作者：冯冯

迷失在未来/誊录

常有人问我：拜佛供奉什么香最好？

这可把我问得愣住了！舍下小小佛堂从不上香。尽管常有热心人士送来各种名贵的香，什么都有，檀香、沉香、线香、卧香、枝香、条香、片香、炉香……种种名牌，琳琅满目；又有现佛香，点燃之后，香灰柱立，渐渐现出佛像或菩萨；也有假香，是电灯小泡亮了现出一点火光的……，我都没有予以点燃供佛。每年我都把一大批名香转送给熟稔的佛寺、佛会，连同数以千百本计的佛书，送去佛寺结缘。我只留下少数常用的佛经，香可是一支不留，佛桌上的卧香炉永远是虚设的。

为什么我不上香？是因为无恭敬之心吗？不是的！

首先，我个人的了解是，原始佛教并不燃香供佛，只有供奉莲花与各种洁净清雅的花卉，与一些新鲜水果。从原始的佛经文字来看，都是供奉鲜花水果，没说焚香燃烛供佛。我推断原始佛教是不焚香的，焚香是外教，特别是婆罗门教的作为。那些跪倒以至五体投地的膜拜，都是外道的仪轨，不是原始佛教的要求。释迦基于此种了解，所以我不焚香供佛，只供奉水果与鲜花，现在连鲜花也改为塑胶假花了，因为鲜花往往有虫，又不耐久，有些又香气太烈，叫我这个有过敏症的人头痛头晕。特别是玫瑰花与一种英文名为Baby'sBr......

作者：　冯冯

WANGJIANJUN./.誊录

我常在拙文中说菩萨无幻相，一切相均是幻相，而非真正的法相，这里我再说幻相的几段故事。佛菩萨的真正法身是无相的无色的，更是无实形，只是一种超自然的超超极巨大力能，不是凡人肉眼所可看见的。佛菩萨的无限巨大能，在宇宙多度时空之中，在复度宇宙之间，来去自如，毫无障碍，所以称为如去如来。佛菩萨法身如来，有时为了接引众生，为了使众生获得心安及坚信，亦会随类现形！但所现形者均是幻相，并非真相(真相是无相无色无形的力能)！因此，我们不宜以色相求见佛菩萨，金刚经上说得很明白：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”“如来说具足色身，即非具足色身。”又云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这些金句蕴含着高深哲理之外，也实在说明了佛菩萨的法身无相无色，不过世人不明白科学，误以偶像所现的形相就是佛菩萨的真正法身，其实那些偶像都是世人从臆想中所造的肉身化的形像，其间亦有些是由幻见幻相塑造出来的，各人的因缘不同，所见幻相也有分别。法华经普门品所云，观音菩萨为度众生而随类现形，应该以什么幻相得度者，则现什么幻身(请再读普门品)。世人以文殊师利菩萨......

作者：冯冯

猴儿有七十二情六十四欲之外，又尚有一欲：[音乐]之欲。猴儿专爱收集名家西洋古典音乐唱片。家中唱片与书籍，就堆满了一房间，比衣物多了不知多少倍。衣服呢，咱猴儿是最怕成为衣饰的奴隶，虽不至穿成个嬉皮士，亦断非俗世佳公子之相。总之，破的旧的，一律照穿不误，但求保暖就是，从不讲究的，一副猴相，再扮也不漂亮。但是若谈到听唱片，猴儿就挑剔了。

不是名家指挥，名家演奏，名厂出品，绝对不买，绝对不藏。收藏了五百张，距离收藏家尚远，无意亦无力学人收藏，可是较之一般听家，就算很不错了，吾猴又难伺候，唱片有些微杂音也不行，听到一小点杂音人就跳起来，穷紧张一番。

听音乐，听到出神，沉醉于音乐魔境之中，浑然忘我，与音乐化为一体。这种猴子，哪能修行呢？自己想想也不免叹息，吾猴学佛，比任何人困难，魔障太多了。

吾猴除了听自集唱片，又爱收听电台广播之古典音乐。加拿大与美国有些电台日夜播放古典名曲，吾猴看书写稿，常是一边开了收音机听的，只有念经及静坐之时不听音乐。

有一次写稿，一边听加拿大国家广播公司的古典音乐选节日，主持人摩理士宣布要播一段从西藏拉萨佛寺录得的音乐，说是加拿大旅行作家录回的，吾猴一听，不胜大喜，乃停......

作者：冯冯居士

我希望读者了解，我所公开的一些心灵经验，只是我作为一个开始学佛的肤浅心灵历程，其中有不少并不符合佛教，我正如一个徬徨的幼稚生，独自在上学途中，遇到种种经历景象，其中也有是小孩子可以了解的，也有不可解的，有正确的，也有很多是不正确的。也会走错路，也会走迷了方向，但是心中是想著走向学校的，或者在老师与父母听来，这个幼稚园小孩讲的话都是一知半解，错误百出，但是亦会原谅小孩的理解力与观察不够，给他指示一条正途。

这正是我在公开心灵历程之时，心中的惶恐与企盼，在学佛途中，我正是这个幼稚的小孩子，希望自己找到路途去上学，亦希望把一切讲出来，获得师长的指导，而不是卖弄自己有何特殊进境。事实上，我根本毫无境界。「至人无梦」——如果我领悟此语正确，就更证实了我对自己的看法；有所见有所闻的境界，都不是真境。亦不是真静真定，距离佛教路途还远得很呢！就更不必提深奥的佛理了。

作为一个凡夫俗子，我对于能够略知佛教的通俗道理，例如戒杀生、戒淫、劝人为善，这些浅显的，我就已经感觉到心中平静很多了。当然我对于深奥的佛理亦非常仰羡，可惜自己文字根底不好，悟性又差，佛书看来看去，大部分看不懂，我常盼望，若有大德......

作者；　冯冯居士

在虚云长老年谱中，至少有两处提到过「佛光」。手头无书，记不清他老人家所述的佛光地点时间，好像有一次是在四川峨嵋山金顶，另两次似是在武夷山与鸡足山，长老并未说明所见佛光是何景象，像他其他的自述一样，都是语焉不详。

天华编案：光绪十年六月虚老于五台山大螺顶拜智慧灯，夜见数处火团飞上飞下。光绪十四年及二十八年至峨嵋金顶，夜看佛光成万盏明灯，如天星繁聚。辛亥革年，滇军协统李根源，率兵至鸡足，杀僧毁寺，后受虚老感化，遂悔悟而与众僧蔬食数日，是时山中忽大现金光！李益感动，乃皈依三宝。

我生也晚，没有机会到中国大陆去一游名山古刹，峨嵋金顶，不知是何恢宏景象，只可在想像中仰羡罢了。

峨嵋是佛教圣地，出现佛光自是意料中事，其他地方也有佛光出现过，即使是在加拿大。

加拿大西部的洛矶山脉，全是石山，耸入云霄，万峰皑白，雪光莹然，一般高度都在海拔一万英尺左右，有些高达一万七八千尺，虽不及天外雪峰喜马拉雅山之高，壮丽却不在其下(闻说梵语喜马拉雅即是「天外雪峰」之意，我不识梵文，未敢妄证)。加拿大洛矶山脉，亦有资格接受此一名号。

在加拿大西部沿海航行，经常都是凄风苦雨，或者飞雪满天，海天都是白茫茫，夏季虽有......

作者：冯冯居士

佛教的僧人与居士，修行功力到家，现出许多神通，并不仅限于五神通而已，佛法的不可思议大神通，有无数的相，修行者目的在于修行成佛：六度万行，无不在于自度度众生出苦地，脱生死，而未尝着意于追求神通，修行功力火候足够，再加上济度悲愿之力，不求神通，神通亦自然而生。若因求神通而修链，则是舍本逐末，殊非佛陀之心意。

若只为求神通而学佛，纵有所得，亦只得幻术而已，不能得到真正的佛法神通。

佛法的大神通，是修行及济度所产生的，是一种获得宇宙真正的大智慧，这种大智慧，是推动宇宙万物的原动力，本来就存在于宇宙的复度空间之中，无形、无相、无体、无质，只是一种能，有别于物质的能，但是为求容易明了，可拿“核能”“磁能”来作相近之比喻，可是佛的大智慧之能，比宇宙太空中的磁场磁波更细微而大力，无时不在转动法轮，推动宇宙。

大方广佛华严经疏之中说：“一乘玄门，诸佛齐证，故一切佛，法尔皆于无尽世界，常转是无尽法轮，令众生返本还源，穷未来际，无有休息，故不思议品中，明一切诸佛，能于一身化现不可说佛刹微尘数头，一头化尔所舌，一一舌出尔所音声，乃主文本句义，一一充满一切法界，无有穷尽，斯则处以毛端，横覆法界，时以刹那......

再窥佛教宇宙

冯冯居士

一、宇宙的循环

佛学佛理广大深奥，为哲学家与宗教研究者所公认，世人所共知同仰。依愚见管窥：佛学的精博，其理之一端，乃是由于宇宙认识之正确所然。古佛历经无量阿僧祇劫以来，将宇宙奥秘真理，不断揭示世人。人生哲理，不离宇宙本体，佛家以广浩的宇宙慧眼观察一切，是由大处着眼，非从小处着眼，看透了宇宙中成住坏空之循环及人生生老病死，又看透了宇宙间循环的因果规律。佛家又揭示了这些宇宙的法则事实，作为佛理基本观念之一，发展了深奥的哲学，揭开了超自然的能力。

上篇拙作「管窥佛教宇宙观」，实未能表达佛教对宇宙之真知的千分之一，我不自量浅薄，今后愿更多作此推论，探测佛理之海的浩瀚深奥。惟我并非天文太空学家，所知有限，于佛学亦太欠修学，自难作有系统之学理探讨，只有随想随笔所之，希望以拙文抛砖引玉，引起四众大德对宇宙科学与佛学之印证研究。

我注意到佛学与宇宙科学之关系，非自今始，数年来，我历次神游窥阅佛家古籍，时见有载录宇宙外太空之知识，我以前亦略有在「内明」月刊报告一二。可惜我每有所见，醒来均只可追忆部分，初醒时仍可见原篇累牍之文字(书多为梵文，偶有楔形古文，有些知其意，大多不解)，醒后数分钟内......

作者：冯冯

去去来来/誊录

温哥华的佛教活动，越来越蓬勃了。佛教的法师与居士不断在此努力播种佛法种子，他们的不懈奋斗已经开始有良好的萌芽了！本来温城信佛的人不很多，过去上佛教会去听经的人屈指可数。但是经堂上“小猫三只四只“的情况，如今已经大为改观了。今年第一次观音圣诞那天，就有一千八百多人拥到温哥华佛教会听经拜佛，盛况空前！前来的固然是华人占最多数，西洋人也不少！

前些日子，佛教会举办温城首次的“普渡大蒙山“三天，有竺摩老法师主持，冯公夏罗午堂居士等多位大居士护法，一连三天，超度加拿大的无主漂游野鬼孤魂。这是一件莫大的功德！此地野鬼游魂，到处滋扰，凄苦哀啼，情状可悯！

竺老法师主持此一大法事，轰动了全加拿大，很多人都怀着敬仰及好奇前来观看，报上也有新闻报导，英文报的报导虽然很简短，至少已经使洋人读者初步知道佛法可以超度亡魂，佛教会做这件大法事，对于加拿大社会具有未来的深远教育意义。

那一次首次“大蒙山”施放之时，每天晚上都有数以万计的野鬼孤魂前去领受，包括土著印地安人的先人鬼灵，白人的先人及近人亡魂，华人在此的已故亡魂……都围在佛教会大殿外等候，领得佛法超度的指引，欢喜而去。我在家中遥遥亦可见到......

作者：冯冯

加拿大的夏天是短暂可珍的，阳光也稀少，珍贵无比。六月中了，温哥华还难得见到一天整日晴朗的白云蓝天。可是白云蓝天。可是总算到处是一片碧绿了，而且万花怒放，温哥华不愧被外人称为[万花之城]和[花园城市]。

夹道樱花今年迟开，不久之前才将粉红的亿万花瓣装饰了行人道，现在又是林檎花和山楂花的嫣红色花海了。紫阳花、杜鹃花、牡丹花、玫瑰花、蔷薇、月季、石水仙、菖蒲、璎珞花、蓝风铃、金盏花……数不清的颜色种类，缀满了这一带的家家庭园。

我家前院只有五六十英尺宽阔的小小草地，已经给我剪得又短又平，成为碧茵一片了。草地边缘，盛开了黄玫瑰、白玫瑰、澹红的月季，数以千计的粉白小小蔷薇花，掩映着前窗。另一边，不知名的成串白色小花依偎在书房的窗边，蓝色的风铃花成簇地在微风中招展，海碗般巨大的复瓣粉红草本牡丹花，在阳光中盛开，我总梦想着，几时能够取得一些故国的木本洛阳牡丹来种植才好，那比这更美了。

[镜花缘]作者和不少文人都把武则天形容成一个暴君，说她因嫌牡丹迟开，下令将牡丹用火焙燔，后来牡丹花仙子畏罪，连忙连夜开花以娱武后。这段有名的传说，想来也不过是「文人多大话」的穿凿附会而已。我可不懂园艺，不过想来，牡......

作者：冯冯

偶然的机会，遇到一位来自罗马尼亚的中年人，交谈之下，很自然地就谈到宗教问题，他是一位饱学深思的学者，对于东方与佛教有相当深入的了解，他说：他家世代都是信奉正教Orthodox，但是他真正感到兴趣的是佛教。碰巧我稍微涉邋过一些【比较宗教学】的书籍。我对于各种宗教，算得有些一知半解，态度也自问是不偏不倚。咱们俩可算是一见如故，在火车上谈足半夜，直到他下车，才依依道别。我至今仍不时念及这位一面知音，我记得他说他对于佛教发生兴趣之始，是由于一篇短篇小说。那篇文章叫做[取土记]，是一位罗马尼亚作家在半世纪之前所写的有名故事。

[我猜那是从东方传到东欧去的。]那位罗马尼亚的人说：[说不定是从印度，也可能是来自中国。总之是很令我深思的一个好故事。]

他说手头没有那篇文章，只能凭记忆，将梗概告诉我，我听了，印象很深，可是现在再重写出来，自然就是七折八扣的了，他是用英文讲的，不用说，也只得到原作的提要罢了，这么一折再减，才出土了这篇偷工减料的[取土记]中文版。悔恨我老是容易遗失朋友的地址，没法子去函请他找一份原文寄来，而我这个[猴子精]，心性既不定，又善忘，竟连故事的作家名字都忘记了。我本来还打算......