钟茂森博士《太上感应篇》节选

【又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。】

道家里讲有三台星、有北斗星，这些星都是代表神，用我们现在的话来讲，他们是不同维次空间的生命，他的空间比我们高。所以，我们地球上的人类那些事情他看得清清楚楚，因为我们是在三维空间里面；就像我们看蚂蚁，蚂蚁只在二维空间，对蚂蚁来说它只有平面，它不立体，我们看蚂蚁是看得清清楚楚，蚂蚁不知道我们。同理，我们在三维空间里面，有高维次空间的生命看我们也像看蚂蚁一样，都清清楚楚。我们为了自私自利在那里争，神灵看到了觉得很好笑，你争来争去争到哪儿了？争到三恶道里。

他们『在人头上』，这真的，古人讲的没错，头上三尺有神明，『录人罪恶，夺其纪算』。三台星是掌管人的寿夭，管你什么时候该到命数；北斗星掌控人的生死大事。当我们造恶的时候，我们就被夺纪算，纪是指人寿命十二年叫一纪，造重罪的就给夺一纪；罪比较轻的，就夺算，算是一百天。总之，按照罪业的轻重来惩处。下面是讲身中的，身体里头的神明。

【逞志作威。辱人求胜。】

这条是讲任意的作威作福，用威势来欺凌别人，侮辱他人来求取胜利，这么一个行为。这是刚强之恶。要知道真正的君子一定是温良恭俭让，他对人和蔼，内心正直，严以律己，宽以待人；绝对不会用自己的威势来欺压别人，甚至要侮辱别人来求胜利，这是好胜好到极点。这个好胜的心，哪怕是做善事也不能生天，他只能说到阿修罗道，更何况他是作恶事侮辱人，用侮辱人的方法来求自己的胜利，显自己的威风。

这些事情，我们看到也很多，用各种样渠道来侮辱、辱骂人家。你看现代人看到民主社会里面的竞选，竞选里面，互相的攻击，互相的辱骂，来求自己获选票，获得总统的胜算，这都是小人之举。所以真正君子贤人，他不会干这些事情，即使是让他出来当总统，他都不愿意干，那怎么可能说他去竞选，还要去侮辱别人来竞选？侮辱别人就是侮辱自己，自己变得卑鄙可耻，等于自辱！

【无行于妻子。失礼于舅姑。】

这是讲对待妻子不义、不慈。『妻』就是讲妻子，『子』就是儿子，就是对自己的家庭。这是讲丈夫对太太和儿女，要尽到丈夫的、父亲的义务。现代你看很多人对自己的太太，不是刻薄寡恩，就是行为举止没有礼节，亲热过了度，这些都属于『无行』，不是真正做丈夫的行为。对儿子，对孩子，不是太过姑息放纵，骄宠，那就是无端端的苛责，没有尽到一个做父亲的本分。子不教是父之过。

做太太的，在家里应该懂得侍候公公婆婆，『舅姑』就是公公婆婆，而对公公婆婆失礼，那就是不孝。当然对公公婆婆失礼的，其实儿子也应该负起责任。真正孝顺的儿子，他就不可能会有一个不孝顺的太太。因为什么？自己要可以感化对方，而且真正孝顺的人，他绝对不会去娶一个不孝的女子做太太的，他肯定是先想到父母，再去考虑自己终身大事。所以太太如果不能够对公公婆婆尽儿媳的孝顺的义务，那么儿子也是要负起很大的责任。

【怨天尤人。诃风骂雨。】

这一条是讲，如果有不顺意的时候，不自己检点自己，反而埋怨上天，怨恨他人，甚至还诃斥风雨，这些都犯了天地的忌讳。君子都懂得「行有不得，反求诸己」，这是孔子在射箭的时候，就告诉他的弟子们，君子的行为就像射箭一样，一箭射过去，如果打不到靶心的，你能怨那个箭？你能怨那个靶？不可以，怨自己的射箭技术不够。所以反求诸己很重要。

汤王，商汤，商朝的汤王曾经说：「万方有罪，罪在朕躬」。这一国的老百姓犯了罪，罪在谁？我自己。我们师父上人的老师，李炳南老师，有次学生们犯了过失，自己自责，学生们拿著教鞭给李老师，请李老师打我们。结果李老师拿起教鞭就往自己身上打，说我没有教好，这是我的不对。这是正人君子，圣贤的风范。如果是犯了过失，不想自己检点，反而去怨天尤人，说这天时是不好，说这些人不合作，骂这个、骂那个；甚至连天地鬼神都给他骂了，『诃风骂雨』，风雨是天地的造化，你骂风雨就是骂天地鬼神，那当然会引起天地鬼神的震怒。

【刚强不仁。狠戾自用。】

刚烈、强横，这样的性格不好，为什么？一个人性格刚烈、强横，这是因为气没办法调伏，不能够做到心平气和。而这种刚烈暴躁的脾气，往往把自己仁恕之心给抹杀掉。仁恕之心是我们自己本有的天良、良知，因为我们的刚烈的、暴躁的这种脾气，就变得往往会因一些小事造成大的罪过。

『狠戾自用』，这是讲凶狠、乖张，自以为是，别人的话都听不进耳朵，固执己见，一意孤行，执迷不悟，是这种人。不能够对人起一颗柔软的心，柔软的心就是仁厚的心，我们讲他的心已经变成铁石心肠。要知道，心很刚硬反而容易断，古德有说「从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤」。硬的弓箭是最快断的，钢刀这个口是最容易伤的，刀口最容易钝。这个道理其实很简单，万物为我们显示的这些哲理，其实我们只要懂得反观自省，确实修身立业也并不是难事，问题在于我们肯不肯听教。

【见他体相不具而笑之。】

这句话是讲看见人家身体残缺，残疾人，竟然加以讥笑。要知道残疾人心里都是很难过，因为他一般都是比较自卑，自己天生的，或者是后天的，自伤造成这种残疾。固然他有他的业因果报，可是我们看见他有这种果报，应该生起怜悯同情的心，多多的关怀他们，多多的帮助他们；怎么可以说非但不帮助，还要去笑人家，去嫌人家？这都是遭天怒。

唐朝的卢杞，这是一个小官，他是生的很矮小，而且脸色很难看。有次郭子仪生病，百官都来看望，郭子仪都请很多侍女出来接待。后来听到卢杞要来，就赶紧让这些侍女回避，请一些老年的妇人来进行接待，之后别人就问他为什么要这么做？郭子仪就说：卢杞这个人面貌很丑陋，心地很恶毒，他的报复心很强，假如他在我们家，我们这些年轻的侍女不懂事，看见他的相貌讥笑他的话，可能他会怀恨在心。结果真的后来卢杞当了宰相，他报复心很强，以前所有得罪过他的人，都给他报复，治罪、杀害；唯独郭子仪这一家没有遭到他的报复、伤害。这是郭子仪懂，懂得这种立身处世之道。

【苛虐其下。恐吓于他。】

这句话是讲苛刻的来虐待自己的下级和仆人；恐吓他人，让人家心生害怕，生恐惧。上位的人，做长官的，如果是残害或者是忍心虐待自己的部属、下人，不懂得关心爱护他们，这都是犯了『苛虐其下』的罪过。对待自己的下属，对待自己年幼的人，这个「下」包括下属，还有年纪小的晚辈，都要懂得注意这五方面的事情，这是佛在经里面告诉我们的。第一件，应该先了解他们有什么生活的需要，饥渴、冷热，要懂得关心他们，然后才能让他们做事情。第二，如果他们有病要给他们医治。第三，如果他们犯了什么错误，不能够随意就鞭打他们，惩罚他们，应该先问明原因，能够原谅的就尽量原谅，让他们能够改过；不可以原谅的，也应该处分上面懂得留有余地。第四方面，别人、下属他有的这些财物，不可以给他拿走，要对他尊重；分给他们的东西，你要平等，不要有偏爱。如果能够这样做的话，下属对我们就会忠心耿耿，这正是古人讲的，「君仁则臣忠」。君就是领导，领导如果是仁爱，部下对他就非常的忠诚；领导如果是刚愎自用，残酷的，不关心下级，下级只能把他当作路人，不可能对他有任何忠心。

【散弃五谷。劳扰众生。】

任意的抛弃粮食，五谷杂粮；『劳扰』就是烦劳、打扰众生。古人有诗曰，「锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」。一颗粮食要经过农夫多少的劳动，浪费一粒粮食就是浪费人家的这种劳动。既然对人家的劳动不珍惜，自己福报就大大的亏欠。所以，吃饭真的要爱惜食物，知道一颗一粒都来之不易。而我们现在又看到，特别社会上有股风气，好像吃饭的时候盘里头不剩下一半的饭菜，这就不够热情。点的菜偏偏点的两倍三倍的量都不止，用浪费来显示自己的热情，『散弃五谷』。

我父亲以前跟我讲过个故事，浪费粮食的人的果报是这么凄惨。小的时候，我父亲在农村，当时刚刚解放，一九四九年以后解放。当时村里面有一户地主家庭，那个小地主骄奢淫逸，那时候的人很穷很苦，饭都吃不上。可是这个小地主家里有钱，竟然拿著这些腊肠就往湖里头扔，来去喂鱼，别人给他讨一顿饭他也不给，宁愿拿著腊肠扔去喂鱼，这样来满足自己那种虚妄、愚痴的爱好。没几年中国开始斗地主，当然全村要斗地主，第一个斗哪一家？肯定是他家。斗他的人是往死里斗，没多久就家破人亡，他最后饿死街头。

「劳扰众生」就是讲众生我们都应该让他多一些安宁，想到自己也是很想得到安乐，怎么可以去劳烦整天打扰众生？这都是非常不仁慈的做法。

【积德累功。】

上面讲的，「不履邪径，不欺暗室」，加上这『积德累功』，都是教我们要存诚，心地要诚。「积德累功」也是在心上处处想著积德，这个功就是做了事情之后就有功，善事做完了，这才有功德。所以要我们天天做，日日做，这功德要不断的去累积，不可以停顿。道家讲成仙，成地仙要修三百善事，成天仙要修一千三百善事，这都是指积德累功。

在《俞净意公遇灶神记》，这篇文章里面看到，灶神爷化身来教导俞净意公，就教给他积德累功，让他凡有那些贪淫客气妄想那些杂念，要打扫的干干净净，用猛力去去除。只理会善那一边去，不要想恶，能够做事情，做善事不图报，不求名、不求利，只是老老实实、诚诚恳恳耐心的去做。只要有能力做的善事，就一定努力去做，哪怕是别人讲我，批评我、讥讽我，还是要做下去。要有忍耐心，要有永远心，这样子一直做下去，这就是能够积德累功。久久的做下去以后，他不知不觉的命运就改造，自己心地就愈来愈纯善，相貌也都能够改观，变得一个善人。

【作为无益。怀挟外心。】

这是讲他所做的事情毫无益处，对社会、对自己都没有利益，就是一些无聊的事情，搞这些无聊的。什么是无聊的？你看现在很多人都是搞无聊的事，走到街上看那些游戏机的那些机室里头，他们成天泡在里头打游戏机，这是『作为无益』。还有一天到晚，年轻人不务正业，不好好学习，卡拉OK、跳舞、喝酒，聚众、赌博，都是作为无益。既然是无益的人，他对社会是无用的人，这社会要他何用？他一定就不会有很好的结果。

『怀挟外心』，就是暗中怀自己心理，怀著些什么样的心？这偏爱，对外的这么一种心，这是不忠。本来对自己有恩的人，跟自己是至亲的人，应该忠心耿耿，应该多加爱护关怀。但是他这个不做，他去巴结、奉承外面的人，偏爱外面的人。这像一个团体的，我们这个团体里头，在这团体里服务的，就要好好的为这个团体服务。如果不是为自己团体服务，而老想著去外面去攀缘，那就叫怀挟外心。在家庭里，丈夫对太太不忠，太太对丈夫背叛，那都是怀挟外心。所以这个念头一动，马上要注意审查。因为我们这个念头如果不正，没有把它好好的收敛，那鬼神就会在我们头上记录过失。