证严法师讲故事合集

比丘与毒蛇

佛陀在世时，有一段时间住在竹兰园精舍，比丘们则散居在山洞或树下，各自用功修行。

有一天，一位拘那罗那先比丘，在山岩下一个洞窟里打坐时，忽然听到声音，睁开眼睛，赫然看到一条毒蛇！

拘那罗那先本能地挥手要拨开那条毒蛇，而毒蛇也本能地转头咬了拘那罗那先的手，而且正好咬在血脉上！

拘那罗那先很紧张，赶紧喊叫洞外的舍利弗。舍利弗听到声音，立刻进去探望，拘那罗那先说：「我被剧毒的蛇咬了，而且咬到血脉，大概有生命危险。」

舍利弗把拘那罗那先扶到外面，安慰他说：「我们的身体只是四大假合之物，因缘会合即成此人生，因缘散坏就解脱而去，你要看透彻，把心安定下来。」

拘那罗那先一向很有修持，虽然一时心慌，但很快就回复安详的心境；渐渐地毒气扩散而昏迷，不久就断气了。

舍利弗办妥拘那罗那先的后事后，回去向佛陀报告。佛陀听了很悲伤地说：「毒蛇爬到面前，只要不去伤害牠，牠就不会随便咬人；如果拘那罗那先有较深的定力，就不会有挥手的动作。」

「人生要互爱互助，对于物类也应一视同仁；只要透彻了解『慈悲喜舍』的意义，就能具足定力，即使危机来临也不会心慌意乱。」

修行的目标，即是在日常生活中，对众生具足大慈悲心。当然这需要时时刻刻多用心啊！

本文摘自：《慈济月刊》353期

献花求道的修行者

一位外道修行者，买了一束花供养佛陀，致以最高的尊敬之意。他来到佛陀面前，长跪、礼拜、献花。佛陀未接下花束，先问他有何要求？修行者回答，自己不求什么，唯请佛陀指点修行之道。

放下欲求 心无烦恼

佛陀微笑请他放下花束，然后默然不语。 修行者虔诚合十，再度请求佛陀示道，佛陀只要他把手放下，依旧缄默；修行者又表明求道之心，佛陀则告诉他要放下心中所求。 修行者恍然大悟，得知自己因有所求而满心烦恼，而佛陀要他不只放下有形之物，还要放下心灵的负担。

摘自：《证严上人衲履足迹》2008年夏之卷

泥土的比喻

佛陀有一段时间住在舍卫国的祇树给孤独园，有一天，他用指甲挖了一些土，然后问弟子说：「我指甲上的土多，还是大地的土多？」

这个问题非常简单，弟子回答说：「世尊啊！您指甲上的土很少，怎能和大地的土比较呢？」

佛陀说「对啊！具足慈悲的众生就像我指甲上的土这么少；而慈悲心尚未被启发的众生，就如大地的土那样多。」

佛陀又说：「诸比丘，我们的责任还很重，要教化的众生还很多！大家要发大慈悲心，教育普天下的众生，让他们都能开启心门，爱护一切众生！」

在慈济世界中，有很多只求付出、不求回报，充满爱与慈悲的人，但是普天下尚未开启慈悲、仍过着迷茫人生的众生，还是多得难以计算，就像佛陀指甲上的土和大地的土一样。所以，大家要发愿生生世世力行菩萨道，开启众生的大爱，永不退转！

本文摘自：《慈济月刊》349期

佛陀的影子

有一个猎人追捕鸟儿，小鸟惊慌飞逃，逃到佛陀所带领的僧团中，起初牠躲在舍利弗尊者的影子里，却无法安稳，又再飞到佛陀的影子里，立即恢复平静安定。

舍利弗请教佛陀，为什么鸟儿的反应会有如此差别？佛陀微笑回答，虽然舍利弗智慧第一，累生累世修行戒杀，已无杀业，然而「杀」的念头仍未完全平息，这么微末的心念，鸟儿也感应得到；而佛陀不只戒杀，连「杀」的念头都没有了，其心明净，毫无污染，鸟儿就能安心栖息。

从这个故事可以知道，不只是粗相的戒，即使是微细的恶念都不能有。修行就是修习气。所以，习气能尽快改除，自然心念就能「禅寂」，无为无欲而轻安自在。

进入慈济前，难免都会犯戒，那就是凡夫；现在既发心立愿，就要守戒，粗相要守，细相要修，于人间菩萨招生，能招募更多有福之人，让福气冲淡灾难。请大家一定要时时戒慎虔诚，再聚福缘；戒慎虔诚就是智慧，要聚福缘就要多结好缘，于慈济菩萨道上福慧双修。

摘自：《证严上人衲履足迹》2008夏之卷

付出是本分

有一位农夫在耕田的时候，挖到一块玉石，他开心地把这块玉石送去给宰相；而宰相却坚持不收。

农夫说：「我无意中得到这样的宝物，可以说是我一生中最贵重的宝物，请您一定要收下。」

宰相回答他说：「你把玉石当作宝物，而我把『不收受别人的馈赠』当作宝物；请你把玉石带回去，让你拥有你的宝物，也让我拥有我的宝物。」

这则故事有很深的意涵，有人把金银财宝视为宝、有人把名位权力视为宝、有人把不忮不求视为宝，究竟有何才是真正的宝？就要看一个人的人生观、智慧与涵养而定了。

人生在世，并不是为了求取名声，而是要守住人格道德情操；人的本分就是应该要付，出以平常心，努力为人群、为社会付出，无论是「得」或「不得」，都是一样的。做就对了！

摘自：《慈济道侣》372期

黄帝问道于牧童

《庄子》书中有一篇黄帝问路的故事──黄帝与六位贤士到襄阳城外的具茨山，要探访一位修道的隐士大隗，却在山里迷了路，那时，正好遇到一位牧马的童子。

他们就问牧童：「具茨山要往哪里走？我们要找一位大隗的住处。」

牧童回答：「你们现在的地方就是具茨山了。我认识他，他是一位很了不起的人。」牧童就教他们怎么走、怎样通过山路。

黄帝听了很佩服这个孩子，就跟牧童说：「问路，你很清楚；问人，你也这么清楚。我想请教你一个问题，一个国家的政治该如何治理，才能真正天下太平？」

牧童说：「那还不简单！就像养马一样。你看，一群马里面若有一只『害群之马』，就会使整群马乱起来，只要把害群之马赶走，那这群马就能顺着本性良能成长了。」黄帝和六位贤人听完牧童的指点，赶紧下马礼拜称他为老师。

虽然有人平时自贵为贤达，但有时却不及一个孩童天真、无邪的本性。

或谓学佛「方便有多门」！其实学佛目标只有一个，若能认清目标，再学什么都算是多余的了。把烦恼和复杂的心态去除，回归纯真、无污染、简单的本性，就是学佛；清净本性，即是学佛的目标。

本文摘自：《慈济道侣》263期

普天三无

明理者要有宽大的度量，来容纳世间的人事，不可得理不饶人！ 人人皆有佛性，也有相异的习性。此乃众生之习气染浊所致。 处处「理直气壮」，好胜、争赢，则过于刚强，破坏人与人之间的和睦。若能不执着于自己的理上，时时为对方着想，则「理直气和」，自然能以柔和善顺来引导他人。 「普天之下，无我不爱的人！」 「普天之下，无我不能相信的人！」 「普天之下，无我不能原谅的人！」 愿与诸君共勉：心包太虚，量周沙界。 本文摘自：《慈济月刊》 271 期