黄柏霖《太上感应篇汇编》节选201~220

破人之家，取其财宝之古今证案

以前开封有一位薛宏仁，个性贪婪而且阴险。邻居家中有一件珍珠衫，价值难以估计。薛宏仁运用各种方法都无法取得，就设计来诬陷他的邻居，破坏他的家庭，最后珍珠衫落到他手中。不知道什么原因，这件事情却被盗贼知道了，盗贼就『聚众』，召集众贼来抢劫。薛宏仁将珍珠衫穿在身上，并爬到楼上，还把楼梯拿掉，以为这样盗贼拿他没有办法。盗匪非常生气，干脆放了一把火，把他的房子烧掉了。最后薛宏仁被火烧死了，那珍珠衫也烧掉了。

他做了一件伤天害理的事情，就是诬陷隔壁邻居，还破坏邻居的家庭，这就是经题里面讲的「破人之家，取其财宝」。这个事情在现代社会，这种事情也很多的。前一阵子，我们这电视媒体报导，有位老先生，可能自己因为法律条文不懂，就跟人家签合约，就把房地、土地就卖给隔壁了。卖给隔壁但是价钱没有说清楚，合约订得也不是很详细。照那个媒体报导，这位老先生后来他讲，他最后死的时候讲一句话，他说，我死不瞑目。因为他认为是隔壁陷害他，让他签这个合约，把这个土地抢夺而去。后来他交代他的子孙，一定要继续打官司，把这个土地要回来，就是这里讲的，「破人之家，取其财宝」。这个看起来是古代的公案，事实上现代人也是会犯。

摘自《太上感应篇汇编》(第二O四集)　黄柏霖警官主讲

放火烧山，杀业极重

第二水火无情。这个我们常在新闻报导里面看到。有许多地方发生水灾、火灾，有些是天然的灾害，有些事人为不谨慎而造成的火灾，那这已经是不幸了。如果有人故意放水，像长江、黄河堤防，有意破坏，或者放火烧毁别人的居住。这个罪过我们凡夫不知道，可是《地藏经》里面说得非常地详细。《地藏经》里面讲说，放火烧山，损德最严重。你想想看，山林里面居住的这些野兽，蜎飞蠕动，不知道有多少，这一把火要烧死多少生命呢？这个罪还得了吗？比发动一场战争杀死几千万人那个罪还要严重。

净空老法师说，学佛以后，放火烧山，一般人容易犯的。比如你住在山的旁边，或者你到山上去露营烤肉，灰没有把它灭掉，变成了火烧山。你可能是无心之过，但是造成火灾，会烧死很多在里面的动物。火烧山的杀业极重，果报也很惨烈。山林里面的小动物，蜎飞蠕动一个都逃不掉。没有任何一个杀业比这个更严重。现代人喜欢到山上去玩、旅游，所以特别要注意这个事情。

所以净空老法师说，如果你懂得这个事实真相，再大的利益，你都不去做这种事情。为什么？得不偿失。这个果报到什么时候才能报得完呢？到哪一劫才能把命债还清呢？太多了，还不完，所以你就知道这个事情有多严重。世间最重的恶业无过于杀业，所以把杀生列在第一条重戒。杀一个众生罪已经很重了，杀无量众生那还得了？发动一次世界大战，死伤几千万人，那个杀业都抵不过放火烧山。放火烧山杀了多少呢？不只几千万。为什么要干这种傻事呢？

摘自《太上感应篇汇编》(第二O四集)　黄柏霖警官主讲

弥陀名号，即是德本

『德本』，「夙植德本」，道德的根本叫「德本」，古代是以孝为德本。汉朝班固在《典引》里面这样说，「体行德本，正性也。」《孝经·开宗明义》章里面说，「夫孝，德之本也。」唐玄宗注，「人之行，莫大于孝，故为德本。」所以孝悌之道，尧舜之道也。孝悌它就是道德的根本，所以我们说，「孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。」唐朝王维在「能禅师碑」里面题，就是惠能大师，「其有不植德本，难入顿门。」

那么我们的「德本」是什么呢？佛家讲「德本」就是戒定慧，三无漏学，就是「德本」。所以术语「犹言善根。德者善也，本者根也，诸善万行之功德，为佛果菩提之本也。」所以《法华经·序品》里面说，「于诸佛所植众德本。」《无量寿经》上也有说了，「消除诸漏，植众德本。」所以「又德中之根本也，依是义而弥陀之名号名为德本。」我们净土行人来讲，这一句阿弥陀佛，能够念到「净念相继」，那就是「德本」，一切道德的本源，就是指我们这个弥陀名号。《无量寿经》上曰：「系念我国植诸德本。」「《教行信证六本》曰：『德本者如来德号，此德号者一声称念，至德成满，众祸皆转。』」这一句佛号它是「至德成满」，一切灾祸都能够远离，叫「众祸皆转」，都可以转变所有的灾祸，所以能灭八十亿劫生死重罪，「十方三世德号之本，故曰德本也。」

摘自《太上感应篇汇编》(第二O五集)　黄柏霖警官主讲

是不是要坐在蒲团上才叫禅定呢

香港金牌主持人在二ＯＯＯ年六月的时候，访问净空老法师。问老和尚，什么叫禅定？是不是要坐在蒲团上才叫禅定呢？老和尚说，不是。就像你看电视一样，电视里吵得不得了，哭得不得了，闹得不得了，但是你看在眼里，你能够心有很深的禅定功夫，不被这个境界转。能够如如不动，外面虽然看电视机的节目，但是都没有起心动念，看得很清楚、很明白，这是很高深的三昧功夫。老和尚说，那才是真正的甚深禅定。所以真正的禅定，不是在蒲团上坐的，就是六祖大师说的，「即定之时慧在定」，「即慧之时定在慧」。定慧是不二的，是等持的。就是禅定的时候，看得很清楚，慧在里面。慧的时候，在看的时候，定在里面。它是不二，就是一而二，二而一，一而二。

摘自《太上感应篇汇编》（第二Ｏ六集）　黄柏霖警官主讲

良知与知识之差别

然后后来王龙溪又解释了。他说，知识跟良知的区别。这有一点像佛家讲的知识跟智慧的差别。这王龙溪说了，他说，如果变知识为良知，知识是良知的作用。如果认知识为良知，则知识有害于良知。他的意思就是说，如果你把知识转成智慧，那这个知识就变成佛法里面讲的后得智。那良知就是佛法里面讲的根本智。

后得智就是你开悟以后，你一样可以做世间事，那世间事要怎么做，你都能够清楚明白。但是你的贪瞋痴慢疑都已经断掉了，你的无明都已经断掉了，你的执着、妄想、分别都没有了，那是后得智。你一样可以治理国家，你一样可以当宰相，可以当部长，可以当院长，可以当总理，你一样可以当董事长。可是你内心里面都没有贪瞋痴慢疑，没有我执、法执，你一样可以经营企业。但是方法、观念、习惯、态度，完全不一样。这个叫什么？这个叫后得智。

所以儒家讲说把知识变成良知，那么知识就变成良知的作用，它变成说，后得智是根本智的作用。这讲法跟佛家真的很像。那根本智就是性德，那后得智就是妙用，智慧的妙用。如果认为知识是良知，如果你把知识当成是良知，那不可能。为什么？因为知识不能解决烦恼生死问题。如果知识纯粹是知识，那是世智辩聪，是八难之一。如果你把知识当成良知，这是变成邪知邪见，则知识有害于良知。

为什么知识会有害于良知呢？因为知识里面它有贪瞋痴慢疑，它有邪见，它有我见在里面。良知清净不染，它是觉而不迷、正而不邪、净而不染。良知等于佛法里面讲的「般若无知，无所不知」。那「般若无知」就是良知，那「无所不知」就是后得智，就是这里讲的把知识变成良知，那知识是良知的作用。这一段是王畿讲的，良知跟知识的差别。我特别用佛法的角度，来解释王龙溪这样的一个看法。

摘自《太上感应篇汇编》(第二O七集)　黄柏霖警官主讲

文昌帝君蕉窗圣训

『文帝蕉窗十则』，「文帝」是指文昌帝君。「蕉窗十则」，它又名《文昌帝君蕉窗圣训》。它一共有十条，「一戒淫行。未见不可思，当见不可乱，既见不可忆，于处女寡妇尤宜慎。」第一个，祂教你戒淫行，特别是处女寡妇不能够去侵犯。「二戒意恶」、「三戒口过」、「四戒旷功」、「五戒废字」、「六敦人伦」、「七净心地」、「八立人品」、「九慎交游」、「十广教化」。文昌帝君祂有这十条圣训，希望你在做人做事的时候，希望能守住这十条，你就可以保住人身，可以来修行成就你的德行。

第一、要戒淫行，尤其是对处女跟寡妇，因为这个会损德的，必须要谨慎不要去侵犯。如果犯了，你就必须要去忏悔改过。二要戒意恶。意恶对我们来说，就是不能够起恶念。事实上意恶就是贪瞋痴三毒，要戒意恶。「三戒口过」，就是不要造口过，恶口、两舌、妄语、绮语。第四、「戒旷功」，就是懈怠，不精进。「五戒废字」，就什么都荒废了，什么都不修了，善法也不修了，佛法也不修了，也不修行了，这个是「戒废字」。第六、「敦人伦」，要把五伦的关系做好。第七，「净心地」，不管你是用佛家的、用儒家、用道家的，希望把自己的心地能够净化，叫「净心地」。第八、「立人品」，要能够开发自己的德行出来。第九、「慎交游」，要谨慎交游。第十、「广教化」，要多广度众生。这个是文昌帝君的「蕉窗十则」。

摘自《太上感应篇汇编》(第二O七集)　黄柏霖警官主讲

偷盗之人，生浪荡之子

有关「偷盗」，虽然不在本文这个范围，我们也了解一下。印祖说，「偷盗」就是我们说的「不与而取」。如果你偷人家不重要的东西，即「偷轻物」，那么你丧失自己的人格。如果你是「偷重物」，则害人家身命。偷盗的人，虽然得到便宜，但是小偷他们都不知道这一点，偷盗之人，都会折自己的福寿。净空老法师说过，小偷偷人家的东西，是他命里本来就有的福报。如果命里没有这个福报，他偷了，没有多久就被警察绳之以法。所以印祖说，折福寿的意思就是说，他命中所应该得到的，比他所偷的还要多好几倍。那如果你偷盗，你是用计谋去偷人家的东西；或者你用势力，用你的权势，去胁迫人家去拿、去偷；或者你帮人家管理财物，用作弊的方式去偷这些东西，都叫「偷盗」。

印祖说「偷盗之人，必生浪荡之子。」如果有这种偷盗行为，生出来的小孩一定是「浪荡之子」。我们一般讲叫纨袴子弟，不务正业。「廉洁之士，必生贤善之子」。如果为官一生清廉，就是「廉洁之士」，「必生贤善之子」。子孙一定很发达，一定很贤能，印祖说，这是天理一定的因果。

摘自《太上感应篇汇编》(第二O九集)　黄柏霖警官主讲

邪淫的恶报

『妻女贞良』，在《分别善恶报应经·卷下》，「阿含部」，《大正藏·第一册》里面，「复次邪欲报有十种。何等为十？一欲心炽盛，二妻不贞良，三不善增长，四善法消灭，五男女纵逸，六资财密散，七心多疑虑，八远离善友，九亲族不信，十命终三涂。」这个就是「妻女贞良」，「妻不贞良」就是在邪淫的恶报十种里面其中的一种。《华严经·十地品》里面，《八十华严·卷三十五》里面，也有提到这个部分。它说，「邪婬之罪，亦令众生，堕三恶道。若生人中，得二种果报，一者妻不贞良，二者不得随意眷属。」不能得到如意的眷属，这是邪淫之罪，在《华严经》里面讲有这两种果报，「妻不贞良，二者不得随意眷属」。

摘自《太上感应篇汇编》(第二一二集)　黄柏霖警官主讲

投梭折齿拒调戏

『投梭峻拒』出自《晋书·谢鲲传》，原文「邻家高氏女有美色，鲲尝挑之，女投梭，折其两齿。」后以投梭折齿为女子拒绝调戏的典故。在《晋书·谢鲲传》里面有记载，有一户姓高的人家，他的女儿很漂亮，有美色。有一位叫谢鲲的人去调戏她，这个女孩就投过来那个梭（古代妇女在家里纺织、织布使用的梭）把谢鲲的牙齿折断两颗。投梭折齿，说的是女子拒绝调戏的典故。这个「投梭峻拒」，「峻」就是严厉，拒绝淫荡之事，所以「峻拒」就是严厉的拒绝。所以女众如果碰到有男子调戏妳，妳可以效法投梭折齿。但是妳在不可抗拒之下，妳为了自卫是可以投梭折齿，效法这个精神。

摘自《太上感应篇汇编》(第二一二集)　黄柏霖警官主讲

不邪淫的规范

再来不邪淫，是五戒里面的第三条，是在家居士所持的戒，不得侵犯他人，不得侵犯人，这个人包括父母、兄弟、姐妹、有丈夫的人、儿子、世间法、王法，或者是指出家受戒，或者在家受一日戒。比如说八关斋戒，所守护的妇女，不能够，「男女双方不得非支、非时、非处、非量、非理而行淫」。「非支」什么意思呢？「非支」就是行淫的时候，在产门以外的器官，叫「非支」。「非时」就是在怀胎的时候，怀胎圆满的时候，这叫「非时」。在斋戒日，六斋日、十斋日，或者是佛诞日等等，这些都是属于「非时」，或者生病的时候也不行，这叫「非时」，就「非支、非时」。「非处」，就是在佛寺里面，或者庙里面，这叫「非处」。或者在大众前面等处所，这个也叫「非处」。「非量」就是「过量而行」，过当了。「非理」呢？「非理而行淫」，「非理」是什么呢？他没有按照世间的礼法，自行淫欲。以上犯了这五种的，都是在属于不邪淫规范的范围。

第一个，你侵犯别人父母的女儿，侵犯别人的父母，侵犯别人的兄弟，侵犯别人的姐妹，侵犯已经有丈夫的女众，侵犯别人的儿子、女儿，或是违反世间法跟法律的，这个都是算邪淫里面的，不得侵犯。第二个，就是法。这个法就刚才讲的，你侵犯这个人跟法，法是什么？「非支、非时、非处、非量、非理而行淫」，这两个都是犯邪淫。它邪淫的意义不是说，你去侵犯一个女子这样叫邪淫。它有人跟法，「人」，就刚才讲过，父母、兄弟、姐妹、夫主、儿子、世间法、王法等，不得侵犯人。「法」，就是出家受戒了，或者在家受一日戒，所守护的妇女，或者是指「男女双方不得非支、非时、非处、非量、非理而行淫」。分成这三个段落，来去把它解释不邪淫的规范。

摘自《太上感应篇汇编》(第二一二集)　黄柏霖警官主讲

好行邪淫之事，常生恐怖之心

《饿鬼报应经》中，有一个饿鬼问他所受果报的因缘，说他常常会感觉很恐怖，害怕别人没收、关闭、捆绑、痛打他，从没有欢喜心。这是犯了什么罪过，受到如此的报应呢？（插入：我前几日接到一个女众莲友的电话，她说她就是这个感觉。她对她先生感觉很恐怖。她先生回到家，都不帮忙做家事，一看到他，就觉得很恐怖。就跟这里讲的一样，从头开始她就没有欢喜心。）大目犍连尊者回答他，你在出生为人的时候，好行邪淫之事，侵犯他人的妇女，常怕被别人发现，所以心中常感得不安。现在的情况只是花报而已，将来还要去地狱受卧铁床、抱铜柱的惨报，这样的罪报难以言尽。

摘自《太上感应篇汇编》(第二一二集) 黄柏霖警官主讲

不犯他人妇女的五种善报，和犯他人妇女的五种恶报

佛说，人活在这个世间，不去侵犯他人的妇女，心念不歪邪，如此可以得五种善报。『一者』不会损失金钱。『二者』不会害怕县官。『三者』不会惧怕他人。『四者』得生天上，娶天上玉女为妻。第五，『从天上来』，从天上下生人间的时候，出生为品行端正的妇女。现在见到有些妇女五官端正，容姿姣美的，都是他在宿世里面，不侵犯他人妇女所积的善业、所得的福报。

人若在这个世间放荡邪淫，侵犯他人的妻女，如此将遭受五种恶报。第一，家庭不能和睦，经常损失钱财。第二，畏惧县府的官吏，常受鞭杖刑罚。第三，自我欺骗，自身常惧怕别人。第四，死后会堕到太山地狱，受罚，身体常抱着赤红的铁柱，这是侵犯他人妇女所应得的果报。如此刑罚要经过『数千万岁』，就是要经过数千万年，等到刑期完毕以后才停止。第五，从地狱惩出来之后，投生到畜生道中，做鸡凫鸟鸭等禽类，行淫荡之事不避讳母子关系，也没有节制。

生禽里有两个例外，马儿知礼，雁儿守贞，这两种动物知道节制。鸡跟野鸭这类禽鸟，却不知道节制满足，这个都是历世以来所造淫业，侵犯他人妇女，受生为鸡凫之身的报应，并且常被人烹煮吞食。如是常受痛苦，实在难以言尽。

摘自《太上感应篇汇编》(第二一二集)　黄柏霖警官主讲

嫖妓伤阴德

迷恋娼妓玩乐，好像没有罪过，一旦落入这个陷阱圈套，往往败家。何况遭父母亲鄙弃，亲戚朋友远离，妻子怨恨。如此自己绝于人伦五常之外，丧失自己守身如玉的操守，甚至染上性病，身体遍体长满了毒疮，使得眉毛脱落，鼻子烂掉，甚至体无完肤。有一个朋友，他的生殖器就腐烂掉了，一时疯狂兴起，生殖器烂掉，终身受这种宫刑。不但断绝后嗣，而且又伤害了自身，现在就算痛哭后悔也都来不及了。

有一位安徽人因为染上性病，自身的毒疮继续蔓延传染，感染到下一代。这个就是像现在常常在讲的，父母亲有一个人得了艾滋病，结果生出来的小孩带着艾滋病。跟这里讲的一样，以前叫毒疮现在叫艾滋病。因为染上性病，自身的毒疮继续蔓延、传染到下一代，使得所生的儿子全身赤红，没有皮肤，无法养育就死了。哎呀，有人说嫖妓不伤阴德，谁知道这种情况和被地府、冥府惩罚没有两样，希望大家一定要警惕、警惕。

摘自《太上感应篇汇编》(第二一四集)　黄柏霖警官主讲

男淫六不可

所以男的同性恋有六种不可以的道理，就是同性相互猥亵的行为，实在是淫秽不堪，有伤体面。恭敬的心已经丧失了，羞恶的心已经灭绝了，就没有羞恶的心了。这是第一种不可以。

再来，因为有些同性恋他有结婚的，他本身也有，事实上这是真的有发生。在现实社会，他有正常的夫妻，但是男的又去搞另外一个男的同性恋。诶，真的有这个事情，美国也有，台湾也有。它说，你抛弃自己结发的妻子，去宠爱那些少年人，邪恶之气导致怪异不堪，使得好恶的看法有所偏差。这是第二种不可以。

第三种，这些人行为轻狂放荡，行为从不检点，有时候对其他的女人也有暧昧的行为，染指其他未出嫁的女人。这是第三种不可以。

再来，举头三尺一定有神明在监视、监察，神明对于淫秽的行为非常愤怒，所降予的惩罚也不会太轻。这是第四种不可以。

国家法律记载，对于鸡奸的处罚有明文规定，而且奸情又接近杀戮，和躯体的生命有相当大的关系，它这个就是会残害生命。这是第五种不可以。

最后不是为了传宗接代，随意泄漏宝贵的精气，这种行为是非常愚蠢的，只是加速戕害生命，这是第六种不可以。

摘自《太上感应篇汇编》(第二一四集)　黄柏霖警官主讲

男淫损人

『男淫』，《宜麟策续编》里面讲，「陈成卿曰：养生家言男淫损人，尤倍于女。盖男为阳，两阳相亢，必竭其精，精竭则寒，寒则不能生育，故求嗣者当首戒男淫。且谷道为幽冷秽浊之地，屡屡犯之，气偏为戾。」陈成卿讲，「养生家言男淫损人」，你要把这个身体顾好，要养生，但是如果你犯了「男淫」，就是男同性恋，这是非常损害身体的一个行为，叫「男淫损人」，他的行为严重到比男女邪淫行为还厉害，「尤倍于女」，就是比男的跟女的发生奸淫行为还严重。因为男属阳，男男奸淫行为，「两阳相亢」，两个都阳性的互相，「相亢」就是相对抗，「必竭其精」，一定会枯竭他的精水。

「精竭则寒」，中医上说，精水枯竭以后，身体属性就比较寒冷。「寒则不能生育」，寒的话你就没办法生小孩。所以想要求儿子的，求子女的，应该要戒男淫。而且「谷道为幽冷秽浊之地」，因为男同性恋是用便道，「谷道」就是便道，是「幽冷秽浊之地」，就是非常地幽冷而且污秽混浊的地方。「屡屡犯之」，如果你犯这个毛病，「气偏为戾」。

摘自《太上感应篇汇编》(第二一四集)　黄柏霖警官主讲

自犯邪淫消除功名改过向善仍中解元

明朝武宗正德年间，有一位赵永贞，年少时期遇到一位「异人」，遇到一位神人，向他说，你在二十三岁的时候，一定考上乡试。等到参加乡试的时候，文章作得很好，主考官已经在几天前决定他为本次的解元。不料到了后场的考试，有所失利，没有考中，心中闷闷不乐。因而向文昌帝君祈求在梦中告诉他。文昌帝君说，你本来是这科的解元，但因为你最近调戏婢女，诱拐邻居的女子，虽然还没有奸情发生，但心中已经颠倒，邪淫的念头充满心中，心田一天比一天黑暗，所以将名位消除来处罚你。赵永贞听了之后痛哭流涕，立即改过向善，并且刻印戒淫的词句来警惕世人。于是在下一科乡试的时候，仍然考中解元，官当到布政使。

摘自《太上感应篇汇编》(第二一五集)　黄柏霖警官主讲

英俊潇洒却犯邪淫身染怪病年轻丧命

这里面有讲，「未犯者，务期懔懔守持」，就是讲说你要留心勿犯，不要折去个人大好前程，后悔莫及。这位悟一居士，这位老人家，他就看到一个真实的故事，就是他邻居，他住在桃园龙潭，他的邻居，一个折福折寿的案例。他的邻居有一个朋友，他邻居的友人某某某，长得很「英俊潇洒」，看到的人都觉得说，莫不赞叹他俊俏。可是这位邻居友人他不知道禁戒邪淫，常常听到说，他跟某个女孩子交往，又在某个夜店认识某一个女孩子，还有什么一夜情，现在的名词叫一夜情，就是邪淫啦。

结果这位悟一居士的邻居友人，没有几年，有一天突然染一个怪病治不好，到大医院去看病，都「治疗罔效」，还没有超过三十岁就死掉了。天道祸淫之快速，实在让人家害怕，「甚可畏」。这位年轻人「身体强健」，看到的人都赞叹他体壮相貌好，不是短命寿短之相。当时悟一居士有劝这位年轻人说，你要「知止勿再犯」，就是知道节制啦。刚才净空法师讲说，现在的方法就是，能节制就很好了，先保住人身。结果这位悟一居士的邻居友人听不进去，也「莫可奈何」。

摘自《太上感应篇汇编》(第二一五集)　黄柏霖警官主讲

师徒二人犯邪淫一贫一死得恶报

明世宗嘉靖年间有一位陆仲锡，生来就赋有特殊的才华。十七岁时跟随邱老师到京城居住，对门住有一位女子，长得非常美丽，师徒两人经常偷看而心动。老师说，京都的城隍爷最有灵感，你可以前往祈祷看看，说不定会替你撮合，于是陆仲锡前往祷告。当天晚上，两人都梦见被城隍爷追逐，并且大声加以责骂说，你是什么东西？怎么可以昧着良心，亵渎神明到这种地步呢？于是命令冥吏查明他们的禄位。冥吏检阅簿册，看到陆仲锡名字下面注明，甲戌年的状元，邱老师名字底下一无所有。神明说了，陆仲锡，我应当要向上帝奏明此一事实，将其禄籍削除，让他终身贫贱，邱某人要抽取他的肠子。梦才刚醒来，邱老师就感染霍乱死了，陆仲锡后来一生都是贫贱，就如同神明所说一样。

摘自《太上感应篇汇编》(第二一五集)　黄柏霖警官主讲

享淫欲之乐　弃甲第功名

有一位李登，自从十八岁考上乡试中解元后，一直到五十岁都考不上，因而去请教叶靖法师，到底是什么原因。法师叩求文昌帝君，文昌帝君命令冥吏拿来官籍，就是有功名的名册，考上功名的名册给叶靖法师看。这名册上写着，李登带着玉印来出生的，所以能当宰相，能当总理，能当部长，那都要带官印的，这个要带玉印，带玉印来出生的。十八岁考中解元，十九岁考中状元，五十二岁当上右丞相。

由于考上举人之后，偷看邻居的女人在洗澡，这天人都记录，「天地有司过之神」，祂都记录。你看他偷看邻居的女人在洗澡，都被记录了，因而功名延迟了十年，只看了洗澡就延迟了十年，降低二甲的科第。侵占他哥哥李丰的房屋，又延迟功名十年，降低三甲的科第。又奸淫一位良家妇女郑氏，又延迟功名十年，这样就三十年了。现在又强奸邻居的在室女，未出嫁的女子，作恶不知道悔改，已经削除他的功名，削除他的官籍，终身不能中式。叶法师将这些事情告诉李登，李登羞愧含恨而死。

唉，祖先积了多年的功德，才能使子孙当状元宰相的官位，然而因此轻而易举的就被削除掉，不但辜负了天恩，也辜负了祖徳。但他把欢乐看成最重要的时候，就是他在享淫欲之乐的时候，就将甲第的功名不屑一顾了。竟然为了少许的淫横之事，丧失诸多的福禄，真是悲哀啊。于铁樵说，状元宰相的高位都不难一笔勾销的，不戒除邪淫，这种危害是不会消失的。

摘自《太上感应篇汇编》(第二一五集)　黄柏霖警官主讲

最难放的还是情执

我助念那么多，看到那么多个案，最难放的还是情执。我就跟各位讲过，以前我在助念的时候，我们北部某一个佛寺的师姐，她还是助念团的团员。她要往生的时候，她是得肝癌末期，要往生的时候，肚子胀得很大。她家是住别墅，在我们新北市的新店区。莲友跟法师已经去助念一天一夜了，她还是没办法舍报，为什么呢？就是因为她放不下情执。后来有一位张师姐请我去，我一看她家整个情况，她的师兄，这位病人的师兄没有学佛。我就跟她的师兄讲了，我说，师兄你等一下跟你师姐说。因为我用台语跟那个师兄讲，他说，太太啊，妳不用担心啦，妳安心去阿弥陀佛极乐世界，妳往生以后，我绝对不会再娶二太太啦，这个家永远是我们的啦，这个钱永远是我们的啦。我说，你讲这样就好，剩下就换我来。

我去跟她开示当然不是讲这样，我是要讲四圣谛，苦集灭道，十二因缘，无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。我这样给她开示大概三十分钟以后，后来我回到家以后，请我去那个师姐就跟我讲说，黄师兄，黄师兄，很好用，她已经断气舍报了。你看，她要往生了，她还是放不下这个占有心，这个情执，这个我贪、我爱。其实「万般将不去，唯有业随身」，她什么也带不走，身体也带不走，金银珠宝带不走，丈夫带不走，小孩也带不走，房子也带不走。但是她就是牵挂，她就是放不下。绝大部分的人都是这个原因，所以不能够往生自在，不能够生死自在。

摘自《太上感应篇汇编》(第二一五集)　黄柏霖警官主讲

犯邪淫丢功名

江宁地方有一位生员郭某，己卯年参加考试。在还未发榜的时候，对门有一位杨生对他说了，我最近当阴府的判官，知道你应该考中第五十七名。因为你在某月某日的时候，到江北去收租，有一天晚上在郊野，和一位邻村的妇人私通。又你家有一位下女被你「收用」，就收为偏房。因受你的气，不得好死，经常前来冥府告状，我苦劝祂，祂心中愤郁难解，因此而将你的功名消除。

摘自《太上感应篇汇编》（第二一六集）　黄柏霖警官主讲

侵犯寡妇被虎衔走

明世宗嘉靖年间，在宜兴这个地方，有一位经营染坊的遗孀陈氏，就是寡妇陈氏，长得有些姿色。有一位贩售木材的商人看到了，非常喜欢她，经常藉染布的机会到她家来，多方设法诱惑她。后来知道她不顺从，就将几支木材投到她家中，隔日就到官府告发她窃盗。又贿赂官吏将她囚禁起来，用尽办法来侮辱她，希望她能够顺从。妇人就在晚上向玄天上帝哀号祷告说，我家虔诚的祭祀神明很久了，在这个时候难道不能保护我吗？当天晚上就梦见神明告诉她说了，已经命令黑虎了，就是已经派黑虎这个鬼神来了，这只老虎来了。贩木材的这个人听到此事以后，还骂她说是一个痴妇。不到几天，贩卖木材这个人跟六、七个人一同上山要买木材，忽然老虎从森林中跑出来，越过几个人，将贩卖木材的人头衔走了。

摘自《太上感应篇汇编》（第二一六集）　黄柏霖警官主讲

为美色落井下石，为报仇冤魂索命

张宝在成都当知县的时候，有华阳李尉的妻子，在四川地区最为美艳。张宝想要与她私通，到处请托尼姑、奶妈。为什么会找尼姑？这我们就不知道，出家人怎么会管俗事呢？到处请托尼姑。这个民间可以讲尼姑，我们学佛人不能讲尼姑，我们要讲比丘尼或讲僧人，尼姑就比较通俗在讲，俗人在说了。到处请托尼姑、奶妈，暗中转告他心中的想法。久而久之，李妻也有私通的意思。刚好李尉因贪赃枉法被举发，张宝就向皇上弹劾他，并把他监禁起来，彻底查办，后来将他流窜到岭外，死于途中。

张宝以厚礼贿赂李尉的母亲，强行娶走李妻，两人如鱼得水，欢乐不已。后来不知道什么原因，李妻生病精神恍惚，就是她的前夫，李尉的冤魂已经到了啦。冤魂到以后，李尉的妻子当然会四大不调，福报用尽了，那业障就会现前了，俗话讲死期就到了，死期已至了。所以李妻生病的时候精神恍惚，看到李尉站在身旁。你看冤亲债主已经来了，冤魂已经到了。临终的时候告诉张宝说了，我深深感谢你对我的恩情，不敢不将实情告诉你，李尉已经上诉上天了，已经投诉上天了，早晚要取走你的性命了，说完就死了。

过了没多久，张宝也生病了，因而想起李妇所说的话，防范非常严密，一步也不敢外出。有一天傍晚在家里闲坐的时候，远远地看到堂下竹林中，有一位穿红袖衣服的女人，轻轻地向他招手，招呼他。张宝在恍惚之间，以为是李尉的太太，赶紧前往一看，原来是李尉。李尉将他捉住并痛打他，臭骂他说，你这贼子，如果不是化成红袖美女，你怎么肯来呢？你怎么肯前来呢？过了一些时候，鼻子就出血，跟家人说明此事的原因以后，就死掉了。

摘自《太上感应篇汇编》（第二一六集）　黄柏霖警官主讲

茅鹿门拒奔婢考中功名

再来，『茅鹿门之拒奔婢』，婢，即婢女。「茅鹿门」就是茅坤，明朝人，担任礼部主事，在《寿康宝鉴》里面有记载。明朝「茅鹿门」，他弱冠的时候游学于浙江余姚，在此地读书。寄宿在城隍庙对面的一位钱氏家。钱家有一位长得很美丽的婢女，仰慕茅鹿门的仪表，一天晚上，她就到茅鹿门的书房前面，学那个小猫叫。茅鹿门就说了，妳为什么来这边学猫叫呢？这个婢女就笑着说了，我不是学小猫叫啦，「我非呼小猫」啦，「乃喜大茅耳」，我不是在叫小猫啦，我喜欢大茅啦。茅鹿门就很严肃的跟她说了，我父亲叫我这么老远来这边读书，如果我跟妳非礼了，我他日有什么颜面见我父亲呢？那妳的主人现在不在，我以后有什么颜面见妳主人呢？这个奴婢被他一责骂，很惭愧就退下去了。后来嘉靖年间放榜，茅鹿门就考中功名了，官当到副使，活到九十岁。

摘自《太上感应篇汇编》(第二一八集)　黄柏霖警官主讲

曹芬不淫寓妇得功名

再来，『曹芬之往宿他寓』，这也是在《寿康宝鉴》里面的公案。在松江有一位曹生他去考试，在所居住的这个房子里面，有一个妇人要「来就」，就是要来献身。曹生就很惊讶，他就借故出去就住在别的地方。到了中途的时候看到灯火通明，而且有人「喝道」，就是有人大声的说，让开，让路，让路。因为古代的官员要出巡，前面有仪仗队会做前导，然后请行人回避。当时这个曹生，曹芬就来到一所古庙里面，就听到击鼓的声音，要升堂了。

那曹芬就匍匐的爬上去，听到大殿上就唱新科榜名。唱到第六名的时候，那个官吏就说了，祂说，某某人最近他有「短行」，就是他行为有不检点，上帝已经削去他的功名了。那么应该派哪个人去补呢？那个神就说了，「松江曹某，不淫寓妇」，就是松江曹某在公寓里面不邪淫那位妇人，他的「正气可嘉」，应该给他去补这个第六名。曹芬听到以后既惊讶又高兴，后来果然发榜的时候，他排名第六。

摘自《太上感应篇汇编》(第二一八集)　黄柏霖警官主讲

师拒淫证清白当年即中功名

浙江有一位指挥使，他聘请一位老师来教导他的儿子。这位老师因为受到风寒，想要让汗流出来，病快好，就叫他的儿子去借了一件棉被。结果不小心，这件棉被把他母亲的鞋子卷进去一只，一只鞋子。等到这位老师的病，病好以后，这个鞋子却掉在席子的旁边，草席的旁边，老师跟他的儿子都没有看到，都不知道这个事情。但是指挥使看到了，所以指挥使怀疑他的妻子跟这个老师有染，有私通，指挥使的妻子不服气。

指挥使后来派遣他的家中的婢女假装，『诡以妻命邀之』，就是假装替他妻子去邀约老师。这位老师很愤怒的就斥责这个婢女。指挥使后来又强迫他的妻子自己亲自前往，然后这位指挥使手中拿了一把刀子，准备在门打开以后就有所行动。当时他的妻子在敲门的时候，这个老师非常坚决的拒绝说，我承蒙妳的丈夫看得起，延请我来教妳的儿子，怎么可以暗中做出堕落的行为呢？最后誓死不开门。第二天，老师就借故辞去职务。指挥使就对老师说了，先生，你果然是真君子，就将这件事情的始末说了一遍，同时向老师谢罪并将他留下来。当年这位老师就中了科举功名。

摘自《太上感应篇汇编》(第二一八集)　黄柏霖警官主讲

陆容拒邪淫考中功名

『陆容』，我们来解释七OO页的陆容这个公案。「陆容」他是明朝苏州府太仓人，担任南京吏部主事，在《寿康宝鉴·福善案》，印光大师撰，这里面有提到「陆容」这个人。「陆容」他的外表长得很「丰仪」，「丰仪」就是英俊潇洒。他在「天顺三年」，他到南京去考试。那么馆内有一个，馆内就是「馆人」，就是在私塾里面教书的，有一个女孩夜奔到他的房间。陆容就假装说他生病，跟她约好说，改天再跟她见面，那个女的就退掉了。那个女的退掉以后，就写一首诗叫，「风清月白夜总虚，有女来窥笑读书。欲把琴心通一语，十年前已薄相如。」这个诗写完以后，陆容第二天早上他就借故离开了，那一年的秋天他就考中功名了。

在还没有考中以前，他的父亲就先作梦，梦到什么呢？梦到那个「郡守」，就是太守送匾额过来，有很多旗队跟鼓队过来，有打鼓跟掌旗的过来，匾额上就写「月白风清」四个字。他的父亲认为「月宫之兆」。「月宫」就是蟾宫，蟾宫，唐朝以来称科举及第，考中的叫蟾宫折桂。所以他就写信给陆容，陆容收到父亲的信以后，他「悚然」，就是他非常地惊讶，因为他父亲所作的这个梦，「月白风清」，看到这个匾额，就是他先前拒绝那个女子诱惑，所写的那首诗叫，「风清月白夜总虚」。这是陆容拒邪淫的故事。

摘自《太上感应篇汇编》(第二一八集)　黄柏霖警官主讲

年少奸淫他人妻女行大善方回转天意

在浙江省金华，有一叫齐旺的人，到五十岁时还没有儿子。一个算命的说，你身上有恶气（佛教观点：有业障，现在讲就是磁场不好），一定是做了亏心事。齐旺说，我在年少的时候曾经奸淫过他人家中的妻女。相士很惊讶的说，犯这种罪恶，应该受绝子绝孙的报应。奸淫的罪恶最难忏悔，非得行大善才能回转天意，齐旺因而悔改。

开始第一年，别人要做善事时他乐于施舍，一点也不吝啬。相士说，还不够。再过一年，凡是遇到难以布施的善事，他第一位先捐全数的一半以上的钱。那相士就说，还不够。到第三年，齐旺就独自一个人行善，也不愿意让其他人来随喜了。那相士就说，你的阴骘纹已经浮现出来了，不怕没有儿子了。后来齐旺生了一个儿子，还活到七十岁，还能够含饴弄孙。

摘自《太上感应篇汇编》(第二一八集)　黄柏霖警官主讲

拒女色护名节德至厚矣子孙必昌

2017-09-23妙音菩提园净宗道场

姚三韭，本姓姓卞，他『博学』，学问渊博，诗文也好，在怀氏家里当老师。怀家有一个女儿常常偷看他，姚三韭态度严肃不予理会。有一天姚三韭把鞋子晒在庭院中，那怀女就写一封情书，放在他鞋子里面。姚三韭拿到鞋子以后，看到这封信，借口家里有事情，就辞去教师的工作回家了。当时有一个地方人士叫袁怡杏，知道这个事情以后，就写一首诗来赞叹姚三韭。他说「一点贞心坚匪石，春风桃李莫相猜」，翻成白话就是，一片贞洁的心，不是坚硬的石头可以比的，美色对他来讲，一点都起不了作用。

袁怡杏写这首诗赞叹的时候，姚三韭不接受，为什么不接受呢？他不想去伤害到怀氏的女儿，要保护她的名节。我们讲，人要脸，树要皮。姚三韭很有德行，不承认这个事实，而且还写一封信答复袁怡杏，力辩说根本没有这个事情。袁怡杏后来只好把这封信封起来，在上面题了『德至厚矣，子孙必昌』八个字，此人德行太深厚了，后代子孙一定非常昌盛繁荣。果真姚三韭的儿子卞谌、曾孙卞锡都考上进士。姚三韭的德行很好，身为老师，真有老师的德行风范。

摘自《太上感应篇汇编》(第二一八集)　黄柏霖警官主讲

仁义礼智信的含义

第五，五伦是讲人跟人的关系，你一定要认识清楚，五常是基本做人的道理。第一个是仁，推己及人，己所不欲，勿施于人，没有念过书的人也懂得，他也能把这几句话记住。对待任何人，他会设身处地的想，我这样对待别人，人家愿不愿意接受？人家不能接受，我们就不可以做，别人这样对待我，我不能接受，我就不可以用这种心态对人，这是仁。如果你不想接受，你也不应该这样对待别人，这就是仁。义呢？是为社会，为别人服务，不求报偿的，也就是这个人很有道义，不求回报的，不求报偿的。我们今天讲义，尽义务，我们这个道场，有许多义工来为道场服务，为大家服务，不求报酬，这就是义。这样仁跟义我们就讲完了。

第六、礼就是分寸，有节制，自卑而尊人，这是礼。自卑而尊人，你就做到礼了。如果你傲慢，你就是没有做到自卑而尊人，那你就悖礼而行了。智呢？就是今天讲的理智，而不是感情，感情里面过失就太多了。凡事他有理性，最后是讲信，所以智就是理智。信呢？人无信而不立，这是中国古圣先贤教人做人的道理，这五个字总要守住。所以在从前古老那个时代，无论念过书、没念过书，识字、不认识字，都懂得这个道理，就是仁义礼智信。

我们再讲一遍，仁，己所不欲，勿施于人；礼，有分寸；义，帮助别人；智，要理智，不用感情；信，要讲诚信。所以以前的人，不论念过书、没念过书，认识字、不认识字，都懂这个道理，而且都能够遵守，所以当时的社会非常安定。那现在呢？为什么这个世间这么乱？因为人不守仁义礼智信，就是《左传》里面说的「人弃常则妖兴」，「妖兴」就是妖魔鬼怪都出来了。所以你不守五伦跟五常，妖怪就出来，妖魔鬼怪都出来了。

摘自《太上感应篇汇编》(第二一九集)　黄柏霖警官主讲