胡小林：中国传统文化带动企业走向成功的启示05

中国传统文化带动企业走向成功的启示胡小林老师主讲（第五集）2010/7/27香港佛陀教育协会档名：56-068-0005

各位法师，各位同学，大家请坐，谢谢！我们接着昨天结束的地方向大家汇报，我汇报的题目是「中国传统文化带动企业走向成功的启示」。汇报的两大部分就是学习《弟子规》、学习传统文化要落实在感恩和改过上，再往进一步说，就是学习中国传统文化要感别人的恩改自己的过。前面几集的汇报，主要讲的是如何落实感恩，感别人的恩，别人的范围比较广泛，包括客户，包括员工，包括我们的分包，包括我们的竞争对手，包括陷害过我、坑我的、占我便宜的这些朋友们。改过，就是要改自己的过。

昨天结束的时候，我就讲了今年一月二十五号星期五，春节前我在去餐厅的路上，晚上跟司机发脾气，这么一个过错。我也给大家说了，存在我手机上的一条短信，发给司机的。为什么要改过？老和尚经常教导我们，我们之所以沦落到六道，我们之所以今天在这受生死疲劳、勤苦生死的根本，《无量寿经》上说，就在于我们有过错，或者我们佛门当中经常称之为烦恼。所以我们身上有过错，是其中应有之意。现在我自己觉得，好像说自己有过错，嘴上容易承认，什么业障深重！习气重，烦恼多。但是一到现实生活当中来，我这些朋友还有包括我自己在内，总是好像觉得自己没什么过错，看不到自己有什么过错，就好像《了凡四训》上说的，「常若不见其有过者」，原因是「心粗而眼翳」，因为我们的心太粗了，我们的眼睛有障碍，所以发现不了自己的过错。

发现不了自己的过错，《三字经》上说：「人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁」。改正过错的过程，我们在讲席当中反复强调，就是要把自己的习性淘洗干净，改过来，标准就是要靠近自性。靠近自性的过程就是修行的过程，这个当中从初发心一直到圆满成佛，除了改过就没有什么别的内容。就是要把习性给它淘洗干净，修正、改正，照着自性、称性的这些标准，譬如说《弟子规》是标准、《太上感应篇》是标准、《十善业道经》是标准，照着这些标准来修正自己的习性，通过长时间的熏修，长时间的改过、真干，慢慢把自己的习性改过来，这个过程就是一个学佛的过程。所以我们总是强调学佛就是改过，改过才算学佛，否则的话您就不是一个真正的佛弟子，你说的话都是骗佛的话，什么皈依…。所以我们必须提高认识，我们是「过恶猬集」，《了凡四训》上说。猬就是众多的意思，我们是有很多很多的过错，用《了凡四训》上的话说，「彼何以百世可师，我何以一身瓦裂」。圣贤佛菩萨百世可师，百世令人景仰，是众人学习的榜样；我何以一身瓦裂？就什么都不是，什么都提不起来，一身瓦裂就像那个瓦罐摔碎了一样，都是裂纹，是个破罐子，我们一定要对自己有这个认识。所以我在接下来的汇报当中，主要是讲改正自己过错的这些心路历程。

在继续汇报之前，我想给大家讲一个故事，这个故事对我们有很大的启发。这个故事它是记载在，我是在《佛学大辞典》，丁福保老先生编的《佛学大辞典》当中，二０三九页中间这儿有这么一段故事，我讲给大家听听。这个故事的名字叫做「毕陵慢心」，毕陵是个长老，证了阿罗汉果，慢心就是傲慢的心。毕陵是什么人？这里边有个介绍，「毕陵伽婆蹉」，这个人的名字，「又作毕兰陀筏蹉，比丘名」，这个名字翻译过来，叫做余习。「以有高慢之余习故也」，因为他有高傲、傲慢的习气，剩余的习气，所以管他叫余习，他的名字。「《法华》文句二曰，毕陵伽婆蹉，此翻余习，五百世为婆罗门，余气犹高」，有很高的、很强的习气。「《法华》玄赞一曰，毕兰陀筏蹉，此云余习，言毕陵伽婆蹉，讹也」，这个翻译是错的。「五百世中为婆罗门」，过去五百世是婆罗门，「恶性粗言」，脾气不好，说话粗。「今虽得果」，虽然证果了，「余习犹在，如骂恒河神」，他有个例子，他骂恒河的神，河神，「故名余习」，所以我们管他叫余习，他剩余的习气。

那是怎么回事，他怎么骂了恒河神？「故事，《智度论》二曰，长老毕陵伽婆蹉，常患眼痛」，他眼睛疼，眼睛有疾病。「是人乞食常渡恒水」，就这个人托钵、要饭、乞食，他是释迦牟尼佛的弟子，常渡恒水，经常要跨过恒水去，到对面去托钵。「到恒水边弹指言」，弹个指头就说话了，「小婢住莫流」，婢就是婢女，就咱们今天说家里的佣人，北方话说叫小保姆，那很傲慢，他管恒河神叫小婢，就是小保姆，住莫流，停住别流了，我要过去，他证果了，他有这种能力。到恒水边弹指言，小婢住莫流，「水即两断」，这恒河水就断了，给他让路，恒河的河神帮了他这个忙。「得过乞食」，所以他能够过了这个河去要饭、去乞食。「是恒神」，就这个恒河神。「是恒神到佛所白佛」，到了佛居住的地方，向佛汇报这个情况。是恒神到佛所白佛，告状来了，「佛弟子毕陵伽婆蹉常骂我言」，经常骂我，他老骂我。「小婢住莫流」，小保姆停下来，让我过去，就这意思。「佛告毕陵伽婆蹉，忏谢恒神」，你要忏悔，忏谢就是忏悔，你面对恒河神你要忏悔，你这样对人不礼貌、不尊重，骂人家。释迦牟尼佛就让毕陵长老给恒河神谢罪，忏悔谢罪，忏谢恒神。忏谢这两个字是两个意思，第一个是说出来自己错了，再一个就是谢罪，对不起。

毕陵伽婆蹉，你看人家毕陵长老是怎么听释迦牟尼佛话的，「毕陵伽婆蹉实时合手语恒神言」，合手，一合掌，忏悔！老师让忏悔。实时就是这个时候，合上手，语恒神言，「语」就是动词，就是对恒神说，「小婢莫瞋」，小保姆妳别生气，他到这时候还说这话，小婢莫瞋，妳别生气。「今忏谢汝」，今天我忏悔向妳。「是时大众笑之」，这个时候大众就哈哈笑上了，你给人家忏悔，你还管人家叫小婢，告的就是你这个状，你不尊重人家，说小婢住莫流，你忏悔的时候，你就捎带着还这么称呼人家，说的就是你这个错误。是时大众笑之，这个时候大众就笑了，「云何忏谢而复骂耶」？你怎么能这样？你给人家忏罪，你怎么又开始骂人家了？

「佛告恒神」，咱们注意听，佛告诉这个恒河神。「汝见毕陵伽婆蹉合手忏谢不」？你看见他给你忏悔了吗？谢罪了吗？他就指这个问话。「忏谢无慢」，这是释迦牟尼佛说的话。忏谢了他肯定不傲慢，他都向你承认错误，他还能傲慢吗？「而有此言」，但是他说了这个话，「当知非恶」，就是说他不是，你看「无心非，名为错，有心非，名为恶」，这个恶，他说「当知非恶」，就不是有心的，他不是故意的，当知非恶。此人什么原因，为什么他会这样？忏谢的时候还骂人家，还用小婢莫瞋，吾忏谢汝，我向妳承认错误。佛接着说，「此人五百世来常生婆罗门家」，贵族，婆罗门是贵族。「常自骄贵」，骄、贵我查了字典，这个骄傲它是两层意思，这个骄是一种心理状态，自以为是，清高，比别人强，但是他不侵犯别人，你跟他在一起的时候，你能感觉到他看不起别人，是一种心态。傲，傲是不守礼貌，不守规矩，对人无礼。骄是心理状态，傲是无礼。所以你看，佛说「常自骄贵」，他对人骄傲的习气就是优越感，贵那就是他的地位很高。「轻贱余人」，对其他的人轻贱、看不起、不尊重。「本来所习，口言而已」，是过去的习气，嘴里捎带出来了。「心无憍也」，他的心里并没有骄傲的这个感觉。「如是诸阿罗汉」，阿罗汉了，这个毕陵长老，如是诸阿罗汉，这么几个阿罗汉，你看他身边的人都是阿罗汉。「虽断结使」，结使就是烦恼，虽然断了烦恼，「犹有余习」，还是有余习的。这个佛就解释了，告诉恒河神，他为什么会有这样的习气。

这个故事给我们一个启示，毕陵长老是阿罗汉，我们是什么？我们什么都不是，道地道地的一个凡夫，毕陵长老尚有余习，何况我们？所以身有过恶、过恶猬集是正常的，再正常不过了，否则的话您就不在这儿呆着了。所以我们必须直下承当，我们一定要把我们做人的时针拨回到零，我们什么都不行，我们一身瓦裂。所以学佛是改过，改过才算学佛，这是大白话，也是真话。我们之所以按《了凡四训》上说，「德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽搁一生」。「天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字」，因循在哪方面？不改过。所以我们一定要冷静的看待我们今天的现状，不改过，你的习气就改不了，习气就是不清净，六祖惠能说，「何期自性，本自清净」，习气使得我们不清净。而心净则佛土净，你有习气，你不清净，你跟净土不相应，你念了佛，花了这么多的时间，最后不是说念佛才能去西方，心净才能去西方，佛念得再多，心不清净，是不跟西方相应的，大家这一点一定要清楚。

心净则国土净，心净当下就是西方。你说我一天念十万声佛号，我做了几百次三时系念，我《地藏经》念了多少部，《无量寿经》念了五千部，没用，指标不在这儿，指标在你心清净吗？那我心为什么不清净？你有过错，你改了它，你就清净了。所以一个改过的人，是一个真想去西方的人，一个改过的人，是真正信愿行落实的人。你说我信西方，我也愿意去，我也念佛了，你改过吗？你不改过全白搭、全浪费了，你不要耽误这个时间。所以我们要紧紧的抓住改过这个环节。我的意思是说，我们每个人都有过恶，只是大家习气不同，你看毕陵长老是慢心，还有些人是色心，还有些人是吝啬、执吝，所以我们一定要对照经典，看看我的过错是什么。《了凡四训》上说，「先儒谓」，就是先前儒家的这些大德们说，「克己须从难克处克将去」，就是改正过错、克服烦恼要从最难处下手。「夫子论为仁，亦曰先难，难而能为」，正是因为难，所以它才可贵耳。

所以谈我自己的改过过程之前，我先给大家啰啰嗦嗦的讲讲这个过错，我们为什么要改过，希望大家能有一个正确的认识。能改过的人是有福气的人，为什么？「《书》曰」，《尚书》说，「满招损，谦受益」，谦虚受益。我们在座的诸位同修，网络前面的各位朋友，没有一个人说不愿意受益的，那你要想受益，你要信它的话，「满招损，谦受益」。你谦虚吗？你谦虚你得利益。所以《了凡四训》第四篇「谦德之效」，开篇就开始说，开始说什么？我在这儿给大家说说「谦德之效」，「易曰，天道亏盈而益谦」，这是《易经》上说的。「地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，是故谦之一卦六爻皆吉，书曰，满招损，谦受益」。那下边的问题就摆在我们面前，我们怎么谦虚？我想谦虚，因为我想得利益。我忙活那么多年，我学佛、学传统文化，我想得利益。那你要谦虚。什么人最谦虚？怎么做就是谦虚？承认过错的人。什么人最谦虚？承认过错！承认自己不行。你说还有比承认过错的人更谦虚的吗？没有。我错了。所以大家要想得利益，大家要想得佛法的真实实惠的利益，就得改过，满招损，谦受益。

所以回顾我学佛三年半的改过过程，确确实实像《了凡四训》上说的，「过恶猬集」，太多太多了。你让我跟大家汇报自己改过的过程，前一段的感恩可能讲个一、二天就讲完了，做好事感社会的恩、感国家的恩、感大家的恩、感员工的恩。但是我要汇报起我改过的这些问题，那真的不是一天、二天能给大家汇报完。我只能拣自己比较突出的，比较明显的这些过错，拿出来供养大家，以启发大家，抛砖引玉，我们回去自己对照自己，对照经典，把自己的过错发现，给它改了。改过的过程，就是靠近自性的过程，自性清净，那你就西方有分。所以能不能去西方，不要问别人，问自己改不改过，你真拿出改过的决心，拿出改过的行动，西方有分。看得见，摸得着，这东西很真实。

我第一个要给大家汇报的这个故事，就是这么一个故事，我有一个同事跟我在一起，是我们文化行政部的同事。她原来来我这儿之前，她是学文学的，她在一个编辑部工作，工作了六年，后来到我这儿来。她的父亲身体很不好，肝脏很不好，今年春天，春天是肝病比较容易发的时候，住不进医院，我就帮她联系医院，找到床位，进去了。进去之后，家里特别感谢我。我就启用了我们公司的爱心基金，给了她一万块钱。我说我也不是大夫，我也帮不了妳什么太多的忙，我能给妳找到关系，住进医院，把父亲收下来治疗，同时表示表示，又是妳的领导，作之君，作之亲，作之师，我拿出一万块钱来，妳给爸爸买点东西，照顾照顾老人家，就代我孝敬孝敬老人家。她父亲比我大五岁，今年六十，所以文化行政部这个同事就相当于我的女儿，她现在也愿意当我女儿，管我叫干爹。过了一段时间，她父亲出院了，她就到我办公室来，有一天。就说「胡总，谢谢您！您看在我父亲生病的时候，您看您找熟人，把我父亲接这住院。而且，您就已经帮了很大的忙，然后您还给我钱，我怎么报答您？我真的不知道怎么感谢您。」我说「姑娘，妳别感谢我，妳要真想谢我…。」我说「妳是真想谢我吗？」她说「我是。」我说「妳要真想谢我，妳能不能说说妳来公司两年，我做了哪些事，说了哪些话，让妳最不好受，最伤害妳？」她一听，她一愣。我说「这就是对我最大的感谢。」她说「胡总，您这么说，我都想哭。」我说「妳为什么要哭？」「我觉得我的压力特大，怎么这叫感谢您，我哪敢说您的不好？我的父亲就是您给我介绍住的院，您还给我们家钱，这个时候我要谢您，您说只要能够把您的毛病说出来，就算谢您了？」我说「对！妳要谢我，就拿出真实的，我身上存在的问题，指出来，这就算谢；妳要想谢我，妳就这样。」她就特别紧张，做为员工，她哪敢说老板的不好。

好像我就进一步的说，我说：妳知道我们这个修学环境，特别是我的修学环境很差，第一，在公司是董事长，谁说我？没人说我，犯得着说你吗？到你这儿打工，挣一分钱，我成天说你老板不好，我找死！所以没人说我。都是好好好，是是是，行行行，我们叫做九字方针，好好好，是是是，行行行，就把我给毁了，我听不到大家对我真实的意见。回了家，妳想一家之主，家里人爸爸妈妈、妹妹，家里人他不说你，他说你干什么？你好不容易回来一趟，都认为我挺辛苦，家里的钱都是我掏的，司机都是我请的，保姆也是我雇的，不愿意让我不高兴，也就不说你。所以我跟我的同事说，妳要知道我修学的路程当中，我说净空老和尚，我又很难亲近。再说，师父说了，二十岁以后，基本上就不再批评人了，就靠自觉了。所以跟老和尚在一起的时候，老和尚也从来不说我，自己悟，看看老和尚怎么做，你要真有心，经典你也有，你好好学。所以我说妳帮帮我，我说在我身边，没有人说我不好，没有人就是；换句话说，没有大夫给我看病。我说妳要真想帮我，妳要真想对得起我，妳一定得给我一条，哪怕一条说我做得不对，就好。她就走了，她压力特大，她又没有信心敢当面说我的不好。

有一天到周末，给我发了个短信，她觉得，她感觉胡小林还是比较诚恳，她就给我发了条短信。我把这个短信拿给大家，调出来给大家读一读，她就指出我身上存在的问题。她说「胡总，我想起了您说过的，最让我不舒服的一句话。」敢说了。「您说我现在的工作很殊胜。」因为她在文化部工作，专门负责给大家接电话、寄法宝。「这个我认同，但您又说，我原来的工作，都是贪瞋痴慢。」就是说来我这儿之前的工作，都是贪瞋痴慢。「不管这句话对不对，它伤害了我的感情，我从大学毕业，就在农科院编辑部工作，领导对我就像对自己的孩子一样，关心帮助，编辑也是我非常喜欢的工作，工作六年，收获很多、成长很多，度过了最美丽的六年青春时光。写这些话的时候，我的眼睛是含着泪的，今生有幸听闻佛法，若不改过，若不精进，若不成就，对不起曾经帮助过我的那些领导和老师们，仅此，落款。」你看她就告诉我了，她在这儿工作两年，我曾经对她的伤害。我自己都没觉得，张口就来，妳原来的工作跟这怎么比，这工作多殊胜，成天寄法宝、接电话，给大家排忧解难，用佛法教育大家。妳过去的工作，过去的工作农业部出本杂志，那可不都是贪瞋痴慢吗？多缺德！你说这个话伤害人家。所以她能够跟我说出来我身上存在的问题，我特别特别感谢她。那天跟她开玩笑，我说只要妳提一条我的错误，我就给你一万人民币，别等你爸爸病，开玩笑说，我说我拿这个钱买批评。因为我自己确确实实不知道我自己什么地方做错了、说错了。所以《弟子规》上说，「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，所以我们一定要拿出真诚的心，来把这些身边的人感化，让他说出你身上存在的问题，帮助你发露忏悔。这些可都是大菩萨、都是贵人，如果你身边真有一、二个这种人，那可不得了了，这是大福气。为什么？帮你改过，善莫大焉，对你最好的人，就是数落你的人，就是指出你缺点错误的人。

所以一个人有没有福，拿什么做为标准衡量？说这个人真有福，看他身边有没有人批评他，有没有人指出他的问题，这是福报现前的表现。为什么？了凡先生说：「未发其福，先发其慧」，就是一个人的福现前之前，先是智慧出现。「未发其福，先发其慧，此慧一发，则浮者自实，肆者自敛」，浮躁的人，自然就踏实下来，放肆的人，自然就收敛。帮助你改过，指出你存在问题的这些人，那不就是启迪你智慧的人吗？未发其福，先发其慧，那你说这些人不是贵人吗？完全是贵人。所以之所以我们不能让别人批评我们，我的体会，是你没有创造一个让别人批评你的氛围，人家没那种感觉，人家不敢跟你说。

我最近国内办很多论坛，我到那去讲，我带着我同事们一块儿去听。听着听着，同事们就开始对我有信心，胡总在公司，一开会就是检讨自己，觉得自己不行，什么地方又错了，什么地方说错了，什么地方想错了，什么地方做错了。出去到论坛上去，也去跟人家说自己的错，看来胡总还真是想改过，大家也就敢慢慢试着跟我说说我的过去，现在的问题他还是不敢说，过去的事情敢说了。有一天，我们销售部一个小陈，来我这儿也有六、七年了，我们一块儿去应酬，见客人。你看，见客人，客人没到，我们俩先在餐厅等着。我说「你，陈，我变化大吗？」他说「您变化太大了。」我说「你给我说说我过去是什么样？我过去是什么状态？」他说「胡总，您开我玩笑吧，那我哪敢说？」我说「你看你不想帮我，你拿我当老板吗？」「我拿您当老板，您是我们恩人，我们学本事都跟您学。」我说「你别跟我玩这个，你要真想感我的恩（因为他也是学佛的），你今天吃饭前，一定得给我说出一个，我过去最让你讨厌这么一个故事，否则的话我今天对你就不满意。」他当时压力特别大、特紧张，那客人快来了，胡总逼着他说自己的过错。他说「那我说了您真别生气。」我说「我真不生气，我想知道知道我过去没学佛之前那个习气到底是什么样，我都忘了。」他说「我跟您讲个真实的。」就是因为他也是男孩子，我也是男的。他说「上厕所的时候，就是碰到您在一个卫生间上厕所，回来我们就会说，真倒霉，今天上个厕所，都碰到胡小林。」就一分钟的事，说他真倒霉，今天碰到他了。他说「当时我们内部就这么说的。」我说「我那时候就让你们那么讨厌。」他说「您那时候真是，不愿意见您，一见您就害怕，就和耗子见猫似的，想躲开。」我说「现在呢？」「现在愿意见您，但是时间长了还是不行，还是紧张。」行有不得，反求诸己，所以我在讲席当中，经常跟大家汇报，就是自己的这些过错。

现在因为学了佛，态度愈来愈柔和，一次一次的发露忏悔，同事们也敢跟我玩笑，也敢跟我说说我过去的表现，这是我非常可喜、非常欣慰的现象，这种转变。我那人事部经理，就是文化行政部经理，我经常在讲席当中给大家提到她的名字，她就跟我说，胡总，过去的时候，您一上班，我们没见着您的人，我们一看您的司机，今天什么表情，就知道今天老板是高兴还是不高兴。为什么？司机垂头丧气，那就肯定是在车上骂这个司机、说这个司机不好，所以司机特别沮丧，就来到公司。因为司机归办公室管，所以他到办公室领油票，或者是领一些钱，报销。她说我一看您的司机，我就知道您今天高兴不高兴，所以司机是您的情绪表。我说现在？她说现在太好了，司机特别高兴，说很舒服，跟着胡总在一起。第一，经常跟胡总给些书，给他看，上班没什么事，我到了班上，你司机，你好好看看书，说特别客气。而且这个司机是陕西人，爸爸中风，半身不遂，刚初期，我就给那个司机师傅，人家送给我的，大蒜胶囊，清理血管，我就拿出这些，人家送给我的这些药，就交给司机，给家里寄回去。像等等过去这些根本就不能奢望，胡小林给司机父亲送东西，那根本不可能，就拿人司机不当人。所以自己在慢慢变化。

那个时候我记得，就没学佛以前，我们办公室在三层，譬如下班坐电梯，从三层到一层，也就一分钟的时间，下班同事都跟我一起走，同事一见我就转身，假装没看见我。电梯来了，那个轿箱里就我一个人，我说咱们走吧，一块走，胡总您先走，您先走，我们坐下一部，不愿意跟我坐一部电梯，就三层。诸位朋友，都不愿意跟你在一起，一分钟的时间，就讨厌你、烦你，有压力、有紧张。学了佛才知道，为什么身体不好，血压高、血脂高，为什么？无畏布施得健康果报，你天天让你的员工，让你的家人、餐厅的小姐，你的司机、你的秘书紧张，惶惶不可终日，那你想你的身体好，怎么可能？你要身体好了，那佛说就不灵了，依报随着正报转，员工是正报的时候，我老板就是员工的依报，如果我员工的正报，天天处在焦虑、紧张、恐惧之中，那我做为他们的依报，我好的了吗？我好不了。

依报跟正报是一不是二，是一体的，就像我昨天给大家说的月亮。你在地球上看这个月亮是小月亮，你到登月了，到了月亮上，你脚底下那个月亮是大月亮。大月亮跟小月亮是一个月亮，你看到小月亮的时候，大月亮隐了，隐去了，看不见了；你登月了，到了月球上，地球上你看到这个小月亮隐了，你不能说大小是二。为什么举月亮这个例子？月亮就是自性，自性上会呈现出大、会呈现出小，你可别认为它是二法，一法，只不过是站的角度来观看的不同。胡小林跟司机二法吗？一法，只是站在胡小林家来看这个自性，它呈现的是胡小林，站在小刘司机家里头，这个自性呈现出来就是小刘，小刘、胡小林不二，是一体。祖师大德举这个例子。所以我们要从理论上这么认同，你就知道其实每个众生都是一体，只不过是观看的角度和遇缘不同。所以我们善待别人，错了要承认错误，做了不对要改正，什么意思？伤害别人，师父经常讲，伤害别人就是伤害自己，对别人不好，就是不自爱。为什么？别人就是自己，你欺负别人，你占别人的便宜，你对别人傲慢，你伤害的是谁？伤害的是你自己，这就是《弟子规》上说，「勿自暴，勿自弃」。你说我自暴自弃是什么样子？你对别人不好，就是自暴自弃，为什么？别人就是自己，你对你自己不好，你可不就是自暴自弃吗？所以《弟子规》这几个字，千万不要从嘴皮子上滑过。这道理很深！「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，你把自暴自弃这个展开了，就是印光老和尚说的，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫，那一切人都是菩萨，你对菩萨不好，你残害菩萨，你占菩萨的便宜，你欺负这些菩萨，你不是自暴自弃吗？因为菩萨跟你是一体的，你对他不好，就是对自己不好。你成天干自暴自弃的这些事，动这些脑子，「圣与贤，可驯致」，那你肯定不能作圣作贤，不能作圣作贤你能去西方？西方是你去的吗？诸上善人聚会一处，所以要不自暴自弃就要尊重别人，因为别人就是自己。所以学《弟子规》我们展开讲，自暴自弃就是尽虚空遍法界都是一个自己，要做到不自暴不自弃，不是说光自己努力、自己什么，要对别人好。你说我不自暴、不自弃，什么样子？对别人感恩，感别人的恩，就是感自己的恩！就是善待自己，善待别人就是善待自己。所以我们一定要给他转过来，那种批评别人、指责别人、埋怨别人，错了，那是那个刀子冲着自己来了。

刚才给大家讲这些故事，都是过去的故事，我在跟朋友和在国内论坛的时候，老是检讨自己。有些人很忧虑，他说你到处说自己的不是、说自己的不好，会不会产生负面的影响？我说我信佛，如果说承认错误、改正错误说出来，对自己不好的话，那普贤菩萨不会在第四大愿当中说「忏除业障」。忏除，忏是说出来，除是不二过，不做了。十大愿王当中就过错的改法，就这一条「忏除业障」，如果这一条对你不重要，就十句话，他何尝不说别的？那就说明这句话对你很重要，忏除业障，一即是十，十即是一，你忏除了业障，你一定称赞如来；你忏除了业障，你一定礼敬诸佛；你忏除了业障，你一定广修供养，你说一个人没有业障了，他能不常随佛学吗？他能不普皆回向吗？不可能。所以忏除业障对我来讲，根本的根本，非常非常重要。

过恶猬集，过恶很多，要说举这方面的故事，太多太多了。你譬如说，我们在国内办论坛，办论坛国家规定的、有些单位规定的是不能讲佛法的。讲佛法，国内关于佛法的看法是应该在寺院做。你到国内公开场合办论坛的时候，你讲佛法，那主办方压力很大，人家领导和当地的管理部门都会干涉。论坛这么好的东西，讲道德、讲伦理，如果你长时期，因为很多人对佛有误解，你到那儿一讲，他们就会认为你这是宣传迷信，你在这儿聚众闹事，你是不是法轮功？而且你想学佛的人就是热情，又执着（有些时候），不管不顾的。所以当局就很紧张，各个主办单位就说不让讲佛，讲儒可以，孝亲尊师。其实咱们说，孝亲尊师就是佛法，但是因为佛法衰了这么长时间，很多人不理解。所以他们不知道佛是什么东西，正是因为不知道，所以才害怕，所以就不让讲。但是我有的时候在论坛当中就讲，讲着讲着高兴了，就谈上什么三途、六道、轮回，讲完了以后人家压力特别大，人家的保安部门、公安部门。这个论坛的这些领导，组织老师这些领导，就写信批评我，批评我就说什么？他说你就是逞能，你跟着过嘴瘾，你根本就把传统道德教育这个论坛的生存不放在心上，你不管不顾，炫耀你自己学得多、懂得明白、有悟处，你放着这个论坛的生命不顾。你说你接到这个文，那不高兴！这是批评，这对我是教育。很多身边的朋友说，胡总，他太不象话了，怎么能写这个？完全是嫉妒、是障碍什么的。

我说打住，我不这么看，是嫉妒、是障碍，为什么？印光老和尚说，「看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫」，我给你们说到底，在我的自性之外，没有另外一个独立的人在给我写这个批评，那自性变现的。那我的自性为什么会变现出来这个人，在这件事情上，给我写批评信？因为他是菩萨，因为我有这个病，所以他来给我治病了，他来给我出考题。他说对了，他救我一命，我改了，我反观自省。他说错了，说错了也是帮我，为什么？人无辜披恶名者，子孙往往骤发。如果我是无辜的，我披了这个恶名，以后我的儿子要起来了、要发了，你不得感谢这些陷害我的人吗？说错了的人吗？让我背黑锅的人吗？况且人家还没说错，我真的是这样，我就是显能，我就是显摆自己，我就是在那个讲台上炫耀自己，让大家摄服，让大家佩服，我说我就是这个心。为什么那么说？《了凡四训》上说，改过要从心源隐微处，默默的洗涤而去，你真正心源最隐微的地方。你为什么要讲佛法？佛不论事，讲佛法也罢，不讲佛法也罢；打孩子也罢，不打孩子也罢，这都是事，佛不拘泥于事相，关键在于存心。如果你要是为众生，这个佛法就讲对了；如果你要是为自己，这个佛法就讲错了。没有说讲佛法就是对的，为人者公，公则为真，为己者私，私则为假，善有真假。我说这位老师给我写的这篇批评稿，我确确实实存在问题，我真的是这样一种情节，我真的站在讲台上想显自己，错了。自己觉得挺舒服、挺荣耀，那感觉飘飘然，这老师一盆冷水，指出你身上存在的问题，不对吗？对！我将「欢然受赐，何怒之有」。欢然，高高兴兴的接受，赐是什么？皇帝赐给大臣的东西，你看多尊重。何怒之有，怎么能有过错？怎么能发脾气？不可能。所以《弟子规》上说的，「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，说起来容易，做到不容易。所以很多人跟我说，你这要跟老和尚反应，要跟老和尚去说。所以对待批评，我们是什么态度，一定要抱着欢然受赐，何怒之有，不要发脾气，不能发脾气，这都是你小子有福的表现，人家到这儿来数落你。

改过要从心源隐微处改，改谁的过？别人没过错，若是修道人，不见世间过。为什么？为什么修道人就不见世间过，因为所有世间的过对你都是教育，都是菩萨示现。你有占便宜这个心，占便宜的人就出现；你愿意生气，生气的人就来，「祸福无门，惟人自召」，你招来的，你招来他就是一面镜子，照上你身上的缺点，你照着缺点你改了它，下次你就看不到了、就隐了。就是我们说大月亮、小月亮，大月亮隐了，小月亮出现了。阿赖耶识里这颗种子，它就不起现行了，什么事起现行？那些善的种子、好的种子遇缘起了现行。所以我们要改正过错。因为有一个积极的态度，愿意改正过错，愿意找清自己的问题，所以我的同事们也很乐意帮助我，慢慢就有了一个民主的氛围，平等的氛围。

我在这儿再给大家举一个例子，因为现在社会上流通的盘也挺多，各地讲学给大家汇报，有一天我那公司的同事，也是文化部的，他说胡总，我必须得给您提个意见。我说「你什么意见你说，我太高兴了，今天没白来上班，你能提我的意见。」他说「你讲课的时候，有些时候爱带脏字。」我说「是，习气！从小插队在农村，爱带脏字。」他说「您是老法师的学生，你在外边讲学，人家看着你，后边可都是净空法师，如果你要带脏字，这对师父太大太大的影响了，你一定要把这个毛病改过来。」这是我的同事给我提的缺点。我意识到这个问题，但是有些时候讲到兴奋处，自然不自然的，随口这些脏字就出来了。问题是这么一回事，你的同事敢当你的面，直陈其非，当面说你做得不对，让你改。而且告诉你，你这样做对老和尚影响可不好，人家都认为你是老和尚的学生，老和尚多次在讲席当中赞叹你，结果你在汇报当中还带脏字，你让老和尚多难受，你可不能这样做。诸位同修，你说我这个下级，你说我这个同事，他是不是我的贵人，其恩重于父母。谁说这个？现在谁愿意说别人不好，谁愿意招别人不高兴。同时第二点，你胡小林有福气了，你遇到大夫了，你得了病，你老碰不着大夫，这是福薄，你的同事能说你说话带脏字，而且在弘扬佛法的过程当中带脏字，你这是干嘛呢？阿鼻地狱！人家从地狱里把你给捞出来，救你。这要搁过去，我肯定不高兴，我一大堆理由，我觉得这样显得生动一些、活泼一些，别那么死死板板的。而且有些老板，有些说话比较糙的人，他可能听了，他觉得亲切，这样的话我契机，我会给自己找辙，我会给自己找个理由、找个台阶。今天还能找吗？这个台阶不能找了，错了，直下承当，是！带脏字不行，错了。

「过能改，归于无，倘揜饰，增一辜」，你不改过，你心就不清净，你心不清净就跟自性不相应，跟自性不相应您就去不了西方，您这忙乎什么？你不改过。所以一个人有没有福，就是看旁边有没有人数落你，就是看旁边有没有人指出你的问题，没有，你没福。大家说，胡小林您讲完了以后，我真想旁边有人数落我，我想有这分福气，我想有人帮助我，我想有人指出我的不足，我这个福气哪来？福自己求。「命由我造，福自己求」，我怎样求？拿出改过的态度，心存感恩的心，自然而然就能感应出这些朋友来到你身边。现在愈来愈喜悦，经常手机上接的全是批评我的、指责我的。你看我前一段到长春去向人家汇报，讲了四个钟头，全场鼓掌的、跟我照相的、签字的，这家伙，又鞠躬、又磕头，我这飘飘然。但是在讲席的过程当中还是围绕两个主题，一个是感恩，一个是改过，这从长春还没到北京，电话就从长春打到公司来。这上两个礼拜的事，说你们胡总在讲席的时候说，他特别希望别人批评他，他想成就，希望大家多给他挑毛病，多说他存在的问题，我们不知道你这个胡总到底是真的还是假的。因为他打到办公室我不在，是我们的秘书接的，他说我们胡总动真的，绝对承认自己有错误，欢迎大家来批评和帮助。那我就给你们胡总说一条，「他这次在长春，让我们听了很不舒服，这句话。」我那办公室的人吓一跳，怎么不舒服了？「你看他动不动就说，你胡小林还有过错吗？你胡小林是谁你胡小林，你这口气你就是佛了是不是？你是佛了，佛还有错误吗？」长春那个老居士、老菩萨，人家就是这么说的，「你们胡总，动不动在讲席当中就说，人有过错，那你胡小林还有过错吗？你胡小林什么呀，你胡小林，你以为你是谁你，你还有过错吗？你没过错，你那口气你已经成佛了，那佛还有错误吗？」这老菩萨说的。我这一上班，我这秘书哆哆嗦嗦找我来了，胡总，他说一定要把这个东西转给您，我想就算了，别让您不高兴了。我说什么东西？长春一个老居士来电话，说投诉您在长春讲的有问题。我一听，我咯登一下子，我说又有什么问题？我说，前一段不让讲佛法，没讲佛法；带脏字，没带脏字。说您太狂、太不可一世，你胡小林还有错误吗？人家说这不能接受，这不是佛弟子的态度，怎么这么不谦虚？傲慢！了不起了，谁接受你这个东西？人家老和尚什么时候人家说过这个话。

拿到这个，汗就下来了，可不是！每回都讲这个，好像是弄一悬念，抖一包袱，胡小林还有过错吗？下面我要抖落我自己的过错。改过要从心源隐微处，默默的洗涤而去，你这样一种语法的安排，这样一种前后设问的安排，不是根的傲慢，你怎么会有这种安排？你就认为你自己已经很棒了，很棒的人还有过错，这不是傲慢吗？你已经很行了，老和尚表扬你很多次了，你的前提就是你很棒，但是很棒的人也有过错。关键你不很棒，这不是这个问题吗？所以我们对待过错是什么态度？《了凡四训》上说，「人不改过，多是因循退缩，吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待，小者如芒刺在肉，速与抉剔」，要把这刺给挑出来。「大者如毒蛇啮指」，大错误就像这种，你胡小林还有过错吗？在论坛上讲佛法，就触犯人家主办方的规矩，「大者如毒蛇啮指」，毒蛇咬了你的指头，「速与斩除」，举刀断臂，「无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也」。你看说了，须发勇心，这是条件，对待过错不能因循退缩，因循就是得过且过，退缩就是不敢承认错误、不敢改正错误，那你就没戏了，咱们说。你永远保持的心是不清净的，永远的心是染污的，烦恼常相随，你想去西方，我还是我那句话，不是念佛多就能去西方，心清净才能去西方。心清净就得把过错改了，改了过错跟自性相应，「何期自性，本自清净」，所以改过人生第一要务。

刚才说的大过错，说你胡小林还有过错吗？讲席当中带脏字，这就算大事，你在这个地方你带脏字，你是什么地方这是，这是净土，这是弘扬佛法的讲坛，你都敢带脏字，胆大妄为，不知死之将至吗？不知道日沦于禽兽而不能自拔吗？这是大事。如毒蛇啮指，速与斩除，举刀断臂。小的呢？小的「见未真，勿轻言，知未的，勿轻传」，常有发生，我们有一个朋友，人家是中央电视台的，搞文字工作的，编辑。有一天到我那儿去吃中午饭，我刚从长春回来，就这两天的事，远的事不说了，咱就说说最近的事，这个过错。她说「胡总，您不是老让我们给您提意见。」因为她家里有困难，身体也不好，我经常给她一些钱，给她找些大夫。每次她说，我出差回家，给您带点茶叶，我们那的花生米好，给您带点花生米。这我都不要，我说姑娘，妳关键是老哥有什么问题，妳说说，我求您了，咱们有些时候一个月见一次面，吃顿饭，妳一定把握住这个机会；在网上看我汇报的时候，有些什么问题，发短信告诉我。

她说「您对我那么好，全家人都特感谢你，您还哪儿有错误，您是我们的恩人。」我说「正是因为恩人，妳得恩将恩报，妳得指出我的问题，这才叫恩将恩报，要不然恩将仇报，看着我死，妳不帮忙。」她说「您要这么说，那我就给您说一条您的，不是什么大事，是一个字上，我觉得您不认真，就是『见未真，勿轻言，知未的，勿轻传』，我觉得您老说『一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益』，我觉得有些时候，您在汇报的过程中有些东西，您没弄清楚，您就张嘴就来。」我说「什么事，我张嘴就来？」她说「譬如说，你在读《华严经疏钞》，那是唐朝清凉大师写的，但是你说那个时候唐朝没有纸，就写在竹简上，人家懂历史，人家唐朝已经有纸了，胡总。」贵人！没什么说的，「见未真，勿轻言，知未的，勿轻传」，这位朋友说唐朝有纸了，您多大的业障，得背多大的因果，你在这一讲，全国的盘一流通，网络一通，可都认为唐朝没纸，你胡小林说的。你是师父的弟子，就这一句话，光盘一个，老和尚说，二百年的寿命完了。再一个，你给众生做一个什么样的榜样，你张嘴就来，不求甚解！那胡说八道，这属于。这一滴水能反映出太阳的光辉，你别看这件事小，那我不就这么一件事没有查清楚吗？这能有多大罪过。能有多大罪过，「一分诚敬一分利益，十分诚敬十分利益」，你没诚敬心，还说什么。「一即是一切，一切即是一」，就这一句话，您没诚敬，你有诚敬您怎么能那么不负责任？我说真对不起。她说「我给您查了，纸是哪年有的，印刷是哪年有的，您得看看，您是搞中国传统文化的，这点基本的事，您都得弄清楚。」我从沙发上起来，我就给人鞠一个躬，我说「谢谢，真谢谢，不是妳这说，我这还胡说八道」。

所以我再次跟大家说，一身瓦裂，浑身从头到脚都是问题，都是缺点。现在国内享盛名，「而实不副者」，《了凡四训》上说，「往往有奇祸」。我现在出名了，全国到哪儿去，一到论坛，那就不得了了，前呼后拥的，名亦福也，享世名而无实德者，没有真实的德行，往往有奇祸，这要命！这个事。你还弘法利生，你还续佛慧命，奇祸等着你，你怎么能荷担如来家业？你不改这个过，您甭说荷担如来家业了，奇祸等着你，你不是癞蛤蟆想吃天鹅肉吗？弘法利生是你干的事吗？奇祸等着你。而且这还不说，你还给世人做坏榜样，你真要有了奇祸，谁还敢学佛？胡小林都撞车撞死了，妈呀！这佛还能学吗？没学佛的时候好好的，活到五十二，这一学佛，不到三年，车给撞死了，学佛有什么用？你说说你给佛菩萨抹多少黑，你断多少人的慧命，不是吗？所以享盛名不怕，名是福，你是名人，愿意听你的，人愿意跟你一块儿走，佛是不二法门，不对立，有名好，咱们随缘吧，就随这个名，关键你得把德行配上。你德行配上你的名，这就是好事，这就圆满了。我现在最大的问题就是没有这个德行而有这个名。为什么没有德行？有过错，过错改了你不就有德行。为什么？德不孤，必有邻，什么是最大的德行？改过！就这么简单。

然后就继续向大家汇报，这生活当中存在这些点点滴滴的过错，也是这次长春，咱们远的事不说，说了没什么意思，那都是过去的事，老黄历了。现在怎么着，两个礼拜以前，在长春跟人汇报工作，说瞠目结舌，一个目字旁，一个堂字，想当然，小者如芒刺在肉，这是小错，小错反应大境界，瞠目结舌，那字念堂吗？那我这朋友说了，给我发个短信，「胡总，您别介意，您也别生气，从您这儿取完法宝回来，在回家的路上，我想这个事，我一定得告诉你，因为您现在到处讲学，一定要用字吐词要斟酌、要认真。」人家特客气。「您查查字典，我的记忆当中，这念瞠，叫瞠目结舌。」我就马上翻字典，可不是吗？chen，瞠，瞠目结舌。你说，说你不好的朋友多了，吃什么亏？什么亏都不吃，好事！所以你要拿出态度来，你有这棵梧桐树，那金凤凰就落下来；你有改过的决心和态度，至诚感通，他就能感觉到，你是真的要改过。

所以我们现在末法时期，自己又看不到自己的过错，如果我们不拿出真诚的心，邀请这些朋友，说出我们身上的过错，就完了！就一败涂地了，残局就不可收拾。五十五了，到今天还不知道自己的过错是什么，何谈改之，你怎么改？敌人在哪里都不知道，你怎么消灭他？所以一定要多交几个好朋友，「直谅士，渐相亲」，对你真诚的，对你谅解的，那好朋友慢慢就来到你身边。我现在身边有这些朋友，敢说我，指出我问题，所以我特别的喜悦。我今天汇报这些问题，没有一个是我自己发现的，刚刚大家注意听了没有？说话带脏字、唐朝就有纸、论坛讲佛法，然后什么瞠目结舌，讲什么你胡小林还有过错吗？你傲慢的这句话，都是别人发现的。老胡家有福了，没别的，福报现前，有人说我了，有人教育我了，有人帮我了，一个好汉三个帮，所以我为什么高兴？为什么喜悦？因为什么？我每一次讲完了，立刻就有人给我发短信关心我，常随佛学，佛常随着我走了，不是吗？感召来的。

所以我们北京的同修也有很多，说我在讲席的时候，表示自己要吃亏、落实佛菩萨教诲、下定决心，但是这个语气又是用傲慢的方式来表达这种学佛的态度，他就指出来了。吃饭的时候，我请人吃饭就一条件，你得说我过错，要不然我不请你吃饭。你少给我玩儿这套，没那个时间给你耽误，你要说我好，我就不听了。我好，我知道我好，不用你说，都说我好，都是对我不真心的。我请他吃饭，我说在吃饭之前，你先说说我最近怎么样，有什么错误？他说你有一个错误，口气太傲慢。你看你跟你的销售部的副总经理说，人家到你这儿来汇报工作、汇报合同条款，胡总，公司说签这个合同要付百分之三十的预付款，人家开发商不同意，说我们开发商现在资金特别紧张，能不能等你们安装完了，我们给你百分之五十，调试完了，再给百分之三十，这个给款的进度就往后靠了。公司的条件是，你要先给我钱，我再给你买货，你不给我钱，我给你买货，你万一要不给我呢？这按照我们传统来讲，这个条款就是恶性条款，就是不健康条款。那搁我过去就会骂这个副总，这种条款你还拿回公司来吗？你不是让公司吃亏上当吗？万一你买了货，他不要怎么办？你就砸在手里头了。你一定得给预付款，不给预付款，到时候你不要我怎么办，我找谁去？好几千台炉子。现在不是学了佛了吗？发大心，他一困难，一做牙花到我这来，胡总，你说这条款，人家谈了两个礼拜也谈不下来，甲方就说合作这么多年了，我们你还不信任吗？我说行了行了，别啰嗦了，你看着就从这儿开始。别别别，别啰嗦了，啰嗦什么啰嗦，不都跟你说了吗？占便宜不会是吧？占便宜不会是不是？副总一看吓一跳，是占便宜不会。会吃亏吗？会不会吃亏？会吃亏就行，会吃亏在本公司就能找到工作，去吧，把亏吃到公司来，我们就有福了。理上对不对？理上绝对对，哪有吃亏占便宜，但是你那个口气在那居高临下，「柔和质直摄生德」，你说你那个口气，那种傲慢，那种居高临下，那种拿下级不当回事、不尊重，胡总这个您可得改，不能跟下级这么说话。您看老和尚这么德高望重，什么时候跟他的下级这么说话。会吃亏吗？傻小子，后面还来一句傻小子，会吃亏就行，会吃亏在本公司就能找到工作。这要不是我这些朋友，我请人家吃饭，我买来这些批评，我何年何月我才能意识到，一身的习气！我这些错误都不是我自己发现的，自己发现的九牛一毛。所以我们一定要提起警觉，我们真的有过错，「过恶猬集」，这是《了凡四训》上说的。你要不过恶猬集，印光老和尚不会让《了凡四训》流通，他怎么会坑你？所以我们一定要，为了自己要改过，为了自己就是为了地球，就是为了国家，就是为了胡主席和温总理，因为自度才能度他。

昨天就在这个十层，碰到一个母亲带一个女孩找我来了，就说她也是西安的一个企业家，一个妈妈带一个女儿，我们住在一个酒店。她说你是胡小林老师，我说对对对，结果昨天在咱们十层就看到她，看到以后这妈妈就说，我特别想向您学习，特别有这个决心，我特羡慕你，您怎么进步这么快，你也是企业家，我也是企业家，我怎么就做不到。我应该从哪儿做起？我说从改过做起，譬如说，我也不知道，我就是随便举个例子，我说譬如说妳对待公公婆婆。我一说她一愣，您怎么知道我对公公婆婆不好。我说我不知道，我给妳举个例子，因为妳不是女的吗？妳旁边带个女儿，妳一定有公公婆婆。我对我妈我爸好，我对我公公婆婆说实话不太好。我说就从这儿改起，这不是看老和尚了吗？头也都磕下去了，回去就给公公婆婆磕头。说着她眼泪就下来了，你这么一说我就觉得，我一想到磕头那场景，挺激动的，我一定回去按照您说的给公公婆婆磕头。然后旁边那个姑娘，上学的，就埋怨她妈，就是，您老跟爷爷奶奶弄不到一块，好像就是怨，还帮她妈妈擦眼泪，妳看妳就是做得不好，妳就是跟爷爷奶奶，妳是什么…。我一看这个，这孩子也得教育，我说姑娘我刚从长春回来，论坛上有个真实的故事，我说我也想拿出来给大家这边分享，这是非常非常感人的一个故事，为什么不自暴自弃，别人就不自暴自弃？

说这一个孩子是上初中，上初中爷爷奶奶跟他妈妈，就是儿媳妇跟婆婆公公之间矛盾特别紧张，不说话，不仅不说话，而且还吵过架。完了以后这个孩子学了《弟子规》，「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」，善相劝，怎么个善？他就成天老劝爷爷，爷爷你跟我妈妈好吧，你别跟她，大人不记小人过；有些时候你做得也不对，我妈妈挺辛苦的，有些情况你们沟通不利。爷爷说「算了，你妈不懂事，没见过这种儿媳妇，没大没小的。」他回过头来，他又劝他妈，妈，爷爷奶奶对我那么好，那么大岁数了，妳别跟爷爷奶奶什么了，妳跟爷爷奶奶主动承认个错误，你看我学了《弟子规》了，我「善相劝，德皆建，过不规，道两亏，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」，你看妳，就哭着跟他妈说，妳不能那样，老不灵。他妈还数落他，「你就是你爷爷奶奶的小特务，吃里爬外，我养你大的，你就想着他们什么的。」就是这对立。这孩子没办法，也是仙人指路，说孩子，你不能要求别人怎么样，自己做了，爷爷奶奶跟妈妈就和了。他说我怎么做？你给爷爷做个好榜样，第一，学习好，让爷爷有面子、骄傲，全班第一；第二，回家，每个礼拜争取给爷爷洗两次脚、按摩两次，你看你爷爷听不听你的。这孩子心真切，落实《弟子规》。

这个故事对我们很有启发，他不向外求了，不是说做爷爷工作，再做妈妈的，他自己干，全班学习最棒，考试门门第一。爷爷这高兴，孙子，可了不得了，真有出息。初中很关键，他自己干，同时给爷爷洗脚、按摩。爷爷逢人就说，我这个孙子真好、真有出息，我太幸福了，我的晚年，喜欢孙子；本来爷爷就喜欢孙子，隔代亲，再加上孙子表现这么好。有一天这孙子看着火候差不多了，就跟爷爷说，他说「爷爷，您看我怎么样？」他说「那当然了，爷爷太有面子了，爷爷太喜欢你了，你是爷爷的骄傲。」「那我求爷爷帮一个忙。」帮一个什么忙？爷爷说「你说，只要我孙子张了口，我这没问题，你这么孝敬爷爷，爷爷帮你这忙，太高兴了。」「您去看看我妈妈，跟我妈妈化解吧。」爷爷一听，这脸就拉下来，这忙，这忙怎么帮？他说「爷爷，你觉得我好吗？那你当然好了，比你妈强多了。」「但是我是我妈生的，您就冲我妈给您生了这么一个好孙子，您就去看看我妈妈。」这老俩口就被架在这儿了，这没什么说的，为了孙子。您就冲着我妈给您生了这么一个好孙子，首先她得好才能生个好孙子，没我妈能有我吗？爷爷。你看，善相劝，他多会劝人，自己先做到，福报现前了。这爷爷一听，行吧，给孙子一个面子，买了东西，跟他的老伴，就回到他那个儿子家。进了屋，叫什么什么名字，叫那个儿媳妇，那谁谁谁，我和妳妈来看妳了，给妳买点东西，过去对妳态度不好，妳别往心里去。这儿媳妇一看，多少年了，这老公公婆婆就没来过，还买东西，还承认错误，这神了，太阳从西边出来了。咕登就跪在老公公面前，抱着老公公的腿就哭上了，说「爸我做错了，我做得不对，您二位老人都花甲了，您还到我这儿来，给我承认错误，还买东西，我这儿媳妇当得太不好，爸，你不能这样，那都是我的不对。」至诚感通。

我就给这个姑娘讲这个故事，我讲的时候，我眼泪就下来，这孩子深得佛法之妙，他不向外求，他自己干，感动了他的爷爷，然后非常善巧的说，我是我妈生的，没有我妈能有我吗？您就冲着我，您给我妈妈道个歉，说句话，咱们化解这个。多圆满！爷爷跟妈妈不结怨，爷爷不下地狱，妈妈也不下地狱，妈妈跟老公公结怨，儿媳妇对公公婆婆这个态度，他妈妈能去什么地方？自度才能度他。那儿子说话的分量从哪儿来？学习好，「亲所好，力为具」，只要爷爷高兴的事，我一定做到，你再跟爷爷说话就好说了。所以很多人问我，为什么要亲所好，力为具？因为你亲所好，力为具，你才能劝他，你才能劝他学佛。说什么你不听什么，你根本就对他不关心，谁听你的？人同此心，情同此理，所以《弟子规》是大道理！你想劝亲人，你想劝父母亲跟着你走，跟你一块儿学佛，跟着你一块儿觉悟，亲所好，力为具，你爸爸妈妈要求，你做到了没有？要求做到了，你就跟他有说话的权力，这孙子就是这样说。「亲所好，力为具」，讲谁？讲的自己得干。「父母呼，应勿缓」，自己勿缓。「父母命，行勿懒」，自己不能懒，没有一条找别人的毛病。所以这个孩子，这个故事，对我们很有启发，他不向外驰，《了凡四训》上说，不徒向外驰求，不白白的向外边求。一切福田，不离方寸，所以他向自己求，自己变，依报随着正报转，爷爷奶奶妈妈都是他的依报，他的正报过来了，爷爷奶奶妈妈全过来了，不是吗？

所以我们要信佛，还是我上一次讲的，在《华严经》上，佛反复强调，「信为宝藏第一财」。你要信《弟子规》，你要信《太上感应篇》，你要信《了凡四训》，宝藏第一财您得到了。没有一个人不想得宝藏第一财的，那对不起，信，信什么样？干，真改！为什么《了凡四训》上说，「未论行善，先须改过」，把改过之法放在积善之方前面，重要！诸恶莫作，众善奉行，您从来没有听说过众善奉行，诸恶莫作吧？漏！你拿这个杯子做个例子，这是个杯子，这是底，有漏，过错是漏，你积那点善，这全漏走了。你先把这个洞给堵上，这叫堵漏，所以改过就是堵漏；堵上漏了，您再往里边倒水，这水就不流下，这叫积善。这水就是善，谦德之效，水往哪流，往凹的地方流，往洼的地方流。屈己从人，这个茶杯的帮就是谦虚，它能把这水存得住，我底下不漏了，但是我没有帮，我这个帮愈厚愈高，我存的水愈多，谦德之效，最后一盖上盖，圆满，到西方了。所以第一步要堵漏，第二步要积善，第三步把这个茶杯的帮给它垒起来，流谦，哪儿低它往哪流，你这一有了帮，它中间不就低了吗？

所以我们一定要记住，改过是第一要务，如果说还有另外一个要务，还是改过，再有还是改过，从初发心到圆满成佛就是改过。那您不是说还感恩吗？感恩就是改过，改过？改过就是感恩，是一不是二。是这个茶杯的两面，从这面看是感恩，从这面看就是改过，之所以恩感不好，是因为过没改；之所以过不改，是因为不会感恩。那这个孩子，长春这个孩子的故事，不就说明这个问题吗？他改了过错没有？改了，改什么过错？只埋怨爷爷奶奶，只埋怨妈妈他们不和，这是过错。完了以后，过错跟感恩是一不是二，他改这个过错，同时，他就开始帮助爷爷洗脚，帮助爷爷按摩，这不就是感恩吗？所以闻思修一刹那同时完成，真的，这孩子就是菩萨。我们不行，我们先得闻，然后再思再修，我们叫戒定慧三学，是有台阶的。实际上是一，念劫圆融，孩子就做到了，你看他一边改，他一边感恩，感恩就是改过，佛是不二法门，然后你看他爷爷变了，然后妈妈变了。所以我们通过这孩子的故事，要引起警觉，我们真要想成佛成祖，我们真要爱自己的孩子，真要想孝敬爸爸妈妈，没有别的，自己做起，自己真干。真干什么样子？改过。您再给我们说改过还有什么样？感恩。

所以给大家汇报的就是最近这一个时期，别人数落我，这搁过去的胡小林可不干，我肯定巧言自辩。《了凡四训》上说，你身边毁谤之来，如果你巧言力辩，「如春蚕作茧」，作茧自缚。那人家了凡说的是谗焰，毁谤之来，你要是力辩，毁谤还是错的，你都不能申辩，你只能欢然受赐，何怒之有？那毁谤是假的，是他错了，他错你都不能跟他计较，你都不能申辩。那我这些错误是实实在在的错误，你还能申辩吗？他说错了，我都不能争，我自己做错了，人指出来，我还能跟人矫情吗？原来就矫情，就像昨天跟大家说的小刘司机那短信，我当时真是那么写的，我那条我没存下来，「最近身体不好，工作也挺累，到年底了，这个态度不太好，向您承认错误。」前面那几句话干嘛的？废话，什么工作累了，你不就给自己台阶下吗？就是不愿意跟过错决裂吗？就是给自己那个错误上再涂点粉，这能改吗？速与抉剔，坚决划清界线，一点都不能含糊和妥协。一即是一切，你留一毫这些余地，就是因循苟且，完了你这个过错，改不了了。所以不能给自己留余地，给自己留余地，就是给三途留余地，就是给地狱留余地，你愈留余地，那个地狱的门开得就愈大。你真是不怕死，你真是想去吗？要不然你就改。所以修行就是改过。

还有一个故事很具戏剧性，我在这儿也想给大家汇报一下自己的过错，这个我在讲席当中也曾经涉及过，今天来到香港就给大家汇报汇报。老参加论坛，也有名了，各地来的信、E-mail、短信也很多，都是胡大德、胡老师。有一天到了文化部看见一个信封，字迹特别漂亮，娟秀极了，清秀，那钢笔写的一笔一划，认真，一看，广西寄来的，是个医院。我就拿来看，一看，作文纸，带格子的，工工整整，标点符号一丝不苟，那字写得真漂亮。说实话，这么长时间了，没见过谁写字这么认真，就这个态度就让人觉得尊重，同时又想是个医院，我就想象当中这个字体的那种感觉，就像个女孩子，就觉得心生好感，想象当中穿着白大褂的一个姑娘，大夫，很柔弱，字体就很柔弱、俊秀，轻盈俊秀。写的内容挺着急，为什么？因为他在放射科工作，放射科工作，他落实佛法之后，愈落实人际关系愈差。因为什么？因为现在放射科，你譬如说，有一些提成他就不同意，他觉得这叫行为受贿，他就不要，他这一不要，别人要的不就跟他有矛盾了吗？我就挺同情他，而且大家都不跟他说话，烦他，说他是丧门星，说他是冤家，怜香惜玉，英雄救美人，这种情节就出来了。我当时公司业务挺忙，我就没太管，反正心里就印象很深，就退给了文化部，我说存起来吧，给他寄点法宝，《了凡四训》，「行有不得，反求诸己」。

没过两个礼拜，又来一封信，他收到法宝了，他说胡老师，我特别想跟您通个话，您好好点拨点拨我。还是那么漂亮的字，而且写得愈来愈什么，因为什么？评职称，人家都是闭卷考试，但实际上，考试都睁一只眼闭一只眼，就是考个文凭，形同虚设。他就觉得这是说瞎话，作弊，他就把人告了，这民不举官不纠的事，你这一告，上面领导就不能不做处理，这一做处理，整个这科，放射科，那就全都等于是取消考试资格了。其实不说也就过去了，你说这个学佛学到这种程度，所以他现在，室主任也跟他谈，同事对他意见特大，再加上我还认为他是女孩子，同情、怜悯，男女之心未断。这要是男的，我肯定就不理了，发个短信，好好学习吧，多念佛，老实念佛，没有智慧，心不清净，可能就完了。我还是觉得得聊聊，小姑娘，挺好，学佛有困难了，挺可怜，同情心。我说你的问题很复杂，我还跟人这么回条短信。为什么不敢回短信，回短信他就知道我手机号了。我就直接用我的手机回，我想让他知道我的手机号，我说你有时间给我来个电话，咱们电话上聊。其实从心源隐微处，默默的洗涤，是喜欢他，觉得学佛，同情他，他是弱者。正好中午饭的时候，因为我早上念佛、读经，到中午才看到这封信，就发了短信，我说你有时间你打过来，咱们好好说说你信上说的这些困难，从佛法上怎么解决。

电话来了，「喂，胡老师。」我一听，怎么？大老爷们，我说「您是谁？」，「我就是那谁谁谁。」我说「您打错了。」「没有，您不是让我给您回电话吗？」男的！我一听我就蒙了，我当时心就凉了一半，快吃饭了，怎么让他给我打电话，是个男的，我特别沮丧，但是也得应付着。您这好意，你让人家回电话，还说人家这个问题挺复杂，需要通过电话解决，你能不跟人家聊吗？但是觉得特别没情趣了，这家伙一落千丈，当然是马上意识到，不能这样。今天拿出这个故事来给大家说，就是这个色心，就是师父说这色狼，一个是财这个狼，一个是色这个狼，二郎神，师父在六和敬上讲，那真是个问题。所以通过来信、通过打电话，你怎么办？名字就像个女孩子，什么春、什么艳，又是个大夫，你想象当中，你说这不是烦恼吗？这不是漏吗？你这学佛，学佛你还干这个？这还了得吗？在佛门当中弄这个。

拿出这个故事跟大家说，为善，按《了凡四训》上说，不能循耳目，不能我高兴了，我就给他弘扬佛法，不能说我舒服的，我就给他布施，为善不能循耳目，当从心源隐微处，默默的洗涤而去。不容易！要提高这个警觉，师父说了，男女之心不断，《楞严经》上怎么说的，如蒸沙煮饭，就把这个沙子蒸成饭，这怎么可能？六道的因就是男女之爱，你到今天还这个东西还没过来。换句话说，今天这个朋友写这个信，要跟我通这个话，那不就是菩萨来考我吗？你怎么还能埋怨人家，你小子这关没过去，这考卷不及格，惭愧！麻烦老师又来一趟考我，一考还是不行。第二，感恩！写那封信没一个钟头写得出来吗？两封，人家拿出时间来，给你准备这套考卷，人家的爸爸妈妈把他生下来，最后当了大夫，他拿着他自己的故事来考你，你不及格，你得感恩吧？得感恩。感恩怎么办？报恩！怎么报？把这个东西化悲痛为力量，真改。他这件事情的发生，这个朋友给你写的信，出了这张题，那就是你菩提路上的一步，这就是菩提路上那个台阶，那以后胡小林成佛，这个台阶他有功德。你要真把这件事情这么看，利用这件事情，提高觉悟，反省自己，改正过错，那这个朋友的信，他就没白写。为什么？他在打造一尊佛，他在往西方极乐世界送佛，那个人还得了吗？救人一命，胜造七级浮屠，救一尊佛出来，那还了得吗？

所以你要真想感谢这些朋友，帮过你的、指责过你的、批评过你的、教育过你的，或者说他们心目中并没有这种教育的意识，那是你这么认为。你那阿赖耶识给人招来的，你自己看不到你阿赖耶识里的东西，你也不知道人家是为什么而来，你心粗而眼翳，你怎么知道人家不是菩萨示现？你知道什么？红外线以外的光您就看不见了，超声波以外的声您就听不见了，您见不着、您看不清楚的事情，太多太多了。人以善感，天以福应，你胡小林想断恶修善，你看这福就来了，就给你出这考卷。所以我们一定要提起警觉。所以了凡先生说，「一心忏悔，昼夜不懈」，就是不分白天晚上的意思，也就是二十四小时，干吗？一心忏悔。你可不能，你给自己找辙、给自己找台阶，这就是二心、就是三心，因为你不真。一就是一切，一心忏悔就是至诚感通，你就能感通、就能格天，就能感应出来这些佛菩萨对你的加持。

所以我们师父在讲席当中说，真有佛菩萨吗？你要是初学，我就跟你说真有，加持，那就鼓励你信心。真有他们存在？真有，那你要做好事，他就来帮你，加持就是帮助。你要是个老修，你要明理，我就跟你说没有佛菩萨。为什么没有佛菩萨？佛菩萨是你心变现的，哪儿在自性之外有另外的佛菩萨？没有。你看江本胜的水实验，你一个念头善，那水的结晶就美丽，那是什么？那水。你一个念头恶，这水的结晶就散乱，你能说这水不是老师吗？你能说这水不是佛菩萨吗？对你什么？对你教育。「随众生心，应所知量」，你是善念，它的结晶就漂亮、就美丽，随你的心，应你的量。告诉你干吗？你念头不错、很善，所以我给你一个好的结晶，鼓励你、劝勉你、鞭策你，保持善念，水的结晶就好看。那么水的结晶是这样，骨头？心肝肾肺脾？亦复如是。这不是教育吗？你一念恶，水的结晶就散乱，那也是教育，告诉你，你不能有恶念，你有恶念，你看我就这样的，多难看。这个东西好吗？不好，不好得改，你说这水是不是佛菩萨？「圆满昔所愿，一切皆成佛」，什么意思？你成佛了，这水就成佛了，依报随着正报转。为什么西方极乐世界的人事环境、物质环境这么好？那是因为正报好，所以那水三十七道品都会讲，所以那个风一吹到你身上，你的烦恼就没了，为什么？这么好的依报，「圆满昔所愿，一切皆成佛」，风也成了佛，树也成了佛，水也成了佛，为什么？因为你成佛了。《无量寿经》你能说它是迷信，你说它是神话？不是。

所以所谓三宝对我们的加持，是你的善心感来的，是法尔如是，为什么？没有道理。你说为什么这一个善念，这水的结晶就好看，没为什么？为什么？没有为什么，它就这样。那为什么一个恶念水的结晶就不好？不能问为什么，法尔如是。自性就是这样，这是称性的。所以我们知道这一层意思之后，听老和尚讲完这个经，有信心了，自家事，招佛、招魔，在此一念，在自己的一念。那谁愿意招魔，谁不愿意天天看到好境界，谁不愿意看到天天顺利的境界？那这事求自己，求别人没把握，求自己有把握。换句话说，在自己之外，哪有什么三宝，哪有什么西方？这关了门都是自家的事，信心倍增。不要问别人，不用问师父，问自己。所以经教就是把这些东西给你讲清楚，讲清楚完了你明白道理，就像那个长春的孩子一样，自己真干。

第一集我给大家汇报，佛陀讲那故事，七个儿子和一根拐棍，这个老人家他是要饭的，老婆罗门，老人了，七个儿子都不养他，把他轰出来，他就问佛，我怎么教育我儿子？佛说，你不用教育你儿子，你就教育你自己就行了，你就手里这个拐棍，你就好好的感恩它。它有三个作用，第一个，它帮助你走路；第二个，它帮助你把恶狗轰走，保证你安全；第三个，你过河的时候，这一个棍是不是能探深浅？是。这三个作用重要不重要？重要。老人家明白了，可不是吗？这时候我还能指望谁？我只能指望这根拐棍，得感恩。老人家从这根拐棍上就开始感恩，感着感着感着，感恩的人有福，后来七个儿子跟他不期而遇，都到了佛陀的耆阇崛山听法去了。佛就让这个老人讲讲你怎么那么感恩？你是一个叫花子，你是一个乞丐，你怎么面露笑容，满面风光，一点烦恼都没有，你为什么？这老婆罗门不知道底下七个儿子来听法，他就说了，佛教给我感恩，我现在感恩我的拐棍，我特别高兴，我活得很自在，我觉得是世界上最幸福的人。这七个儿子一看，乖乖！爸爸在上面分享。佛说：是！感恩的人有福气。说：儿子不孝敬，以后你的儿子也会对你这样，以后他还会下地狱，人要学会感恩。这儿子一看，惭愧了，都涌上台来，争前恐后的要把爸爸接回去，而且向爸爸忏悔，向爸爸承认错误。圆满吗？非常圆满。教育儿子了吗？没有，跟儿子打官司了吗？没有，到居民街道委员会做工作了吗？没有，让佛陀去跟孩子谈话了吗？没有。干嘛了？感这个拐棍的恩，感着感着，儿子就感回来了，福报就现前了。儿子不下地狱了，因为不孝敬父母的孩子是要下地狱，把孩子也给救了，全家都给救了，七个儿子全救了，七个儿子孝心出来了。这老头？老头也救了，有人照顾他了，不用要饭了，还用拄拐棍吗？不用了。你看自度就是度他，度他就是自度。

所以远在佛陀讲的七个儿子和一根拐棍的故事，以及我们今天说的这个小孩的故事，这个中学生的故事，怎么帮助爷爷奶奶跟妈妈化解这个冲突，无一例外。老头是一个叫花子，穷到极处，贫贱到极处，都有要感恩的地方，更何况我们。难道我们真的找不到要感恩的地方吗？为什么？常不见其有感恩之处，心粗而眼翳，你不知道恩情在你身边，你没福，你要下地狱，你心太粗了，你的眼睛有障碍，挡住了。所以我们提出感恩就是改过，改过就是感恩。你看老头，佛很善巧，在整个这一篇故事当中，没有说老头一个不是，其实老人家的错误在哪里？没有感恩的心，所以福薄到这种程度，七个儿子没人养他，都给他轰出来。佛不批评人，告诉你如何去做，做着做着，感恩的人有福，儿子全来争着养他。佛有批评吗？没有。老头得利益了吗？得了。圆满吗？圆满。所以我们读这些故事，念这些佛经，心里那种感佩，那个佩服，「随风潜入夜，润物细无声」，不知不觉当中，就发生这么大的变化。

所以我们通过这些故事，看了这些佛的教育，生起感恩的心，谁把这么究竟圆满好的方法教育我们、告诉我们？你今天有缘碰到这种好的教育，我昨天跟开林师说，我这一生就三件事：学好，做好，传好，就是我的责任。这么好的东西得学好、学明白，就是解；做好就是行，按着佛说的去做；完了以后，弘法利生，把这好东西一代一代的传下去，救赎人心、救赎社会。我们在座的每一位同修都要这样做，社会、世界、灾难、自然是我们的依报，我们正报过来了，依报一定能过来，这是颠扑不破的真理。所以我们每个人都要从现在做起，从脚下做起。做起从哪儿做？从改过做起。

所以后边几集我还是会继续向大家就公司，我今天说的都是我在论坛上的一些过错，跟学佛同修的一些交流。那在公司内部的管理上有没有过错？太多了，那多得就没法多，那就是很丰富这些故事。有些时候你看它是过错吧，还真的看不出来，你就得用细心，认真的用佛法来诠释，拿把尺子来衡量。公司从管理到销售，从采购到安装，从合同执行到财务部，你得好好的看，都是过错，要一条一条给它挑出来，把它改正了。改正没别的，公司的福报现前，老板的福报现前，员工的福报现前。所以在公司改过的过程当中，是很难！因为现代企业管理制度，十几万字的规章制度，基本上都是基于对立。劳、资双方，劳动者跟资本家，你有你的利益，我有我的利益，你不能侵犯我的利益，我也不能侵犯你的利益；你要侵犯的我的利益，我就要惩罚你的利益。我有权利惩罚你的利益，为了是什么？为了是你好知道你不敢侵犯我的利益，完全是对立。这种对立就是现今社会冲突的根源，这种对立就是我们习性跟自性的对立，那做为老板，在企业挑出这些问题，实际上就是回归自性的过程。回归自性，自性有圆满的智慧，有圆满的德能，有圆满的相好，财富就是相好，公司要想多挣钱，想要这个自性所带来本具的相好，合同，没别的，改过。

谢谢大家，今天时间到了，我们下次再见，谢谢。