七、冥益

1、七难

【若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。】

这段是说冥益中的七难。七难，即是火难、水难、刀难、风难、鬼难、囚难、贼难。

这里先讲火难与水难：

照本文看来，若有执持观世音菩萨名号的人，无论在什么大火之中，也不会恐怖火的燃烧，这是由于菩萨的威德神通之力的缘故，这是很容易了解的。持名的「持」字，是执持，念持的意思。以恭敬诚恳，坚定来持诵观音的名号，即是一心称名之义，所以「持」字为一非常有力的字。

我们若要免除一切灾难的话，必须要信仰观音的存在，观音的威神之力，观音的灵验功德，不是这样则不易得到菩萨的感应。

这个七难全是从外界而来，招致这些的是由我们的心。好比火难，就像是心中的嗔火。佛遗教经上说：「嗔恚之害，能破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。当知嗔心甚于猛火，常当防护，无令得入」。这嗔烦恼，就好比这种猛烈的大火。火宅似的三界，也由烦恼的炽盛而来。这嗔恚的火，不是在外边，而是在自己的心内。嗔恚到厉害的时候引起对人的怨恨，由怨恨而发出行为，对他人生种种的危害。这从道德上看，既不是一种好的事，从信仰上看，更是不要说了。所以嗔恚之......

天上天下无如佛

十方世界亦无比

世间所有我尽见

一切无有如佛者

南无娑婆世界～三界导师～四生慈父

人天教主～三类化身～本师释迦牟尼佛？

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无观音菩萨

《为新型肺炎疫情向观世音菩萨祈愿文》

星云大师

2020/1/24 于佛光山开山

慈悲伟大的观世音菩萨！

请您救苦救难，

这次武汉新型肺炎疫情流行，

许多人饱受委屈、苦难和惊吓，

祈求您的慈悲加被，

让我们具备勇气与智慧，

面对疫情，能够处变不惊，

面对灾难，能够临危不乱。

慈悲伟大的观世音菩萨，

有些地方封城了，

有的活动暂停了，

现在我们更需要：

互助关怀，避免惊慌失措，

慈悲友爱，彼此互相打气。

暂时的隔离，

我们可以藉机闭关，自我反省，

一时的不便，

我们可以静心念佛，自我潜修。

慈悲伟大的观世音菩萨，

此时此刻，

我们更需要团结一心，

相信政府部门会尽快解除危机，

感谢医护人员正尽力控制疫情，

世界上无论再怎么困难、不好的事情，

只要以慈悲、智慧、清净、发愿来面对，

人人行三好：

做好事，说好话，存好心，

必能转危为安，消灾免难。

慈悲伟大的观世音菩萨

此时此刻，

我们虔诚称念您的名号

南无观世音菩萨，

我们要学习您的慈悲与智慧，

转化外在的分别、烦恼的境界，

......

星云大师十五岁受戒时，因为烧戒疤的戒师烧得太深，把头盖骨烧陷，使他的脑神经烧坏，变得十分笨拙。偶然听老师说求观音菩萨可以变聪明，每天等大家睡熟了，他就悄悄爬起来拜观音，虔诚的拜了两个月，不仅恢复了聪明，甚至变得更敏慧，可以过目不忘。他说：“从十岁的经验，观世音菩萨的圣号，不曾一刻离开我的心头。六十年来，无论走路、睡觉、做事，总是自然默念‘南无观世音菩萨’！任何欢喜的时候，总觉得是观音菩萨的加被；任何苦难的时候，总觉得观音菩萨慈祥的庇护，给我无比的力量。

除了礼拜观世音菩萨之外，称念弥陀圣号，和我也有很深的因缘。我一生之中，提倡‘朝观音，晚弥陀’。也就是早晨称念观世音菩萨的圣号，晚上念唱阿弥陀佛的六字洪名。观世音菩萨慈航普渡，应声解救疾苦，是排除我们‘生’的苦难问题；阿弥陀佛慈悲接引我们，脱离娑婆的痛苦往生西方极乐，是解决我们‘死’的归宿问题，因此‘朝观音，晚弥陀’是解决我们生死的问题。我们如果能够朝念观音、暮持弥陀的话，不但今生无优无虑，来世更能得到无上的快乐！

为了发扬净土思想，星......

各位法师，各位护法信徒：

今天我要和各位讲的题目是‘佛教的忏悔主义’。

平时我们的衣服肮脏了，穿在身上非常不舒服，把它洗干净再穿，就觉得神清气爽；身体有了污垢也要沐浴，沐浴以后浑身上下舒服自在；茶杯污秽了，要用清水洗净，才能再装水饮用；家里尘埃遍布，也要打扫清洁，住在里面才会心旷神怡。这些外在的环境、器物和身体肮脏了，我们知道拂拭清洗，但是我们内在的心染污时，又应该如何去处理呢？

当我们的心受到染污的时候，要用清净忏悔的法水来洗涤，才能使心地无污邪，使人生有意义。忏悔的法水为什么有如此大的功效呢？下面我分成四点来说明佛教的忏悔境界：

一．生活上的忏悔与知识上的忏悔

我们日常生活中，身口意三业在有心无心之间，不知做错了多少事情，说错了多少言语，动过多少妄念，只是我们没有觉察而已。所谓‘不怕无明起，只怕觉照迟’，这种内心觉照反省的工夫，就是忏悔。

忏悔在生活上有什么作用呢？它能帮助我们什么？

第一、忏悔是认识罪业的良心。

第二、忏悔是袪恶向善的方法。

第三、忏悔是净化身心的力量。

在日常的衣食住行生活中，能够修持忏悔的心情，就能得到恬淡快乐。好像穿衣服时，想到‘慈母手中线，游子身上衣’的古训，想到一针一线都是......

生命的诞生是宇宙间最奥妙的事，每个生命从降诞开始，莫不为自己的生存而努力奋斗，从而带动世间的欣欣向荣，这是值得歌颂的好事；但有些生命为了自己的存在，不惜伤生害命，尤其自诩为「万物之灵」的人类，往往视万物为人类资生的粮食而肆无忌惮地猎杀各种生灵。尤有甚者，有的人因为自己的贪瞋愚痴、爱恨情仇而伤害他人，乃至自己的抗压性不够，当遭受外力冲击而无法突破逆境时，就以自杀了断，这些都是最丑陋，也是最可谴责的行为。

杀生，就是杀害生命，包括自杀与杀他。宇宙间不只人或动物有生命，举凡山河大地，一花一木，一沙一石，他们的存在就有生命，只要破坏其功能，就是杀生。如星云大师经常举例说，一张沙发可以用十年，任由儿童蹦跳破坏，因而缩短它的使用年限，这就是杀生；说话断人希望，也是杀生，甚至浪费时间，都是杀生。

杀生造成的悲剧，是无可弥补的，因为世间最宝贵者，就是生命，凡一切众生莫不惜生爱命，所以《法句经》说：「众生皆畏死，无不惧刀杖，以己度他情，勿杀勿行杖。」明朝莲池大师的《放生文》更有深刻的描述：「盖闻世间至重者生命，天下最惨者杀伤，是故逢擒则奔，虮虱犹知避死，将雨而徙，蝼蚁尚且贪生，何乃网于山，罟于渊，多方掩取；......

每个人的一生大多离不开这几个人：自己、父母、配偶、儿女，对于他们，我们的内心或多或少都有些亏欠，该如何向他们表达忏悔。

星云大师对“忏悔”如是说

1-向佛祖忏悔，可以灭罪

一个人身口意所造的罪业，并不是向佛祖忏悔，佛祖就能为我们灭罪，而是忏悔者要自己真心悔过。所谓“自罪自忏”，就等于自己身体脏了，自己可以洗净，衣服脏了，自己可以清洗；自己有罪了，何以不能自己忏除呢？

2-向父母忏悔，增加孝心

人人都有父母，向父母认错，可以获得父母的欢心，向父母忏悔，可以增加对父母的孝心。我们可以向父母忏悔自己不够努力用功，学业没有进步；可以向父母忏悔不够勇猛精进，创造事业；可以向父母忏悔自己不够仁慈正直，对社会大众有许多不公不正的思想。忏悔认错不是坏事，反而因为忏悔认错，可以增加自己的美德。

3-向配偶忏悔，促进感情

丈夫向妻子忏悔，妻子也向丈夫忏悔，彼此都有忏悔的语言，可以增进夫妻的感情。例如，做丈夫的经常向妻子说：非常抱歉，不能发财，不能提供给你好的生活，多年来让你吃苦受委屈了。甚至对妻子直说：很对不起，过去曾有一段时间喜欢抽喝酒，生活、行为不正常，请你原谅。只要能公开发露，向妻子说明，贤慧的妻子一定能谅解你。

......

观世音菩萨十二大愿

第一：广发弘誓愿：广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。

第二：常居南海愿：泛海救迷度有情，善念南海观世音。

第三：寻声救苦愿：为人诸病卧高床，诚念大士得安康。

第四：能除危险愿：千处祈求千处应，苦海常作度人舟。

第五：甘露洒心愿：观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。

第六：常行平等愿：弥陀加持常有念，随似观音平等心。

第七：誓灭三涂愿：观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障。

第八：枷锁解脱愿：志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。

第九：度尽众生愿：有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。

第十：接引西方愿：虚空之中引净土，至心诚念观世音。

第十一：弥陀受记愿：观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。

第十二：果修十二愿：十二大愿弘誓深，有情共证无上道。

星云大师：向观世音菩萨祈愿文

慈悲伟大的佛陀！请您救苦救难，慈悲地垂听弟子的发露忏悔：我自懂事以来，总觉得生命不很安稳；我在世间生活，常感到事情不很适意；我对亲朋好友，缺乏照顾帮忙；我对社会大众，不能周遍圆融。

慈悲伟大的观世音菩萨！每当我仰望您的慈容时，我的心灵才感到清凉自在；每当我称念您的圣号时，我的精神才得到解脱舒畅。面对圣洁的您，我感到好惭愧啊！和您的遍洒甘露，普利人天比......

壹·何谓因果

几千年来，存在中国人心中‘举头三尺有神明’、‘善有善报，恶有恶报’的善恶观念，维系着我们社会的道德于不坠，这种具有‘惩恶劝善’之功的法则，就是因果观。

因果，最简单的解释，就是‘种什么因，得什么果’，这是宇宙万有生灭变化的普遍法则。在佛教教义体系中，因果是用来说明世界一切关系的基本理论，是阐明‘缘起’法则，使明白易懂的一种道理。一切诸法的形成，‘因’是能生，‘果’是所生，也就是能引生果的是‘因’，由因而生的是‘果’。世界上没有任何一种结果不是从它的原因所生成，‘种什么因，得什么果’，将这种因果关系表现得最明显，最易为人所知的，莫如‘种瓜得瓜，种豆得豆’的法则。植物如此，非植物的任何现象莫不如此。所以，宇宙间从自然界到众生界，从天体到微尘，没有一个现象能脱离得了因果的关系。因为，因果律是事物生灭变化的法则。

贰·外道的因果观

自古以来，无论是宗教界、思想界或学术界，对于万有的生灭现象多有探讨，对于因果关系，也各有不同的论点。一般而言，可分为下列四类：

1、邪因邪果：主张万物是由神所创造出来的。

2、无因有果：主张现存的现象世界为果，由于此果的‘因’难以探究，所以否定此果的起因。

3、有因......

慈悲伟大的佛陀！

弟子至诚恳切地匍匐在您的座前，向您发露忏悔：从无始以来，我身业所犯的杀盗淫妄，无数无量；我口业所犯的恶语两舌，无穷无尽；我意业所犯的贪瞋愚痴，无边无际。

现在只有仰仗佛陀您威神加被，赐给我忏悔的力量；现在只有依靠佛陀您遍洒净水，洗净我深重的罪业。

回想我从小至今，常常不明事理，不辨善恶；常常昧于因果，颠倒是非；常常执着邪见，自以为是。

为了保有自己的利益，我多次见到苦难的众生，却没有伸出援手；我多次遇到老弱的民众，却没有哀怜救济。

由于嫉妒别人的拥有，我妄加对方的过失，我宽恕自己的行为。

甚至我对于父母的孝顺奉养不够，我对于朋友的来往信义不够，我对于师长的尊重敬爱不够，我对于子弟的庇护包容不够。

慈悲伟大的佛陀！

这一切的作为，都可以看得出我的罪业无边！

今天，我跪在您的座前，以无比虔诚的心意，向您坦白发露，求哀忏悔。

祈求在佛陀您慈光的照耀下，我能一改往昔的罪行，我要以喜舍对治贪欲，我要以慈悲对治瞋恨，我要以诚信对治怀疑，我要以谦虚对治傲慢。

我愿努力做到：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；

我愿发心做到：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

从今天开始，我誓愿实践佛陀您的行仪，我要给人信心，......

憨山大师说：“人从巧计夸伶俐，天自从容定主张；谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。”

计谋不是不好，计谋能对国家社会有所贡献，能对全民百姓的福祉有所增进，自然多多益善。例如现在社会经济衰退，假如有人能提出振兴经济的计谋，必然受人尊崇；现在国家的国际地位低落，假如有人能贡献提升国家地位的计谋，未尝不好。但是如果计谋都是损人的、刻薄的、侵略的、犯人的，那么纵使是善巧的计谋，也会“天自从容定主张”了。

语云：“千算万算，不如天算。”天是什么？天就是因果也！世间万法都离不开因果定律，因果的天平是非常公道、公平，非常合乎正义、公理的。自古以来，多少的权谋专家，靠各种的计谋来取胜。政治上，翻云覆雨的手段；军事上，攻防诈欺的谋略；乃至商场上的风云变幻，金钱上的巧取豪夺，你几曾见过奸巧的计谋能永久胜利的吗？

三国演义里，各方豪杰你争我夺，你来我往，彼此较量，善于用计，诸如美人计、苦肉计、激将计、空城计、连环计、虚张声势计、调虎离山计、金蝉脱壳计、声东击西计等，虽然这许多的计谋或许能取胜于一时，你又几曾见过使用计谋的人能获得永久胜利的吗？

胜利，不光只是凭计谋就可以获得，胜利应该凭正当的智慧，正当的手腕，正当的因缘......