净空法师《净土大经解演义》节选

一向专念的意思

下面再给我们解释「一向专念」，「一向二字有数义」，这里有好几个意思在里头。第一，「朝向一方前进」，这一方就是西方，目的地就是极乐世界，一向第一个是这个意思。第二，「偏向一边」，决定不取东南北，他就专取西方，也不取上方下方，偏取西方，跟前面朝向一方也是一个意思。第三是「一味」，第四是「总是」。第五是「一段时间」，第五一段时间也说得好，就是我们现前这一段时间，不说过去也不说将来，我们在现前这一段时间一定要完成，要到达目的地。那个总是，起心动念总是阿弥陀佛，决定没有杂念，一味、总是都是这个意思。

文摘恭录—净土大经解演义（第二十六集）2010/4/30　档名：02-039-0026

别枉受折磨

「发菩提心，一向专念」，这两句话非常重要。什么叫发菩提心，总得要搞清楚、搞明白。前面简单的来说，发菩提心就是发成佛的心，作佛的心。作佛是什么意思？作佛就是要普度一切众生，帮助这些迷惑颠倒的众生，像诸佛一样，像自己一样，也回归到自性，都证得究竟圆满的菩提，这就是趣。念念不失菩提心，这句话很重要，《华严经》上说，如果你把菩提心忘掉，所修的一切法都叫做魔业，业是事业，你所干的这些事全跟魔挂钩。为什么？都是三界的福报，出不了六道轮回，这就叫魔！佛是超越轮回，超越十法界，你不能出去，这都叫折磨，你还在六道里折磨，这个意思必须很清楚、很明白的了解。

文摘恭录—净土大经解演义（第二十八集）2010/5/3　档名：02-039-0028

但当蓦直念去，便是无上深禅

所以，这是祖师大德劝导我们，「但当蓦直念去，便是无上深禅」。无上深禅是释迦牟尼佛讲的，一心持名，就是念这一句阿弥陀佛，即是无上深妙禅，好像也是在《大集经》上讲的。「无论定持散念，决定功不唐捐」。定持就是定课，散念不是在定课上，随时念佛。这个散念不是散乱心，散乱心念佛不行，要一心、要以恭敬心去念佛。这个散就是指不是定课的时候，我们定课是早晚课，不是定课的时候，一切时、一切处佛号不中断，这叫散念，决定功不唐捐。这些话都是老居士从经文、祖师大德语录里面节录出来，真的一点都不假。

文摘恭录—净土大经解演义（第九十集）2010/7/27　档名：02-039-0090

性德里面的第一德

不能大彻大悟，不能明心见性，也都有相当好的基础，这些人留给谁？经上讲得很清楚，留给弥勒菩萨来度。所以弥勒菩萨将来成佛，龙华三会，就是释迦牟尼佛会上这些没有明心见性的、没有证果的，将来统统在那一会成就。在这个漫长时间当中，地藏菩萨代理佛来教化众生，维持众生这一个局面，也是慢慢向上提升，不至于退转。地藏菩萨是以什么为教学中心？给诸位说，孝亲尊师，这个要知道。这些孝与敬，孝敬是世出世间的根本法，一切善法都从孝敬出生的，孝敬没有了，善法就没有了。一切法如果从孝敬上扎根，我们就晓得，这法是正法。为什么？性德里面的第一德，掌握住性德的核心，他怎么会不成就？

文摘恭录—净土大经解演义（第九十八集）2010/8/6　档名：02-039-0098

推分引义是一药

「推分引义是一药」，这个好，特别是对财物，在分财物的时候能够退让，不要去争。我们现在看到的，很多老人过世了，子女多，兄弟姊妹分家常常闹到法庭，这个不义，怎么对得起老人？老人要是看到这个现象，怎么不伤心？古人从小受过好的教育，伦理的教育、道德的教育、因果的教育，他们在分家的时候个个谦让，都希望别人多一点，自己少得一点；虽然分家，他的亲情永远团结在一起，这个好！所以古人分家不贪财，怎样将自己同胞兄弟姊妹都照顾好，能力强的，财务少分一点，他有工作能力；能力弱的，希望多分一点给他。他有道义、有爱心，彼此互相照顾，这是对的。

文摘恭录—净土大经解演义（第一二四集）2010/8/26　档名：02-039-0124

信解行证真得受用

第八句是「常随佛学」，这一句很重要。早年李老师常常跟我说，光研究经教还不行，一定要有个榜样，章嘉大师教我学释迦牟尼佛，李老师教我学印光法师。佛出现在三千年前，印光法师去我们比较近，大概六、七十年前他老人家在世，印祖虽然往生了，他的典籍在，大师的《文钞》。当年李老师就是把这部《文钞》送给我，劝我学印光大师，这是近代真善知识。读《文钞》就接受他的教诲，明白了，道理明白了，方法知道了，依教奉行，这是印光法师真正的学生，私淑弟子。学佛读经不明了经义不行，明了经义不能够落实也不行，要真正落实你才能契入境界。契入境界那叫证，信解行证，真正得受用。

文摘恭录—净土大经解演义（第一二九集）2010/8/31　档名：02-039-0130

以音声为佛事

清净声从哪来的？从清净心来的。心要不清净，眼也不清净，耳也不清净，音声也不清净。我们这个经的经题后半部就是讲「清净平等觉」，真正修佛修什么？就修这个，首先要得清净，然后要得平等，最后是大彻大悟，那个觉是大彻大悟、明心见性。为什么得清净声？因为教化众生，特别是我们这个世界，「此方真教体，清净在音闻」。娑婆世界众生耳根最利，你给文字看，他未必能看清楚，你给他讲他会听清楚，听的能力比看的能力强，所以在这个世界一定用音声做佛事，就是教学。释迦牟尼佛当年在世教学四十九年，音声，孔老夫子当年在世教学也是音声，这以音声为佛事。

文摘恭录—净土大经解演义（第一七二集）2010/10/22　档名：02-039-0172

谈人间凈土如何出现

在近代，太虚大师常说，提倡人间净土。其实人间净土，落实儒释道三个根，人间净土就出现了，我们称它为普世教育，就是普遍全世界的教学。这是什么？道德、伦理、因果，这三种教育普及全世界，人间净土就出现了，做得到，不是做不到。我们过去汤池小镇做的实验，做给联合国看的，做成功了，做出来了。把这个范围扩大，会集各个不同宗教的经典，你去找里面关于伦理、道德、因果的教育，把这些东西节录出来，会在一起，就知道所有宗教真的是大同小异，可以合作、可以团结，确实有能力消弭冲突，促进全世界的安定和平。

文摘恭录—净土大经解演义（第一八三集）2010/11/2　档名：02-039-0183

不断贪瞋痴，是菩提道中最大的障碍

三途，大家要记住，贪心，记住，说的是贪心，无论是什么对象，贪财、贪色、贪名、贪利，这世间法；贪佛法，还是个贪。烧香要烧第一炷香，烧第二炷香心里就起烦恼，这是瞋恚。只要是贪心，跟饿鬼道就相应，瞋恚心跟地狱道相应，愚痴心跟畜生道相应，愚痴难断！贪瞋好像很猛厉，但是它容易断；愚痴，古人形容它藕断丝连，很难断。为什么？愚痴要开智慧才能断得了。贪，持戒能断；瞋恚，修定能断；愚痴，一定要开智慧。所以戒定慧三学破贪瞋痴三毒，你不修戒定慧，你贪瞋痴就没办法断掉；贪瞋痴不断掉，是你菩提道中最大的障碍，无论你怎么样修，你都不容易成就。

文摘恭录—净土大经解演义（第二五七集）2011/1/30　档名：02-039-0257

阿弥陀佛建立极乐世界的原因

阿弥陀佛为什么建立这个极乐世界？这一句讲得好，正是为酬愿度生示现的事相。跟阿弥陀佛有缘的众生多，这是我们能够体会得到的。十方世界无量诸佛菩萨都在为他宣传、都在为他介绍，所以十方佛刹念阿弥陀佛的人多。他得建一个道场，把这些人统统接引到这个道场来，成就弥陀自己的本愿，也成就一切有缘众生的本愿。也像我们现在净宗有不少同学，我们想建弥陀村，扩大是弥陀城，建一个城市，地球上真正想念佛求生的，我们到这个地方来。同学多了，个个都是真干的，你就不会懈怠，个个都是彻底放下的，对这个世间没有丝毫留恋，才能成就，才能去得了。

文摘恭录—净土大经解演义（第三一九集）2011/3/7　档名：02-039-0319

复须忍耐内外荣辱

「复须忍耐内外荣辱」，荣是什么？人家赞叹你，你不能有欢喜心，欢喜心就发昏，你就被害了。别人赞叹自己要晓得，我们自己跟佛比、跟祖师比差远了，不值得赞叹。别人羞辱我们，要能忍耐，不能生怨恨心，他替我消业障。我这一生没有造罪业，前世造罪业，生生世世无量劫来，哪有不造罪业的道理？这些罪业怎么消？别人骂我、毁谤我、侮辱我，不都替我消业障吗？不但没有怨恨，感恩他的心，这就对了。所以无论是荣是辱都能够安忍，「策励其心」，勉励自己才不至于堕落，「故名安忍」。

文摘恭录—净土大经解演义（第三四二集）2011/3/24

蛇能吞蛙，蛙食蚯蚓，故云迭相吞噉

杀伤这个事情每个月都有。「吞噉」，念老在这里举的是畜生，「蛇能吞蛙，蛙食蚯蚓，故云迭相吞噉」。这个意思是现代人所说的弱肉强食，以为是应该的，不知道都在造罪业。蛇吞青蛙，我们问一问，蛇要不要偿命？因果定律里头，欠命的还命，欠债的还钱，果报酬偿丝毫不爽，这个都是欠命的还命。在动物界里头，我们看到这个文，想到这个欠命还命，生生世世没完没了，还不清！「以上诸句，明杀生恶」，这是第一个小段，世间众生都在造杀业。

文摘恭录—净土大经解演义（第五二Ｏ集）2011/8/3　档名：02-039-0520