煮云法师：普陀山传奇异闻录（10~17）

10、紫竹林原来还是紫竹石

“白莲台上弥陀佛，紫竹林中观世音。”这两句话，我想凡是一个中国人，皆是耳熟能详道得出的。尤其在紫竹林中坐着的一手执净瓶、一手执杨枝的观音大士圣像，龙女站在身旁，鹦鹉口衔佛珠，善财童子在下边参拜，这一幅精美的圣像图，不知有多少的人见过而心羡神往啊！老实说笔者在小孩子的时代，就听了很多的人传说，朝南海到紫竹林中参拜活观世音菩萨。当我未去南海时，也以为真的象图像上一样，有一个活的女菩萨，坐在茂林修竹的紫竹林中，有善财、龙女随侍在旁，常与来山进香的善男信女们，说些成佛作祖的神奇妙法。迄至我三十六年正月，跟随几个同参道友，结伴朝南海，因为后山法雨寺开期传戒，我们就挂单住在后寺云水堂。那时在船上还没有上岸的时候，老远就看见上文所写的“道头牌坊”，从人海扰攘的上海，来到这海天佛国，心中真有说不出的愉快和清凉，因此不管三七二十一，背起“朝山进香”的黄布香袋，跟着多年常来的老香客，往各寺院中烧香拜佛了愿心。我们翻山越岭，前山忙到后山，寺院跑到庵堂，我老有一个疑念没有打破，那就是没有看见紫竹林中的活观音，又不敢在同参面前提起来问，恐怕他们要笑我是个“土包子”，好在来日方长，这个疑问只有秘而不宣。第二天有人提议去紫竹林进香，征求哪几位愿意同去的，我是第一个举起手来附议，因为有几个去过的不愿再去了。我是一心一意的要到紫竹林中朝拜活观音，恭闻法要，哪知跑到紫竹林，仍然还是看见一班善信们拜佛求签，并没有看见有什么活观音菩萨，在那里说法给人听，善财、龙女也是一无所见。更感觉奇怪的，连紫竹林的那些茂林修竹也不知跑到哪里去了。这一来使我大失所望，以为这里决不是紫竹林，询问同来的人，他们说这就是紫竹林，再没有其他第二个紫竹林。因此我这个疑案，不能再不设法解决了，我决意找本庙的大师傅问个究竟。我拉了一位该院的知客僧，坐下来和他谈天，请问他紫竹林的来由，为什么看不见紫竹林中的观世音？他用手一指说：“那不就是紫竹林吗！”我依着他的手指的地方看去，只见那台上摆了一块大石头，我说：“那是一块顽石，哪可算作紫竹林呢？”他说：“你再去仔细看看，那石头上面不是有紫竹吗！”我问他这是什么意思，请他详细说明，他说这里有一段很有趣味的故事，说明紫竹林名为紫竹石的来由。

11、向蛇王借山，菩萨显神通

故事是这样的：相传普陀山，山上有一个蛇王，率领它的子孙，盘据在这个山上，大有“此山是我开，此树是我栽”之势，什么人也不敢来侵犯它的地盘。有一次观世音菩萨变成一个老比丘，来向蛇王借山开道场，以广度娑婆世界的迷昧众生。蛇王为了要保持自己的权益起见，执意不肯，它说：“这是我子孙万代帝王之业的根据地，怎么可以随便借给你和尚开道场，度众生呢？”菩萨见蛇王蛮不讲理，也就不客气的说道：“你有什么能为，可以大胆的拒绝我不借呢？”蛇王见菩萨问他有何本领占据不借，它说：“我能现出原形来，围绕此山三匝。”菩萨笑而不信的说：“你真能现原形绕三转的话，我就不向你借山。如果没有本领，不能绕山三匝，那时又怎么说呢？”蛇王慨然的说：“这是我平常绕惯了的，哪里有不能的道理？假使我围不到时，我一定把山借给你开道场！”菩萨说：“一言为定，不可失信。”蛇王挺起胸脯来说：“大丈夫一言既出，驷马难追。”说罢摇身一变，现出原形来是一条千年怪蟒，又粗又长，慢慢的开始围山。菩萨这时也运用神通妙法，把这座山慢慢的放大。蛇王围围围，菩萨的山也放放放，结果一匝还没有到，蛇头和蛇尾都连接不到。菩萨见蛇王无能为力了，笑着对它说道：“现在你不能围绕三匝，还有什么话说？山该借与我开道场了！”蛇王无可奈何的说：“今天不知倒了什么运，每次我都能围三匝，今天怎么一转都围不上？借是可以借给你，不过你也显一点神通给我看看，才能使我甘心认输！”菩萨说：“那很容易！我手一指，这个地上的一块石头上马上能够现出紫竹来！”说罢用手一指，忽然那块白石上就现出无数的紫竹来，据说就是那块紫竹石。后来有许多朝山进香的男女们，都携带小紫竹石子，带回去做纪念品，这就是普陀山紫竹林的来由和出典。

12、千步沙海潮音声吼如雷 当笔者初到普陀山的时候，睡在后寺上客堂里，当夜深人静的当儿，听到千步沙那里的海潮音，声若雷轰，震耳欲聋，象万马奔腾似的，比欧阳修《秋声赋》中所说的声音还要大上百千万倍。我最初以为是开足马力的特快车响声，继而思之，不对，这里是海洋中心，哪里有什么火车呢？简直闹得我大半夜睡不着觉，第二天问他们老住山的人，才知道是“海潮的声音”。这种雄壮宏大的海潮音声，我还是出生以来第一次听到。《法华经·普门品》的偈语说：“梵音海潮音，胜彼世间音。”到今天我才证实不谬。

传说这个海潮的音声之所以异常响亮，也有着一个小故事：就是蛇王虽然无条件把山借给菩萨开道场，但他要菩萨说出一个归还的日期来，到时候可以物归故主。菩萨对蛇王说：“哪一天全山听不到我的弟子敲木鱼的声音，或者千步沙前的海潮音声不响了，那时我就把山让还给你。”普陀山现在发展到三大丛林，八十余家院庵，一百六十多个茅蓬，所以每天木鱼音声是不会断的。或者现在时局变动之际，普陀山听不到青磬红鱼的音声，恐怕就是这蛇王来讨山了，不过海潮的音声是永久不会断绝的呀！最奇观的是海潮拜浪，不管吹起什么东南西北风，千步沙的海潮是始终不会随风转浪的，仍然是一波一波的扑向这一边来。有人说：“这是海潮拜浪。”无情的潮水也知道朝拜观世音菩萨。如果遇见大风激荡，那千步沙的波浪，若雷轰云涌，眩目震耳，来若飞瀑，止若曳练，倏然万变，不可名状。笔者往往遇着大风激浪的时候，一个人溜奔到海边，站在千步沙石上欣赏这俗人难得一见的大海之奇观，那一种身心荡然的境界，不是笔墨所能形容于万一的。

13、前寺山门永不开

写到这里忽然想起，前寺还有一件很值得一谈的事情，在这里应该追补一下，因为这件事也很少有人提起来讨论，所以容易遗忘了。那就是前寺的山门和其他的山门不一样，其他寺院的大门都是开着的，独有前寺的山门是永久的关闭着。陶渊明所说的“门虽设而常关”，这不啻为普济寺的大门写照。笔者初到普陀山，遍游全山，七、八十个大小寺院，没有一家的山门不是开着的，唯有前寺的山门老不开。笔者为了此事，也曾问很多本山的子孙(就是在山上出家的和尚)，皆是“语焉而不详”。究竟是怎么一回事？为什么前寺山门永不开？查问的结果都是似是而非，问不出一个水落石出来。有一个老人对我说：“这个山门要当今天子，皇帝万岁，御驾亲临本寺，方才可以开山门迎接圣驾，平时什么人来也不许开的。”这位冬烘先生简直困在鼓里做梦，还在想有真龙天子出世，真是可笑又可怜。我说：“现在是民主时代，哪里有皇帝出世呢？如果百千万年，没有皇帝万岁来，这个山门也是百千万年紧闭不开吗？再问一句为什么一定要皇帝来才开呢？”那位老修行，也是只知其一，不知其二，人云亦云，最后还是问不出一个所以然来。后来一直到笔者进前寺客堂任知客，常常陪游客们谈天，游客们无非是不知本山的历史，以及本寺各种不了解地方，有所疑问，往往游客们的问题就转到前寺山门上去了：“请问大师傅，为什么此地的山门不开呢？”偏偏我不知道这个来历，而他们偏偏要提出这个问题来问我，真是要命！我又不好用那个老修行告诉我的要等皇帝来才开的话，拿来答复游客，因此没有办法答出一个所以然来，只好老着面皮，装着听不见，来一个“顾左右而言他”。不过这不是根本解决的办法，如何把这一疑案打破，方好应付其他游客们的盘问。《普陀山志》我也翻过两次，也是找不出根据来，那只好借重神话传说：中国的各大名山，皆有他不可磨灭的神话历史，同时也是一个很有趣味的神话故事。笔者现在把从各方所探访查问得来的各种说法，以及和前寺山门有关的故事，综合起来写在下边，以供读者参考。

14、观音大士游天台

话说南海普陀山的观音大士，有一天在山上忽然静极思动起来，想另找一个地方游玩一番，换一换新鲜的空气。想罢就登上山顶的最高峰——佛顶山，睁开慧眼，瞩目远眺，遥看天台山国清寺是一个风景幽美的地方，有很多的头陀和尚在那里来往不息，一定是我们一家人。“好吧，我就去天台山上走一遭！”想罢一个飞步，跨过“观音跳”(观音跳在紫竹林那一边，现有观音菩萨足迹，印于石上，传说观音菩萨是由此跳过海去的)，来到天台山国清寺山门外，只见山明水秀，老树成荫，茂林修竹，绿草如茵，真是“别有天地在人间”。国清寺里的五百个阿罗汉，他们每天三三两两的站在山门外，东张西望，希望有什么善男信女的大心檀越，来山进香，可以广结善缘，随手布施金钱。他们一眼看见观世音菩萨，衣履整齐，威仪庄严，以为这一个有钱的大护法，一定有很多的金银与我们结缘，因此他们都拿起看家的法宝来了，把衣服兜起来一齐说道：“阿弥陀佛，结结缘！”观世音菩萨以慧眼看出他们皆是活罗汉，应化人间，逢场作戏。一个个的活象真的，把观音围着化缘，他们也不知道彼此皆是一家人，更不知道是南海普陀山的大菩萨，简直被他们围得没有办法，菩萨只有笑而不言。最后还是国清寺的方丈大和尚，道德高尚，另具慧眼，他看这位不速之客，一定是那一座名山的大菩萨，下降人间游方度化的，因此赶紧上前，推开众人，打起招呼，合掌问讯：“请问大德，是从哪座名山而来？”观音大士也就答礼道：“我是南海普陀山慈航普渡的观世音，今天特来贵山一赏名山胜境。”那一班傻罗汉，一听说是观世音，更加高兴起来：“难得大菩萨光临敝山，使我们增光不少，一定在我们这个小地方，多盘桓几天，让我们这些小罗汉们供养供养大菩萨，我们大家做罗汉菜，请你吃我们的罗汉斋。”这就是俗人所说的：“罗汉请观音，客少主人多。”

15、菩萨造桥，罗汉建塔

观世音菩萨来到天台山，东游西玩，不知不觉的已经玩了好几天，每天都有不少的罗汉请他吃罗汉斋，同时又看罗汉们不是刀耕火种，就是静坐参禅，不觉从心中生起一种敬慕心来，心想我在这里整天的受他们供养，实在有点过意不去，一心想要对这名山，有所报效，也好留一点“圣迹”才不负此行。有一天对他们罗汉说：“贵山虽有宽畅的大殿，但缺一座高大的宝塔，这是美中不足，不够庄严。我建议你们，能再建造一座宝塔，那就更壮观了！”其中有一位罗汉插嘴说道：“本山没有宝塔，并不大要紧，最感头痛的是我们千丈岩缺少一座交通桥，实在太不方便，人家来来去去的，总要绕一个大圈子。在我看起来，不如先造桥，然后造塔。”观音菩萨为欲成就这一件好事，便带着试探的口吻对他们说：“造塔是供养佛的，众生见了礼拜旋绕，有莫大的功德。桥虽重要，可是塔也不能少，现在我们可以分头工作，你们五百位罗汉，共同造塔，我一个人来替你们造一座桥，好不好？”五百罗汉，一听此话兴奋极了，齐声说道：“好呀！好呀！承蒙大菩萨不弃，发心帮助我们，这是再好没有了。”菩萨又说：“我们不妨来个竞赛，限定一夜之中，要把宝塔和大桥造成功，看谁的工作先完成。”罗汉们都是有大神通的人，这一点小事算得了什么，一致的答道：“好！好！说做就做，今天夜里我们就干吧！”

他们两方面，各人心中皆有各自的打算。观音菩萨心想：“要建筑一座高大的宝塔，一夜的时间，看他们到哪里运这些砖木材料来？我想他们是不容易竣工的。我只要如此这般，这般如此，一座大桥就能造成功。”罗汉们意谓：“难道我们五百位大阿罗汉，输给一个观世音菩萨？俗说：双手难比四拳。你看，千丈岩的地方，有这样高，这么阔，而想造一座大桥，一夜的工程，不怕你有什么通天的本领，也是不能完成的。”因此双方皆存了轻估对方的心理，都以为自己有办法，了不起。

当更深夜静的时候，国清寺里送出清脆悦耳的钟声，大家也很熟习的知道这是大众的号令(佛家的内行话叫做开大禁，就是招呼大众睡觉的号令)。罗汉们等到大家都睡了觉，便开始工作，他们这时大显神通，搬砖运石，搬的搬，砌的砌，忙得不亦乐乎。观世音菩萨为了好奇心驱使，躲在山凹里偷看他们如何建造宝塔。黑暗中只见人头攒动，来来往往的忙个不休，他们真是神通广大，很快的时间，就把一座宝塔起得很高，真不愧是得了六神通的阿罗汉，不能再轻视他们无能了。这时观音菩萨忽然想起，自己是和人家比赛的，怎么老看着人家造塔，自己造桥的工作还没有动工，天已经差不多四更左右，如果再不动手的话，岂不是要打败仗了吗？他赶快的一个飞身，跨上高山，显起大菩萨的神通妙法来，两脚踏住“千丈岩”的两岸，双手拉着两边山头，往中间一合，说也奇怪，山上的石头见了他，好象和好的面粉一样的柔软，两个山头合成一起，就成为历史上千古有名的天台山上的“石梁桥”。观世音菩萨把桥造好了，外边的天还没有亮，再去看看罗汉们的宝塔，还没有竣工。菩萨忽然故意的和这班罗汉们开一次玩笑，躲在山凹里学起雄鸡的声音，喔喔的啼个不休。罗汉们正忙得起劲的当儿，只有一个宝塔顶没有盖上去，忽然听到金鸡报晓的声音，以为是金鸡三唱五更明，不管工作完成不完成，时间一到就要住手，因此宝塔的顶没有盖上去，成为历史上有名的五百罗汉一夜建成的“通天塔”。同时也有人说：“罗汉的功德没有菩萨圆满，所以宝塔不能完工。”

第二天，天台山附近城市里的居民，屋上的烟囱都不翼而飞了，大家早上起来烧早饭，因为没有了烟囱，熏了满屋的烟气，弄得大家莫名其妙，没有办法，只好在墙上开个洞出烟。起初以为一家如此，哪知全城皆然，每家屋项上的烟囱的砖头都没有，不知被什么人取去了。经过报告地方政府调查的结果，原来天台山国清寺忽然多了一座很高大的“通天塔”。大家听了都涌了去看，宝塔的砖头很不整齐，大大小小，里里外外，黑黑白白，煞是奇观。这时大家才知道全城的砖头皆到了这里来造了宝塔，同时也都知道是天台山的五百罗汉显的神通。他们不但不怨恨，反而更加敬佩罗汉们的法力无边，因此习惯成了自然，一直到今天，天台山附近城市的居民屋上都没有烟囱，这也成为那个地方的风俗，同时我们也多知道一点地方常识，这就是天台山地方没有烟囱的来由。

五百罗汉因为所造的宝塔，一夜未能竣工，成为千古遗憾！后来查明还是观世音菩萨暗中与他们开的玩笑，使他们工作不能完成，功亏一篑。这个玩笑开得真大，真是岂有此理！罗汉们心想，你为什么到我们天台山来欺人，使我们五百人都被你愚弄，倒了架子，要我们当场现丑，今后我们有何面目见人？他们越想越恼，大家因此开了一次紧急会议，目的是：“南海普陀山观音菩萨欺人太甚，我们这次吃他亏，倒了架子，我们应该如何报复他一下？”其中有一位罗汉站起来建议说：“他能到我们天台山和我们取笑，教我们倒了架子，我们也可以一齐到他普陀山去闹他一个天翻地覆，方出我们心头之恨。”大家一齐答道：“对！对！我们说去就去，乘着普陀山二月里是大香会期，二月十九又是观音诞，我们就在这时候去正好，乘来山进香的客人特别多，我们可以混进去，使他们人不知鬼不觉，我们可以看时行事。”说罢，纷纷的各显神通，腾云驾雾的直奔普陀山而去。

16、五百罗汉大闹普陀山

话说五百位大阿罗汉，离开了天台山，一齐来到南海普陀山住下，他们都是化成挂单的穷和尚，衣服不整，破烂不堪，穷相毕露。甚至还有变五体不全、瞎眼哑口的丑和尚。更有什么十不全的疯颠僧，奇奇怪怪的无所不有。他们的目的是来破坏观世音菩萨齐整、庄严、清净美观的道场，倒他的架子。所以他们格外的装出那穷样子、坏形相来，看见香客就把破海青兜起来向香客要钱——化小缘，到处皆听见他们的化缘声：“阿弥陀佛结结缘。”香客见他们可怜的样子，也还随缘乐助，拿出银子来分给他们。因此一直到现在，普陀山化小缘就成了风气习惯，大香会期间，各地都有很多的出家人赶到普陀山来过香会期，化小缘。笔者在山上挂单时，有时也逢场作戏，跟着大众后边凑热闹，兜起衣服来向施主们化小缘，横竖不要我去叫唤，我是站在人丛中随缘的。看见香客走来，我们一字儿排起来，随着大家把衣服兜起，施主从我面前经过就随手拿出东西结缘。我们可以随手而得到很多东西，有的施针线、毛巾、线袜，铜钱、钞票，种种不一。这种境界因为当时是罗汉在普陀山化小缘的，因此后人就也学起罗汉来化小缘，称这境界名之曰“罗汉境界”。懂得佛法的施主们并且很恭敬这一班化小缘的乞士，恐怕这些人当中总有罗汉隐藏在里边，所以对他们不敢随便轻慢，这就是普陀山和尚化缘的来由。

有钱的大斋主，来山进香，打千僧斋供养十方云集来山的僧宝。五百罗汉来过堂应供，在未过堂吃饭以前，他们罗汉私下开了一个会议：今天我们去过堂，我们大家把罗汉肚子放下来大吃一顿，总要叫他斋堂的饭不够吃，也教观音菩萨失失面子，倒倒架子。我们也算报复他一下。因此他们五百个饿虎星下凡似的穷罗汉，念过“供养咒”后，就狼吞虎咽的、大吃而特吃起来，三碗不够，五碗不饱，七碗、八碗仍然不肯休。这一批生力军打起冲锋来，不要三、五分钟，把斋堂的饭吃得一干二净。结果五百人吃了五千人的饭还是不肯罢休，弄得大众不得下台，他们还是在斋堂闹着要饭吃，同时还说出好多不堪入耳的话来：“什么四海闻名的普陀山，连我们这几个和尚来吃饭都不够吃，还称什么大菩萨道场呢？不把饭给我们吃饱，我们不走！”他们七言八语的闹成一堆，最后还是纠察师傅说好说歹请他们暂时出去：“今天已经临时煮了好几大锅的饭拿来，还是不够你们吃，现在时间也不早了，明天打斋一定给你们吃饱。”“好！明天饭再不够我们吃，我们就老实不客气的把你们的千僧大锅打掉。”说罢恨恨而去。

观世音菩萨没有想到他们这一班捣蛋鬼来，以为是哪里来的挂单的和尚，现在才知道是天台山的五百罗汉为欲报复前恨，有意闹普陀山而来。他们来开玩笑，失了普陀的面子，闹得全寺不安，大众均在纷纷议论：“这些和尚不知哪里来的，他们真是罗汉肚子，吃得这样多，如果这样吃下去，我们普陀山还要被他们吃穷呢！明天打斋，他们又要来吃，不知需要几十石米给他们吃？不够还要闹，饭头师现在辞职，不敢烧饭，怎么办？”这时忽然有一个和尚来说：“我愿当饭头，不怕他们有多少罗汉大肚皮来吃，我都教他们吃不了。”

第二天果然这班饿虎似的穷罗汉，又在斋堂里打起冲锋来(军人抢着吃饭曰打冲锋，此语借用)，可是他不知道菩萨已有了准备，这里的饭菜源源而来，无有缺少，吃得他们“大腹便便”的不能再吃了，可是饭桶里的饭，仍然未曾见少。纠察师这时胆子也大起来，提高嗓子大声说道：“请大家发心吃饭，开了一个饭店，决不怕大肚子。你们昨天没有吃饱的人，今天尽量的吃，不怕你有多大的肚皮，我们的饭菜，你们是没有本领吃得完的！”五百罗汉这时也知道观世音菩萨的神通广大，明知罗汉是斗不过菩萨的，因此他们也就一声不响的走了。他们走过以后，菩萨吩咐把山门关起来，不许他们再来取闹。罗汉看见菩萨把山门关起来不准他们进来，就说：“好！我看你山门关到什么时候，你哪一天山门开下来，我们就来要饭吃！”这就是前寺大门永久不开的来由，同时也是一个很有浓厚神话趣味的故事。

后来大家才知道这一位饭头师，是菩萨现身的，所以才能对付五百位罗汉，最后才能把罗汉送走。恐怕今后再有什么罗汉们来开玩笑，因此就把菩萨烧的这一锅饭，罗汉们吃不了的陈饭，留下来渗进第二次新饭中，不论临时添多少人，都够吃的，从无粥少僧多之虑。如此新新相陈，一直到千百年后的现在，还是如此。这就是前寺参陈饭的出发点。

17.书记师两谒圣天子

普陀既为名山胜地，又是菩萨应化、高僧辈出的古道场，当然是天下崇风，四海闻名。因此历代有不少的当今皇帝，御驾亲临。有的是游幸名山，欣赏海上风光。有的是专程前来朝山拜佛，为太后娘娘还了心愿的。普陀自从开山到现在，也不知有多少当今皇帝、王公大臣，来山进香，朝拜观世音菩萨。

在过去皇帝出门，不是象现在总统出巡这样随便，因此万岁驾临普陀山时，也不是象现在总统游普陀这样方便了。过去皇帝到哪一个地方，或哪一个佛寺，圣驾亲临，那真是不得了的了不得，全山清洁运动不要说，就是预备铺张接驾的排场，也不知要煞费多少人的苦心，深恐有欢迎不诚，招待不恭之罪嫌。

有一次也不知是哪一位皇帝万岁(忘记名字)，御驾亲临到普陀山。在好多天前，地方官就派人通知普陀山普济寺的方丈大和尚，要他把全山整理清洁，合寺扫洒，张灯结彩，欢迎圣驾。寺内大和尚接到通知以后，真是“一则以喜，一则以惧”。喜的是万岁皇帝，亲自来山进香，使民众增信心，为名山增光彩。惧的是自己没有学问，深山里的和尚，不但没有见过皇帝，就是地方的县府也很少见过，如果对皇帝的礼貌稍有不周，就有冒犯圣驾之罪名，为了此事，大伤了脑筋。

在万岁皇帝未来之前，普济寺方丈室开了一次高阶层会议，一方面筹划万岁来山布置欢迎的场面，另一方面就是大和尚不敢出面接驾。可是一国之主的皇帝来了，一寺之主的方丈和尚，怎么可以不出来接驾呢？可是这位大和尚，是一位老修行，平时在寺内，对住众们讲开示，讲得很好，然而一到大庭广众与大人物接谈时，他一句话也说不出。和尚虽然是方外之人，可是一国之君来了，不能不以礼相见呀！见面时一定要有问必答。要晓得在专猘时代的君主面前讲话，如果有一言之差，重则名山变色，轻则有慢君之罪，事关全山僧众的安全，一定要推选一位能言善辩、胆识过人的和尚来，代替方丈和尚见驾。开会的结果，大家公推客堂里书记师，代表方丈和尚接驾。这位书记师是中年出家，想当初也是政坛上一位风云人物，不但见多识广，而且博学多才；不但威仪严肃，而且相貌庄严。因此这位书记师有两度见驾，面论佛理之荣。