钟茂森（定弘）《弟子规》节选

“长呼人，即代叫，人不在，己即到。”这里所说的是，我们晚辈应该如何对待长辈，当长辈呼叫人的时候，我们马上要帮助长辈去呼叫。可能是因为长辈的年纪比较大，可能身体不是那么好，他声音没有那么高，叫的人可能听不见。你就帮着叫，你年轻你声音大，你就帮他叫，这是对长辈的一种礼貌和恭敬。当长辈叫那个人，那个人不在，他刚好出去了，你就赶紧回来报告，说那个人现在不在，有什么事情我可以帮忙吗？这种就是体现出对长辈一种恭敬的心理，也是对长辈一种服务的态度。当我们养成这种对父母、长兄、长辈恭敬和常常服务的心，当然到了社会里面，他就自然能够常常恭敬人，常常服务于他人，这种人也就会到哪里都受欢迎。

“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。”这是讲话吐字要懂得铿锵有力，一个字一个字讲得清清楚楚。虽然讲得清清楚楚，也不要讲得好像每个字都像重锤一样，听起来也很难受。要懂得一种舒坦，很放松，很自然的把这个字给吐出来，听的人也觉得舒服。说话，往往人讲话会有两种毛病，一种是“急疾”，就是讲话讲得很快，另外一种是“模糊”，讲得模糊不清，听不到他在说什么，这些都是说话的方式上要留心注意。要知道讲话要讲得缓急有度，在不同的场合上，你的讲话的速度也要控制得比较适合。比如说在讲课的时候，面对广大的听众，你讲话就不能讲得太急，讲得太急往往台下的听众听不清楚。在私下聊天的时候，可能你讲话也不要讲得太一本正经，这样子讲得太慢，往往就影响了互相之间聊天的一种交流方式。

所以说话要懂得有一种刚柔相济之气，一种浩然之气，在这里留心的话，慢慢讲出来的，这个人就看起来很有雍容大方之气。

恭摘自 修德立业的根基《弟子规》学习心得 钟茂森博士主讲 第四集 52-197-0004

“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。”这也是讲人一种举止威仪。“践阈”是指踩在一个人的门槛上，古人家里你看进门，门口地上有个横梁，那个就是门槛。你要走过去，要跨过去，不能够踩在门槛上再跳下去，这显得不庄重。甚至俗话有说门槛不能踩，你踩在人家门槛，就好像踩在人家头上一样，对人是极度的不恭敬。

“跛倚”就是说他站立的时候不能够东歪西倒，像一个瘸子站着，就是不好看；也不能够身体倚靠在墙上，歪着身体这么站着，有时候甚至独脚站着，这些都很不庄重。“箕踞”，就是说坐的时候的样子，坐要有坐相。“箕”就是畚箕，坐的时候两脚岔开的时候，就像个畚箕一样，就很难看。特别是女孩子，坐的时候两腿要并拢，显示一种庄重。坐的时候也不能够腿摇摇晃晃，“髀”就是大腿，摇着大腿显得这个人很浮躁，心不安定。这一看，治学的人看到这样的人，他就不会跟这个人来往，因为他心浮气躁，摇着大腿，心里一定是七上八下，或者是心有不恭。所以我们懂得从这些威仪当中都要修持自己，养好自己的恭敬心。

丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

“丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。”这一条是讲的父母亲走了以后，当然走的时候要“丧尽礼”，举行哀悼仪式，竭尽自己的真诚心。祭祀父母是我们孝道的一种落实，所以一到春秋祭祀的时候，清明节、冬至节，这些节日里面我们祭祀父母一定要诚心。常常思惟自己能不能够做到一个正人君子，对得起父母，就彷佛父母在世一样，“事死者，如事生”，常常纪念父母的恩德。祭祀父母不是迷信，祭祀祖先不是迷信，它是一种孝道的落实。我就曾经在讲演中希望，如果一个国家、一个社会，能够把清明、冬至这些祭祀的节日定为法定节假日，鼓励祭祀父母，真正和谐社会可以落实。古人讲的“慎终追远，民德归厚”，所以祭祀父母是一种孝道的培养，能够使民风淳厚，我们知道提倡孝道可以构建和谐社会。

恭摘自 修德立业的根基《弟子规》学习心得 钟茂森博士主讲 第二集 52-197-0002

“身有伤，贻亲忧。”这里讲到为人子如果身体有损伤，当然父母一定很忧虑。《孝经》上讲，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，这是孝的开始。孝从哪里开始，开始行孝？首先得做到爱惜自己，这里开始。因为孝道，我们讲到这是个观念，父母跟我是一体这个观念，所以损害自己的身体，就如同损害父母的身体一样。有这样子的观念，他自然懂得爱惜身体，爱惜自己的身体就是爱惜父母，能够让父母免去多少忧虑！我们一定要注重保护身体，也要勤于锻炼，锻炼身体有了健康体魄，父母看了就高兴。假如因为不注意，或者是太劳累，身体受到了亏损，这样子父母就很忧虑。如果我们真正想要替众生做好事，身体也是个本钱，如果你身体不注意，不注意爱惜它，本来可以做更多的好事，结果你也做不来。比如说我们学经教的，精力很重要，你要养成良好的作息制度，这身体就好，精力充沛，你能够长久。这样就可以深入经藏，就能够持之以恒，这也是老师所希望我们做到的。爱惜自己，当然不仅是爱惜自己的身体，更重要的是爱惜自己的名节，爱惜自己的德性，如果这些受了损伤，父母就更忧虑。

恭摘自 修德立业的根基《弟子规》学习心得 钟茂森博士主讲 第二集 52-197-0002

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。”这是讲我们要注重仪容，当我们戴帽要戴正，纽扣都得要结好，不要上下不对齐。自己的袜子、鞋子都穿得整齐，鞋带要扣上，这都是个基本的仪容。从一个人的仪容可以看一个人的内心，如果一个人的仪容都邋邋遢遢的、扭扭歪歪，我们可以知道那个人的心一定不正。因为我们知道，一切法是心想生，我们的身体、仪容，包括衣着，那也是心想而生。当我们的心是正的，存着恭敬，存着真诚，自然我们的衣着、仪容就会正。反过来，会修行的人也必定是从这些仪容、衣着来修自己的恭敬之心。这些都是“谨”，生活当中都要谨慎，养成一种恭敬、真诚，自然表现出来就端庄大方。

恭摘自 修德立业的根基《弟子规》学习心得 钟茂森博士主讲 第三集 52-197-0003

“路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。”这是讲如果我们走在路上遇到了长辈，应该赶紧走上前去作礼、鞠躬，表示对尊长的恭敬。这里讲的“疾趋揖”，疾是快速的意思，趋是走上前，这种快步走上前，表现自己那种恭敬心。不能够见到长辈慢慢腾腾的，走得很慢，走上前去，看起来就有傲慢的气质了。当长辈没有讲什么话，我们行礼之后，长辈没说什么，我们应该退避到一边，恭恭敬敬的站好，随时听命长辈的吩咐。所以在长辈面前，我们为了让自己培养恭敬心，就时时要留心，要善于察言观色。看到长辈如果不想说话，你就千万不要用很多话来影响长辈，特别是看到长辈如果面色比较疲倦，我们这个时候更应该沉默，恭立在旁边以等候吩咐。这都是这种培养自己谦敬之心。

恭摘自 修德立业的根基《弟子规》学习心得 钟茂森博士主讲 第三集 52-197-0003

晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。”这也是生活中的小事，当早上起床，必定是盥洗，洗脸、刷牙、漱口，上完洗手间必定是洗洗手，这都是卫生习惯。从小养成良好的卫生习惯，对健康是有大利的。身体健康这也能够更好的侍奉父母，更好的工作，为社会做贡献。从这些小事里面，我们常常要悟人生的哲理，比如说“晨必盥”，早上起来盥洗，懂得学道之人，做每一样生活的小事，他都会悟这里头的理。生活中的小事看起来很浅，可是里头都能够含有很深刻的道理。真正会用心的人，这个人他洗脸的时候他就想到众生，包括自己在内，都能够得清净的法门，能够脱离尘垢、脱离污染。所以洗脸也是洗心，烦恼能够放得下，这个人洗脸他能开悟。

恭摘自 修德立业的根基《弟子规》学习心得 钟茂森博士主讲 第三集 52-197-0003

“步从容，立端正。”这是讲一个人的威仪，走路要从容大方，迈步迈得不慌不忙，走路就显得很有一种信心，我们世俗人说的潇洒。站立的时候要端端正正，站有站相，坐有坐相，挺胸台头，精神饱满，给人一种朝气的感觉。绝不可以弯腰驼背，看起来年纪不大，老气横秋，这就不太好。所谓“立如松，行如风，坐如钟，卧如弓”，这是讲的人的一种威仪。站就像一棵松树挺拔；坐像个钟那样，很稳，给人稳重的印象；走路像一阵风似的，潇洒自在，他不执着；睡觉右侧卧，像弓，身体稍微弯曲，这种叫“吉祥卧”，这些都是一种仪表。从修持身体仪表的庄严，来帮助修自己心的庄严。大家可能都会有这种经历，当我们穿得很庄严的时候，自然心里就会整齐庄严，自然就有一种正气。当如果自己的身上穿的衣服不整洁，站没站相，坐没坐相，吊儿郎当的样子，心里那时候往往就不端正、懈怠，就不能够诚敬。

恭摘自 修德立业的根基《弟子规》学习心得 钟茂森博士主讲 第三集 52-197-0003

“人有短，切莫揭。”这是当人，你看到人有短处，你要懂得要爱护他。人都有自尊，人都有面子，你不可以揭他的短，让他很难过，你要包容他。包容他，反而他能够觉得你对他慈悲，很爱心，他能够反省，能够改过。你要是把他的短处揭出来，他对你怀恨在心，不单不能够改过，还跟你结怨，何苦来？真正有仁爱之心的人，他懂得护著人家的面子，能够使人自尊得到尊重。六祖惠能大师都说，“若真修道人，不见世间过”，真正修道的人都不看世间人的过失，怎么可能去揭人家的短？人家有短，虽然我们看到，不放在心上，还是对他那么的和乐，那么的宽容，这是一种大慈悲的表现。

恭摘自 修德立业的根基《弟子规》学习心得 钟茂森博士主讲 第五集 52-197-0005

借人物 及时还 后有急 借不难

“借人物，及时还，后有急，借不难。”这是指要向人家借东西，借钱、借物，这个关键别人同意了你就借走，你要及时的归还。如果你要是没有及时归还，万一他要用到就没有，他心里当然会起烦恼，将来你要再借恐怕他就不答应了。所以你要真正尊重人，借人家的东西按时还，别人到时候你要用的时候他也会借给你。你敬人，“敬人者人恒敬之”，你尊敬他，他当然会尊敬你，他就会配合你；要是不尊敬他，他将来也就不尊敬你。借人的财物更是要懂得及时归还，不可以生一念的贪心，贪便宜，甚至不想还，这个时候贪起了之后就犯了盗戒。

这里就基本把第三章“谨”给大家介绍，简单的介绍完毕。这一章关键是告诉我们，从这些生活小事，洒扫应对，人情的交往当中，学习一种谨慎恭敬。从小如果能养成这种态度，他将来不管做什么大事都不会有失误，他的人品也就这样子能够造就出来。

用人物 须明求 倘不问 即为偷

“用人物，须明求，倘不问，即为偷。”人家的东西你要去用的话，要知道必须明白的跟人家讲借用一下。如果你没有明白的跟人家借用的话，就拿来使用，没有去问，那就是等于偷盗。因为没有经过对方的同意你就取用，这就属于偷盗。偷盗戒其实犯的人非常多，也很容易犯。比如说我们在公司行号里面，用公家的东西办自己的私事，没有经过领导的同意，这都属于盗戒。打个电话，讲的是私事，这都是盗戒，犯了盗戒。师父上人的老师雪庐老人，他过去也在政府做过公务员，当他用公函，一些公家的纸张，临时急著要写一些东西，如果这些东西是自己的私事，雪庐老人必定要请示领导，说我想借用一张公家的纸张来用，可不可以？领导一般都同意，没什么不可以，一张纸。说多了领导就厌烦了，说你就不用问，你用就好了。看看真正的大德，在这么细微的地方都非常的谨慎小心，不会犯戒。

“宽转弯，勿触棱。”这是讲，这虽然看起来是生活小事，转弯，桌子有个棱角，转弯的时候别撞到棱角上，就得宽着转。你转得太急，靠得太近了，就碰到身体上，就往往会撞伤。我们经常会有这种经验，比如说在厨房，我们炒菜的时候，可能动作太迅速了，一下子头可能碰到油烟机的角上，或者是一转身就碰到门上。这些都会撞到身体很痛，甚至受伤，我们知道，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，这是孝之始也，所以爱护身体就是尊重父母。这是对小孩来讲，从这小事当中，养成爱惜身体的一个态度。

这个“棱”，我们引申之后看到这个意思，也可以解释为痛处。这种是非之地、人家痛处你不可以去碰，你碰了的话，触了棱，往往就会产生很多不愉快。所以要宽宽的转弯，特别是当讲话讲得激烈的时候，要稍缓一点。在家里看到家里人做了很多不如法的地方，他就刺人家，这都是“触棱”了，那怎么能让人生欢喜心？我们要懂得对人要宽一点，这样就避免产生不愉快。

天同覆 地同载

“天同覆，地同载。”这表面的意思看起来是所有的众生都是天盖著的，头顶著青天，脚踩著大地，这就是跟我们平等，所以我们要爱他们。这里其实真正引申的意义告诉我们，我们要效仿天和地那样子，你看天所盖的一切众生，并没有分别，没有区分善恶；地也是，它没有说你是恶人我就不载你，你善人才载，它没有。一切平等，不分智、愚，贤、不孝，统统都是“天同覆，地同”。所以圣人效仿天地之心，效仿天的仁爱，地的厚道，厚德载物，能够容纳一切善与不善。要知道那些不善也是他的习气，他本来不是这样的，他会变好的。马鸣菩萨跟我们讲“本觉本有，不觉本无”，“本觉”就是这里讲的本性纯善，本来有的。也就是说《弟子规》里面所讲的自性的性德，我们本来有的，每个人都做得到，现在为什么做不到？因为不觉、习气。“不觉本无”，本来没有，没有的为什么不能把它剔除？可以剔除的；本有的可以恢复，所以恶人可以变成善人。

“行有余力，则以学文”，“则”是说“就”的意思，就是你做好孝、弟、谨、信、爱众、亲仁这六条，有余力了，就得马上学文，所以学文也很重要。你行有力了就非得学文不可，你要不学文，你的修行往往想要提升就比较困难，甚至可能会出现偏差。根据蕅益大师的《论语点睛补注》里头讲到这条，这条不是说你先做前面六条然后才学文，不是指这个意思。应该怎么解释？应该是力行和学文要同时，当然注重在力行，但是学文不可忽视。学文是什么意思？学习圣贤之教，用这些经典的教训来导引我们的行为。你看《弟子规》上讲“但力行，不学文，任己见，昧理真”，如果你只有力行而没有学习圣贤的教育，那就变得自己自以为是。用自己的见解去力行，学到最后南辕北辙都不知道，昧理真，真理都违背了。重视在什么？力行和学文要同时、要合一，所谓知行合一，解行并重，这样子进步才快、才相应。

恭摘自 修德立业的根基《弟子规》学习心得 钟茂森博士主讲 第一集 52-197-0001

“人不安，勿话扰。”就是人如果是心神不安的时候，他可能因为一些难过的事情或者是不顺心的事情，他心灵不安定。这个时候注意不要再用话去骚扰他，让他更加不安，我们要懂得如何去安慰别人。安慰人，其实动作要比语言更好。有时候你告诉他，你别那么烦躁。这样讲，对方烦躁的时候，他听你这句话，他也不会马上不烦躁。可能你给他沏一杯茶，给他送过去，用一种温柔的服务的态度在他面前，不说话，反而让他能够体会到一种温暖。这属于无畏布施，让人家心神慢慢安宁，不至于恐躁恐慌，烦躁不安，这就是无畏布施。布施如果是无畏布施，我们知道你得健康长寿的果报。所以当你安慰别人的时候，常常安慰别人，你自己的心神都比较安定，你就会比较快乐。当你真正有不安情绪的时候，别人也能够同样的安慰你，报答你，所以你不安的时候就越来越少，当然你就能够得到健康长寿。

恭摘自 修德立业的根基《弟子规》学习心得 钟茂森博士主讲 第五集 52-197-0005