，何必那么辛苦呢？自寻烦恼去跟人家计较呢？如果道理不正确，如果你道理不对、不正，你就应该要自己反省，自感歉疚，怎么敢对神明来怨尤于他人呢？何况凡间的事情，只要依理安分行事就是了，如果一经诅咒，那么鬼神就会厌恶你，而且会遭受天谴，可不引为警戒吗？

摘自《太上感应篇汇编》(第二三八集)　黄柏霖警官主讲

程珦夫人，治家有法，教子有方，二子颐颢俱成大儒

宋朝程珦的夫人侯氏，为人谦顺，柔和可亲，虽然是很小的事情，必定禀告丈夫后才去做。治理家务很有条理，从不鞭打奴婢。她的儿子有时诃责奴婢，她一定告诫说，身分虽然有贵贱之分，但一样都是人。程珦在发脾气的时候，一定好言相劝，让他释怀。只是儿子有过失的时候就不帮他们掩饰，常说，儿子的不肖大都是出于母亲掩饰他的过失，使得父亲不知道而造成的。后来他两个儿子程颐、程颢，都成为当代的大学问家，地位显贵，而且死后都配享在孔庙受祭祀的尊荣。

摘自《太上感应篇汇编》(第二四O集)　黄柏霖警官主讲

轻视丈夫，死化为蟒

杜企为人懦弱，他的太太张氏平时很轻视他，晚年身体更加多病，张氏连看都不看他一眼。不知道何故，张氏却比杜企先死，在入殓的时候棺木裂开，张氏化成一条大蟒蛇，径自向树林中奔去。唉，丈夫是太太的天，所以侮慢丈夫就等于侮慢上天，上天可以侮慢吗？请做为人妻的，做为人妻子的人自己要好好想一想。

摘自《太上感应篇汇编》(第二四一集)　黄柏霖警官主讲

孟光贤德配梁鸿，举案齐眉敬如宾

后汉梁鸿娶孟氏女孟光为妻，刚入梁鸿家门的时候，孟光珠光宝气，装饰入时。过了七天，梁鸿不答理她，不答理孟光。于是孟光就知道丈夫的意思，就椎起发髻换穿布衣，和以前一样做家事。梁鸿很高兴的就说了，这才是真正梁鸿的妻子。于是夫妻一同隐居到霸陵山，霸陵山在今天的陕西省长安市东。后来为了避难到吴地，吴是江苏省苏州市，古代是简称，古代就称吴。寄居在皐伯通府上的厢房，梁鸿受雇去做舂米的工作，每次回到家中，妻子为他准备餐饮、饮食端去给他的时候，妻子不敢在梁鸿面前仰视，并将餐具碗筷恭敬的端上，与眉相齐。皐伯通说了，这个当佣工的人，能够使妻子尊敬到这种地步，『非凡人』，都不是等闲之辈，于是就请他们夫妻一起搬到臯伯通家里住下。

摘自《太上感应篇汇编》(第二四一集)　黄柏霖警官主讲

张湛矜严好礼，动止有则

『张湛』是东汉光武帝时的大司徒，大司徒是三公之一，总理万机。「张湛」是「扶风平陵人」，就今天的咸阳市。他当官以前非常地遵守礼仪，「动止有则」，他一举一动都很有规则。西汉末年，他担任两千石的官，「两千石」就是当时当官的薪水。后来他担任左冯翊，跟太守一样的职务。在这个县里面，他制定礼仪，「设条教，政化大行」，后来告老归家。

他回到他家乡的时候，他看见平陵县县门，就下车走路。当时平陵县的主簿（地方官）就对他说「明府位尊德重，不宜自轻」，「明府」就是对郡守的尊称，就是张湛。他说，你的地位很崇高有德行，不应该自轻。张湛回答说，「父母之国，所宜尽礼，何谓轻哉？」「父母之国，所宜尽礼」就是说，因为他是到县门就下车了嘛，他的意思就是说，做为一个地方的父母官，每一个地方都要注意礼节，就「父母之国，所宜尽礼」，怎么可以叫做自轻呢？当时刘秀如果临朝，就是主持朝政的时候，如果他有怠惰失礼的地方，张湛都会谏其过失，就会纠正皇帝的过失。所以这个张湛他果然是「动止有则」，很遵守礼节，所以他叫『矜严好礼，居处必敬。』

摘自《太上感应篇汇编》(第二四四集)　黄柏霖警官主讲

无恭敬心，一事无成

第二点，我们知道恭敬是性德，世间法、出世间法圣贤教人都要把这个当做第一堂课，由此可知它的重要性。儒家教学，我们翻开《礼记》第一句，「《曲礼》曰：『毋不敬。』」《礼记》第一句话就教你说，不能不恭敬，「毋不敬」就是不要有这种不敬的行为，不要有这个不敬的行为。所以对人，对师长、对父母，对亲戚朋友，对任何一个人，对无情物也是一样，「毋不敬」。所以世出世间的学问从哪里做起？从恭敬中做起，你要没有恭敬心，你什么都不能成就。我们常讲对人要恭敬、对事要恭敬，对物也要恭敬，这是对事物。

人要是把恭敬心疏忽了，不但道业没有指望，世间事业也一事无成。所以老法师说，你看看凡是有成就的人，不要说是佛法里的修行人，就是世间法里面，他们事业做得很好，很有成就的，你注意看那些事业上有成就的人，他们的一举一动，对人、对事、对物都很恭敬。他们都很尊敬人，都很敬人，所以人就会为他尽忠，会为他负责办事。如果你常摆一副高高在上，居上位的那个架子，对底下总是用命令的方式、用呵斥的方式，这个人的福报决定不长久。为什么？在你有权势的时候，大家怕你，畏惧你，不能不服从你，这是为了讨生活。一旦你的权势一衰的时候，不会有人再理你了，尤其现代的这个社会，道义没有了，所以这是自取失败。

摘自《太上感应篇汇编》(第二四六集)　黄柏霖警官主讲

堕胎婴灵真实存在，诵经前日梦到堕胎婴灵

我们这个汐止这边有一栋远东ABC工业大楼，那个管理委员会主任委员认识我。有一次就请我去那边诵《地藏经》超度，我以为是中元普度为大楼祈福，他是大楼管理委员会的主任委员。我以为诵《地藏经》是要祈福，他请我带莲友去诵《地藏经》，这大概是在十几年前真实的故事。我还没有去诵《地藏经》的前一天晚上，我在家作梦，梦到我看到一个房间里面，两边都是那种仓库的像层板一样，我们一般比如说，卖汽车材料的都会有一层一层的层板，上面都摆那些物料。那我就梦见两边的层板都堆着婴孩的尸体，就是堕胎婴灵的尸体，像叠罗汉一样，一层一层一层的，梦中先看到了。诶，这看完以后，我也不知道怎么回事，因为我也不晓得这个地方梦中我没看过。

结果第二天到远东ABC工业大楼去诵《地藏经》超度的时候，要诵《地藏经》前先洒净，洒净洒洒洒到那个一楼是妇产科诊所。我洒完以后就问那个管理委员会主任委员那个莲友说，欸，这家妇产科有没有做堕胎啊？他说，有啦，黄师兄，就是很多才请你来啦。我说，那你怎么没有跟我讲呢？我说，昨天晚上我就已经作梦了，人家这些小朋友都知道我们要来了。所以堕胎是堕不得的。

摘自《太上感应篇汇编》(第二四七集)　黄柏霖警官主讲

同诵佛经，燃香心不同，果报相去远

宋朝周开山常诵《华严经》，又有一僧人能诵《金刚经》，二人同时暴毙而死。冥王先请周开山诵《华严经》，非常礼敬他，接着延请这位僧人诵《金刚经》，心中不怎么尊敬。当诵经完毕后，冥王就说了，你们两位因诵经的功德都可以延长寿命二十四年，持诵《华严经》的人更应当受敬重，将来不必再到我这里了。当时诵《金刚经》的僧人心中感到十分惭愧，因而问周开山的住处，希望能前往拜访。

两人醒来之后，这位僧人立即前往潞州，今天山西省长治县，访问到周开山，问他其中的原因。周开山说，我每次要诵经之前，必定换穿干净的衣服，用香水来洒扫佛堂净室，然后再取石中火，或是以钻木取火来点香，以庄严肃穆的心来祈祝心愿，开口有如面对佛说话，从来不敢怠慢疏忽。如果没有这种净火，绝对不敢用其他的火来点燃香。诵《金刚经》的僧人感谢说，我真的是有罪过啊，我每次诵经，经常用灶火来点燃香，就这一件事情来说，我的不净之心已经够多了。要知道烧香是为了表达我的尊敬心，必定要用清洁，要干净才可以焚烧，万一灶中烧有秽柴，就是不干净的木柴，再用灶火来点香，尊敬的心反而变成猥亵的心了，所以太上老君才禁止我们灶火烧香。

摘自《太上感应篇汇编》(第二四九集)　黄柏霖警官主讲

父子射猎，报堕地狱

在《法苑珠林·渔猎篇第七十三》篇，卷六十四，记载一事，唐朝汾州孝义县有一个人叫刘摩儿，他八月二十七日生病死掉了，后来他儿子也死掉了。他们父子平生的行为都非常地「险诐」，就是阴险邪僻。刚好他们北边有个邻居叫祁陇威，因为砍柴被车辗死了，经过几日以后又回魂了，在阴间有见到刘摩儿父子，「在镬汤中，须臾之间，皮肉俱尽」，看不到人形，只看到白骨，然后经过良久以后再恢复本形。祁陇威就问他怎么回事呢？他说我是射猎故受此罪，平常好打猎。那就问他的儿子说了，你父亲现在在哪里呢？他说，我父亲罪重不能够见，如果你还回阳间，告诉我家人，赶快为我们修斋祈福。说完就被鬼差又催促带走了。这个就是刘摩儿这个故事，到阴间去，被他们的邻居祁陇威见到，回来报告刘摩儿父子的在恶报受苦的情形。

摘自《太上感应篇汇编》(第二五〇集)　黄柏霖警官主讲

一念慈心救乌龟，险难中报恩引路

刘彦回的父亲当湖州刺史时，有人从白银坑来，献上一只大乌龟，并说吃了这乌龟肉可以使寿命延长一千岁。刘父就暗中叫人运送这只大乌龟回原地。等到父亲过世后，刘彦回当房州司士，司士就是掌理爵禄，分官派职这种工作的官职的时候，刘彦回当房州司士官职的时候，忽然山洪暴发，平地积水有数尺之深，全家无路可逃。忽然间有一只大龟引路，所走的地方都是浅处，才得以脱险。当晚梦见一位白衣人说，我就是你父亲送回白银坑的乌龟，乃是前来报恩的。

摘自《太上感应篇汇编》(第二五〇集)　黄柏霖警官主讲