《觉园笔记》节选01

口业与忍辱

本县有几个书生，性情轻薄，小有才学，以诙谐为乐，习惯讥讽议论别人。或者给别人起外号，互相传称。甚至作成歌谣、长短句，拿别人的形态容貌开玩笑取乐。有一位某君，性情和善平易，讲话木讷、吞吞吐吐，那几个人时常对他进行侮辱讥诮。每次碰到，某君就悄悄走开了。一班人就跟在他后面，一路嘲讽，以此为乐。某君也拿他们没有办法，只有唯唯诺诺而已。

不到二十年，那几个人相继死去。不死的也潦倒不堪，子孙也不成器，日渐式微。只有某君长寿而且健康，几个儿子都能继承祖业，孙辈、曾孙满堂，都能自立。再看那些人穷愁抑郁的境况，实在相去甚远。有见识的人就能看得出来：口业的可怕，以及忍辱的可贵。(取材至黄书云《觉园笔记》，田间读旧书编译)

漆玉山行善念佛生西

县北观山场的漆玉山先生，为大富长者，事亲以孝，著称于世。清朝同治、光绪年间，地方的乡绅向官府申请，旌表孝子。玉山先生说孝亲是本分事，怎能以此来沽名钓誉呢？坚辞不受。

漆玉山先生又看到社仓的积弊很严重，不能很好地发挥救济贫民的作用。屡次向县里请求，于是得以立案。贷出粮食的时候由仓首平量而出，归还的时候由借户平量而入。这样在众目睽睽之下，就避免了畸轻畸重的纷争。因为平准，所以人民没有怨言。仓首也不至于赔本。观山场的社仓超过其他地方，就是源于此。又创办体仁善堂，以将济世利民的事业做得更为广大。人们竞相称赞。

玉山先生平素喜好玄学，晚年修净土宗，持斋念佛，年八十余仍孜孜不倦。在往生前三年，预知时至，详细记下年月日以示后人。民国三年，临终，安详而逝，果然如其所预言。家人焚化纸钱，一并焚化他平日用的毛巾，灰上显现出“阿弥陀佛”四字，字大三寸左右，颜色鲜红。牛峰寨的人很多都亲眼看见。由此瑞相来看，则玉山先生往生西方无疑了。【邹固原述】(取材至黄书云《觉园笔记》，田间读旧书编译)

杀生之报

本县某人，家资还称得上是温饱。而其人生平喜好渔猎，养了很多猎犬，经常带着火枪，以搜捕、追逐鸟兽为乐。不少亲友都劝告他不要这样做，他从来不听。一天不打猎，就觉得闷闷不乐。而如果是追飞逐走的话，即使是顶风冒雨、寒霜冰雪、林栖野宿，也在所不辞。每当打到山鲜野味回来，就煮酒欢醉，就好像天地之间只有这件事是最为快乐的，没有什么能比得上。如果不出去打猎，就网钓鱼鳖，捕捉青蛙鳝鱼，作为下酒物。因此酒兴更大，往往用大杯喝酒，猜拳行令，不喝得酩酊大醉不算完。也因此导致得了酒病，饭量越来越少，以酒作为粮食。久而久之，患上血症，身体日渐羸弱。后来生了儿子，生下来就是体无完肤，同被剥皮的青蛙、除鳞的鱼没有两样。后来生的孩子，都是这样，因此绝了后嗣。佛经上说，杀生的罪业，能使众生堕三恶道。如果生在人中，得二种果报，一者短命，二者多病。怎能不畏惧呢？可惜不明因果，由惑造业，因业受苦。刀兵劫的形成，不就是因此而导致的吗？(取材自《觉园笔记》，田间读旧书编译)

杀业致遭兵燹

成都的烧鸭很多而且价格便宜，以此为业的人，通常用大石缸注满水，将鸭子溺在其中，压上石头，经常是数十百只，一眨眼功夫就淹毙其中。就不用再一只只用刀杀死。因为价格便宜，所以买的人有很多，杀的也就越来越多。

而尤其是蜀王府(俗称皇城)南三桥街一带，杀牛为最多。因为当地是回民聚居区，往往以杀牛为业。民国八、九年，罗佩金督军四川，与刘存厚相争，积怨甚深，终于在成都爆发混战，市民惨遭兵燹的，惊怖死伤，事后犹有余痛。而三桥正好处于战争要冲，造成的伤亡比别的地方更加严重。罗佩金死后，戴戡继任四川督军，一年后，又挑起战祸，三桥又处于战争前线，处境更加惨烈。邻近的居民，一并遭受兵祸，苦不堪言。盖因平日买食牛肉，价格便宜而且方便。由此可知，杀牛、食牛肉，与其他杀业相比，更加严重。(取材至黄书云《觉园笔记》，田间读旧书编译)

厨子杀业果报

本县有个叫吴三元的人，是本地的名厨。光绪年间，凡是官绅商宦家红白喜事，无一不是吴三元为他们置办宴席。他有几十个徒弟给他打下手。徒弟们又再收徒，相互传习。近二十年来，城区作厨子的，不是他的徒弟，就是再传、三传弟子。他家有瓷碗一百几十桌，名噪一时，杀生无数。多年来积蓄不少，买田放债，众人以为他一生吃穿不尽。居然到了晚年双目失明，生计也愈加窘迫，家产都变卖殆尽，瓷碗也都失去了，最后在穷困中死去。无异于梦幻一场。

唉！杀业带来的后果真是厉害啊！假使他不从事这种行业，未必不能谋取衣食、养活妻儿，人又何苦戕害生命，使众人享用其味，而自己独自背上罪业呢？况且这只是其花报，其果报当在镬汤地狱中，余报则是披毛戴角、残疾夭折，均不可测。不明因果、不信因果，其危害怎么能说得尽？(取材至黄书云《觉园笔记》，田间读旧书编译)

欠债还钱

邑人蓝某，继承祖业，租税收入颇为丰厚。民国初年，被匪徒强拉入伙，消耗银币几千元，才赎回来。从此为人做事极为低调收敛，出入行止非常谨慎。一天夜里，有匪徒十几个人，包围他的宅院，到处搜寻，又把他拉了去。索要银币一万元。蓝某非常气愤，日夜默默祈祷观世音菩萨求救。忽然梦见他的先人对他说：“你不要害怕。前生欠匪人一万银元，但不欠他命债。只要如数给他，宿债就了结了。”蓝某醒后，心里感到安慰。就写信给家人照办。银两交清，就得以回家了。从此更加精勤修行，深信因果。

按：谚语说，杀人偿命，欠债还钱，这是因果自然之理。佛经云“欲知前世因，今生受者是”，又说“众生畏果，菩萨畏因”。佛告诉众生，千万要慎重不要造恶因，能不害怕吗？(取材至黄书云《觉园笔记》，田间读旧书编译)

杀生不可犯

亡友龚恒安的儿子龚自荣，用笼子蓄养一只画眉鸟，非常珍爱，照顾得殷勤周到。每天一早一晚定要把鸟带到城外桑林间呼吸新鲜空气，并且捕捉青虫来喂。一天，傍晚时分，我走出藏书楼，在溪边散步，遇到他，寒暄一番，见鸟笼挂在桑树枝上。有意要劝说他。首先询问他养鸟的方法，问他用什么来饲养。自荣回答说：“每天捕捉青虫约二百几十枚，作为鸟粮，另外辅以米肉和清水。”我笑着说：“一天二百几十条命，十天二千几百条命，以月计算，当有六七千命，以年计算，不是要将近十万条吗？”自荣有所触动，吞吞吐吐地说：“我早就不想再养这只鸟了，因为笼养太久，放了也不能飞走，旋又被他人捉到，也不好啊。”我说：“笼蓄禽鸟，与拘囚罪犯无异。囚犯有罪，禽鸟有什么罪呢？所以佛经上将此列为戒条，更何况是多伤生命来饲养呢？这是罪上加罪了。不如将其放生，则两罪俱免。但放的时候不要让人知道，须找到幽静偏僻的地方来放。用不了两三天，就能飞鸣自在，正如久闭牢狱之人，忽然遇到大赦，喜悦之情何可胜言？”自荣说：“我已经决定了，确实是日日辛劳、耗费精力，成为一块心事，有义务而无权利，何况累积不少杀生罪业呢？”过了数日不见其来，一天又遇到他，则他的鸟已经放掉了，鸟笼也毁弃了。我非常赞叹他改过的勇气，超过常人不少。

自荣于是又讲述了一件事情：他的父亲开设第一楼旅馆的时候，鼎新寺的僧人某来到寓所，曾经谈到某天赶集的时候，路上遇到邻居牵着一头猪，与屠夫议价，要价十一缗(一缗一千文)，屠夫打算给九缗，因为僧人与两人都认识，就请他做中间人。僧人劝买方增加一缗，卖方减少一缗，于是就这样定价了。屠夫牵着猪走了，没过几日就宰杀了。猪以僧人不应助人杀生，控诉到阎王那里，阎王派遣鬼卒逮捕僧人前来。僧人说：“我不过是随缘说合，并没有杀意。”猪说：“我本来应再活两个月，他们议价不成就会作罢，因为你的劝说导致我早死，能不怨恨吗？”阎王判说：“僧人不应参与杀业，罚令做猪。”于是押赴农家，魂魄附在小猪身上，翻土觅食，撞倒瓜架，压死一只鸡，鸡控诉猪误杀之罪，又滋生一番纠扰。然而僧人的尸体仍然在寺院，他的师父已经年老，一向持诵《金刚经》，早晨起来听说徒弟死了，摸一摸他的胸口还微暖，于是念诵《金刚经》来超荐他。阎王召僧人前来说：“你的寿命未终，作猪只是稍示惩罚。现在你的师父为你诵经，姑且放你还阳，必须力持杀戒，并且把这件事用以劝人。”僧人就苏醒了，深深悔悟自己的失言。常常用这件事来劝人。我和先父听了他说的话，更加深信杀生之不可犯。所谓闻先生之言，瞿然猛省。

编者按：本文中放生笼鸟的事例，本意是劝人戒杀，但并不是让人将蓄养的鸟全部立刻拿去放了，因鸟儿可能一时并无性命之忧，当具体情形具体分析。因古今的形势和情况有所不同，现代社会，因逞口腹之欲而杀生的现象才是最严重的，我们放生也应首先是去解救那些将要被宰杀、性命危在旦夕的众生，这才是当务之急。(取材至黄书云《觉园笔记》，田间读旧书编译)

德量为一生福禄厚薄所系

德量为一生福禄厚薄所系。所以，凡是烦恼过重，计较心过重，一言而见于色，一事而形诸口的，皆是福薄之相。咸丰、同治年间，县中的庶吉士廖扶九先生(字朝翼)，由拔贡而乡试中举人，成进士，入翰林院，但无意于仕途进取。晚年，在凤鸣书院讲学，以“敦品励学”倡导广大士子，深信因果，为人浑厚和平，曾经写作《小学引》、《醒世诗》、《觉世经试帖》等劝善书籍流传于世。相貌清癯，身材也矮小，一目失明，而对大家循循善诱不知疲倦。

一天，更衣出门，遇到乡里一个挑粪的农夫，冒冒失失行走，弄污了先生的衣服。随从的人呵斥他，街上的人看到了，也指责挑粪的人。先生说：“他是无心的，不用跟他计较。”回到院里换衣服，门人周东藩孝廉(字室辅)气愤地说：“这个不能不稍微惩罚他一下。”命人唤衙役逮乡农交县衙，稍稍惩罚他一下。先生听说后，说：“你不要这样。他们是霑体涂足、辛勤劳作的人，畏惧差役如虎狼，怎么能因小故使他们旷时耗费呢？”立刻命令释放。其他的事情可以想见了。先生的儿子兴哲、孙子寿崖，均是拔贡，世代书香。

按：史载，范文正公仲淹先生，刚刚做宰相的时候，有轻薄子遇见他，说：“这个人也能做参政吗？”范公好似没有听到一样。同僚的人为他不平，说要查一下其姓名，惩处他一下。范公说：“知道了他的名字则终身不忘，不如不知道的好。”另外，有一天从街上路过，有人指名道姓骂范公，人们都为他鸣不平，并告诉范公说：“他骂您呢。”范公说：“想是在骂别人。”又说：“骂的人直呼您的名字。”范公说：“或许是同名的。”

富郑公弼，罢相归家，一次穿便服出门，正逢新科进士，衣着鲜艳，骑马招摇过市，行人纷纷躲避，富公也站到路边让路，前驱者呵斥富公说：“你是什么人，为什么不提早回避？”富公自称弼，神情非常平和，然后又认识富公的，惊呼说：“是富郑公啊！”富公慢慢吟出一首诗，有“阿婆三五少年时，也曾东涂西抹来”的句子。大意是指富公也曾进士及第。人们因此更加佩服富公的器量。像廖公这样的人，也是和范公、富公一样的人啊。(取材至黄书云《觉园笔记》，田间读旧书编译)

助人增寿

自流井盐商某人，资中人，在湖北沙市开设了一家盐号。光绪初年，前往盐号查账。当地有个精通相术的人，言无不中。商人找到他，相师对他说：“君本来是继承祖业、拥有重资的，可惜一个多月以后就要下世了。还不快回去，仍然可以赶到家，不要卒于旅途中。”商人相信了他的话，收拾行装返回家乡。

在即将到家的前两天，停下来在一座桥上休息，听到水边有妇女的声音，哭得很伤心。就过去打问，妇人说：“丈夫因为欠债不能养家糊口，把我卖给了远地的客商，得到一百两银子。我心想小儿女如果没有了母亲，将冻饿而死，宁肯带着他们葬身于江鱼腹中，因此而悲泣。”商人心想我自己快死了，把钱送给她们，没什么可惜的，怎么忍心让她们因为一百两银子的缘故，而夫妇分离、母子俱亡呢？就对妇人说：“既然不愿意，为什么不暂时留下来再想想办法呢？”妇人说：“已经接受了五十两银子，明天再交五十两，就要走了。该怎么办呢？”商人说：“快回去叫你丈夫过来，我来帮你们想办法。”妇人就回去了，不一会带着丈夫来了，又说了他们的窘境。商人说：“你妻子走了，谁来抚养儿女？现在我赠送给你们二百两银子，以五十两偿还给买妻的人，以五十两清偿债务，以剩下的一百两作为本钱，去做生意。这样就可以一家团聚了，好自为之。我走了。”夫妇二人跪谢，哭着请问姓名。也没告诉给他们，然后就离开了。

等商人回到家，家人奇怪他为何这么快就回来了。就问他是怎么回事，商人就把相师的话给家人说了。然后急着准备后事。亲戚们都安慰他，说相师的话不一定准。商人则惴惴不安，害怕避免不了。一个多月过去了，竟安然无恙。又过了许久，身体气色更加强健。

然后再次收拾行装赶赴沙市，又找到相师那里，相师惊奇地说：“君仍然在世吗？”仔细地打量他，说：“君满面阴骘纹，似乎是救活了一老阴、一少阳、一少阴，厄运已经摆脱了，而且后福不可限量。”商人就把前面的事情告诉了相师。后来，商人果然享高寿，子孙昌盛发达。【颜紫澜师述】(取材自《觉园笔记》，田间读旧书编译)

遗金不还二则

我们荣县在遭受蓝朝鼎、李永和之乱的时候，有个河南的商人，居住在城西街董氏寓所，因道路不通回不了家。几年后，商人去世了，董氏打开他的箱子，发现有积攒的钱财，无从归还。就用这些钱财置办了田产，生活富裕起来，他也就就当没这回事一样。董氏兄弟二人，都早已娶妻，却没有儿子。一天夜里，梦到那位商人来到家里，正在惊诧之间，就醒了。他弟媳妇生下一个儿子，两房共同抚养，爱如珍宝。后来董氏兄弟相继死去。儿子因娇生惯养，无所事事，长大了就更加没有约束了，挥金如土，毫不爱惜。最终，家被败光，田产耗散净尽。还没有死，就赶牛运煤贩卖，用来糊口。潦倒以终，子嗣遂绝。可见即使因得到遗留的钱财无从归还而自己占有，都不能保住，更何况是有意谋取别人财产、采取巧取豪夺的手段，又怎能长久享用呢？

本县某人，拾到一姓康的人遗留的钱财，因无从返还，于是就不了了之了。不久，梦到康某来到家里，直接进入卧室，神态颇为愤愤不平。然后惊醒了，此时家人报告主母生了儿子。某人叹息说到：“债主来了！”给这个小孩取名叫“康”。从小就不守规矩，长大了更加奢华挥霍无度。某人抑郁而死。这个孩子最后把这个家败光了以后就死了。佛经上说，父子、兄弟、夫妇，有五种因缘，一是报恩，二是报怨，三是还债，四是索债，五是自愿。由上面二则事例看来，佛说的话能不信吗？(取材自黄书云《觉园笔记》，田间读旧书编译)

改过迁善

邑人曹某，光绪年间，在城西街上开设一家旅店，为人处事颇为灵活，众人不知其有隐恶。一天夜里，忽然被鬼差追捕而去，见到阎罗王。阎罗王因为他造了种种恶业而大怒，使其遭受冥间的刑罚，备极惨苦，大声嚎叫，发愿忏悔，痛改前非。阎罗王念在他尚且知道改悔，就赦免了他，得以复苏。只是必须要现身说法来劝化世人，用来赎罪，则阴间之惩罚或许可以避免。准许他改过迁善。曹某幸得再生，逢人便讲述自己的经历，并仿照宣讲的办法，登台演说，声泪俱下。又请人代作《白话劝世文》一篇来详细叙述阴间的惩罚，一时间传布城乡，听闻之后而知所警戒的人为数不少。

按：我们荣县的风俗人心，在过去还算得上是淳朴，社会习惯，厚道的风气尚存。如果有人言行稍失检点，则为公论所不容。即便是鬼神对人的谴责，也好像比较严厉和迅速。就像是纯白的颜色中杂以污点，最容易被人注意到。现在则是江河日下，鬼神好像根本谴责不过来，索性不管了，任由他们纵恶，到最后酿成浩劫一并予以惩罚。所以有的人刚开始作恶，就受到小小的惩罚和报应。这正说明是天地鬼神对他的爱惜，从而帮助他成就，使其得以及早回头。如果到了恶贯满盈、罪大恶极而无可挽回的程度，然后遭到惨报和重罚，则可知天地鬼神已经放弃他了。(取材至黄书云《觉园笔记》，田间读旧书编译)