在《尚书》上也有关于因果的教育。比如说，“天作孽犹可违，自作孽不可逭”。自然的灾害你通过积德修善还可以避开，如果你自己作孽，自己做坏事不知道回头，不知道忏悔，灾难就不可以避开了。这也是在讲因果的教育。所以，中国传统文化并不是我们一般人所认为的宿命论。它并不是说有一个人或者有一个天主宰着你的命运，它恰恰认为一切都是自作自受，你自己应该承担你行为的后果，你要为自己的行为负责任。

在《易经》上也有因果教育。例如我们经常所说的“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”、“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”。在《左传》和《国语》上记载着很多有学问、有道德的读书人，他们观察一个人现在的所作所为，观察一个家庭现在的状况，观察一个军队现在的作风，就能够推断出这个人以后有没有发展，这个家族以后的兴衰成败，这个军队能不能够打胜仗，最后都无一例外地被他们说中。他们是根据什么来看的呢？其实，根据的就是这两句话。

中国人看问题都是以发展的眼光，看的是趋势。比如说这一家虽然很贫寒，但是兄弟姐妹团结互助，勤奋好学，孝敬父母，你看了之后，就能推断出过几年这个家庭就会兴盛起来。相反，另一个家庭，现在有钱、有势，过着......

我们说中华文化博大精深，我们要学中华文化，要精、要管用。我们在这个传统文化中，讲到了修身、齐家、治国、平天下，也就是说，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，从最高的领导者到最底下的老百姓，都是以修养身心做为最根本的，这才是达到和谐社会的基础。我们也是取了白鹿洞书院的几句修身之要，和大家分享一下，这几句话叫「言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过」。我们先看一看什么是言忠信。言忠信就是告诉我们言语，忠，它是上面一个「中」字，下面是一个「心」字。什么叫忠？不偏不邪是为忠。如果你说话有了偏邪、有了差错，那它就不是忠言。「信」是人言为信，说话要守信用。用我们现代的话来翻译一下，就是不出恶言。什么属于恶言之类？那就包括了粗鲁骂人的话、挑剔抱怨的话、欺骗他人的话、不守信用的话、挑拨离间的话、勾引诱惑的话、讽刺指责的话。如果我们天天口里还出这些言语的话，那我们就是在出恶言。

为什么我们要不出恶言？在当代著名的日本科学家江本胜博士那里，做了一个水结晶的实验，在这个水实验中他告诉我们，他就是把这个水放在冰箱里结晶，然后再把它放在高倍的显微镜下来观察。结果他发现，在看过「爱」与「感谢」几个字这样的水所结成的......

尊敬的诸位法师，尊敬的诸位长辈、诸位朋友、诸位来宾、诸位家人们，大家下午好！

今天特别感恩主办方给后学一个向大家汇报学习传统文化、学习《群书治要》的机会。今天我和大家一起学习的题目是「深入《群书治要》认识中华文化」。中华传统文化九问，也就是我们一般通常人对学习传统文化比较容易提出的九个问题。第一个问题，什么是文化？何谓有知识没文化？这个文化在中国古代汉语中是两个字构成的。首先我们看什么是文？文就是文章、文字、礼乐、古乐、曲调，包括文艺、雕塑等等。这个化就是人受教而变化，它的本意是教行的意思。凡是以道业诲人为教，人接受此道业而变化气质，以远过迁善，在各个方面都发生了若干变革，这个变革就称为化。所以文化两个字合在一起就是以文字、文章、礼乐等文艺形式变化人的气质，以达到转恶为善、转迷为悟、转凡成圣的目的。我们明白文化两个字的意思，我们就举一个例子，比如以文字来说，看到这个文字能够对我们有帮助，对我们的修为有提升。中国古代的汉字都是一个智慧的符号，比如说我们看这个耻字，它是一个耳朵的「耳」加一个「心」字，《说文解字》上解释说，「耻，辱也。从心耳声」。什么意思？告诉我们这个羞耻心，是每当我们闻听别......

当然很多人说，我们现在人所受的诱惑，与古人相比不知高出多少倍。确实如此，为什么？因为在现代社会有很多的影视作品、视频、淫书的诱惑，这些人为了利益不择手段。很多人看了之后，就沉湎于欲望的满足而不能自拔。实际上这些制作淫书、黄色录像、影视作品的人，他们也不明理，不知道这样做的结果是得不偿失。所以英雄一定要过得了美人关，过不了美人关的人不配称得上是英雄。像佛教寺院的大雄宝殿里面供奉的才是大英雄。什么样的人被称为大英雄？大英雄不是能够战胜千军万马的人，而是能够战胜自己毛病、习气、欲望的人。像我们中国人历来尊关羽为武圣人，佛教也把关羽尊称为护法神，为什么？关羽在曹营十二年，一面是金钱、美女的诱惑，一面是奉嫂为兄的忠义。为了保护两位嫂嫂的安全，关羽每日都在两位嫂嫂居住的卧室外面下榻，夜读《春秋》。后来金圣叹评三国，阅到“千里保皇嫂，夜坐读春秋”这一段时，心意一动，怀疑关羽果能做到如此吗？结果正在怀疑之际，关公显灵，就听得空中有人断喝：金先生，笔下留情！结果金圣叹被吓得魂不附体，灵机一动，就郑重的写下四个字：“亘古一人”，称赞关公他的忠义是古往今来第一人。从此以后，所有的关帝庙的对联也都以这四个字作......

在中国传统童蒙教育经典《弟子规》上，有一句话说「揖深圆，拜恭敬」。大家看了这句话，可能也和我有一样的感受，现代人活在现代社会，特别是我们受西方教育影响的人，认为人与人之间都是应该平等相待，为什么我要给别人鞠躬？当时我学习的时候也有这样的想法。但是后来我学习了蔡老师的《弟子规》，蔡老师说，中国传统文化，你只有去力行，你才能够明白其中的深义。我想老师既然这样说，肯定有其中的道理。有一次，我也是应邀到人民大会堂去参加一个新闻发布会，在这个发布会上，也为我准备了一个短短的演说。我走上台去，先冲著台上的领导深深的鞠了一躬，然后又冲著台下的观众席也深深的鞠了一躬，结果怎么样？出乎我意料的是，我还没有开始讲话，在台上、台下就响起了一片掌声。所以从那以后，我每次上课之前，特别喜欢给人鞠躬。当然这个鞠躬并不是为了博得别人的掌声，而是从这个鞠躬的力行过程中，让我们确实深刻的感受到，这个礼是人与人之间最优美的距离。我们这个躬鞠下去，从内心表达出对听众的尊敬，听众再听我们讲课就比较容易接受了。

后来随著学习传统文化的深入，我们才发现，中国传统文化中的每一句话、每一句经文都不是随意设计的，它都有著一定的内涵。为什......

我们这几天看到了很多的志愿者，很多的义工都在彬彬有礼的鞠躬，来迎接四方的嘉宾。最初我看到这个情形的时候，我也不是很习惯，我说都什么年代了，还要回到古代的那个礼节，太落后了，尽讲形式主义。后来我们看别人鞠躬，表现出来的那个态度，确实是一种发自内心的尊敬。而我们很多的学者、很多的领导、很多的企业家，这个躬就很难鞠的下去。因为什么原因？长期以来这个傲慢心太重了，所以这个头很难低的下去，所以我们没有内心的恭敬，表现在外面，就没有那个礼仪。最初我们在学习这个礼的时候，我们的心态是什么样的？我看别人都能鞠躬，我们一向做得不比别人差，那我也能鞠躬，所以我们这个头，也是低得很低，鞠的是九十度的标准礼。但是我们抬起头来，这个眼神还带著轻视、带著不屑，意思是什么？你能鞠躬，我也能鞠躬，这有什么了不起的。你看，最初那一念心，那个习气太严重了，还是傲慢，还是无礼，所以虽然表现出来了九十度鞠躬礼的形式，但是并没有折服心里的傲慢。