(第六集)

1983/12台湾景美华藏图书馆档名：08-004-0006

请掀开经本，八一一面，倒数第五行。小题目上「免王难」，请看经文：

【若复有人。临当被害。称观世音菩萨名者。彼所执刀杖。寻段段坏。而得解脱。】

大义法师在这个注解里面说，「言刀杖段段坏者」，这是指从前古时候的刑罚，不是刀就是杖，杖多半是用木板做的。「明」，明是说明，说明人执持杀人的这些工具，就是刀杖之类的，「一折一来，随来随断，弥显大士拔苦之力也」。这样的事情也真是有，不是没有，这个也是非常难以相信的。菩萨这种神力从什么地方来的？《楞严经》上有说，底下就是引《楞严经》讲的，「五者六根销复，同于声听，能令众生临当被害，刀段段坏，使其刀兵，如割水吹光，性无摇动」。这个地方，我们将《楞严经》上这几句经文要略略的解释一下。这是说大士，就是观世音菩萨，他「反闻照性，本觉内薰」的功德不可思议。我们对于这些事情之所以发生怀疑，就是不晓得「反闻闻自性」这种能力有多大，我们是没有办法来估计它的。在本经里面，就是讲一心称名，一心的功德不可思议。

一心就是《观无量寿经》里面讲的至诚心。孔老夫子在《易经》里面都给我们说明，至诚就可以与鬼神往来。这个......

(第五集)

1983/12台湾景美华藏图书馆档名：08-004-0005

请掀开经本八百零七面：

昨天讲的这一段，在注解里面引用了两条公案，一位是琳法师，一位是孙敬德，这两个人的公案都在本经《音义》里面。琳法师在，就是我们这个本子一0八七页，诸位记一记就好了，你们自己去翻著看。孙敬德这个公案在一0八八页，这个我们都不必要再讲了，诸位记一记。如果要参考的话，可以翻后面的《音义》上去参考。下面就是「别答」，别答里面也就是本经主要的内容，正是菩萨的十二大愿。分为三大段，「初免七难」，第二段是「离三毒」，第三段是「应二求」。在第一个段落里面，又分为两个中段，第一个中段是「正明七难」，第二是「结其神力」。七难就是七个小段，第一个小段是「免火难」。请看经文：

【若有持是观世音菩萨名者。设入大火。火不能烧。由是菩萨威神力故。】

大师在这个注子里面说，「此下不出三业为机」，就是在这一大段里面，这个十二大愿不出身、口、意三业。「七难持名，口业机也。三毒常念，意业机也。」所以，灭三毒，心里面要常常忆念观世音菩萨。「二求」必得要「礼拜」，这是「身业机也」。所以，我们有求于观世音菩萨加持我们，一定要礼拜，这是三业恭敬。......

(第十二集)

1983/12台湾景美华藏图书馆档名：08-004-0012

请掀开经本，八百四十一面第三行：

「二」，这是偈颂里面的第二段，向下有二十行，就是二十首，「别颂二答」。这里面分两段，前面有十四首是「答观音得名」，其次有六首是「答普门示现」，前面的第一首是「总答」。

【我为汝略说。闻名及见身。心念不空过。能灭诸有苦。】

大师在注解里面说，「举要言之，故云略说。闻名故称」，这是属于口业，称就是称扬圣号，我们通常叫念佛、叫持名，称字就是口念。「见身故礼」，这是身业，朝暮礼拜。「心念」，这是意业。这是三业恭敬受持。「诸有」，这是讲的「二十五有」，二十五有在此地不能细说，诸位可以看佛学字典跟《教乘法数》。佛法里面讲世间法，三界六道以二十五有就全部都包括了。所以说二十五有就是讲三界六道的诸苦，通常也用三苦、八苦来说。「闻名注念，见形礼拜，皆不空过，悉灭三有之苦也」，这个三有，二十五有归纳就归纳为欲界有、色界有、无色界有，展开来为二十五有。这一首是很重要的一首，我们要记住，这是释迦牟尼佛跟我们说的。佛的言语就像《金刚经》所讲的是「真语者，实语者，不妄语者，不诳语者」，佛的话是最为可靠，如果我们不信，那是自己愚痴，自己有障碍。

......

净土法门：《妙法莲华经观世音菩萨普门品》讲记

(第三集)

1983/12台湾景美华藏图书馆档名：08-004-0003

请掀开经本七百九十九面，我们还是继续看品题，从第五行看起：

「《大悲经》云：此菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中作佛，号正法明如来。大悲愿力，安乐众生，故现为菩萨耳。」这一段经文就是说明，菩萨是属于带果行因，所谓是倒驾慈航，他久远劫已经成佛了。为什么不以佛身来度众生，而降到菩萨的地位？这是我们在经论当中常常看到。佛是老师的地位，老师必定是尊严的，老师，我们一定向他请教，跟我们中国古礼一样，只闻来学，未闻往教。所以师道是非常尊严的。即使世间帝王，对于老师也不敢南面临之，这是古礼，都非常尊重的。皇帝接见老师，皇帝自己站在东面，老师站在西面，以宾主之礼来对待，不敢以君臣之礼，这是对老师的尊重。所以学要求学。现在老师的身分降低了，为什么？有家庭老师，所以学生对老师不尊重了。家庭老师，我请你来教，什么时候打个电话，你来，我今天不想上课，你就不要来。呼之即来，挥之即去，这哪有师道？学生求学，对于老师要没有尊重的心，给诸位说，那什么都学不到。今天讲求学，不是求道，不是求学问，求的是什么......

(第二集)

1983/12台湾景美华藏图书馆档名：08-004-0002

请看下册七百九十八面第五行。

【妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五】

在前面给诸位介绍过经题，现在我们所看到的是品题。大义法师在注子里面注解得很详细，我们读这一段注解，首先说明菩萨得名的由来，为什么他叫观世音菩萨。

「《悲华经》云，过去散提岚界，善持劫中，时有佛，名曰宝藏，有转轮王，名无量净。第一太子，三月供佛斋僧，发菩提心，若有众生，受三途等苦恼，凡能念我称我名字，为我天眼天耳闻见，不免苦者，我终不成菩提。宝藏佛云，汝观一切众生欲断众苦，故今字汝，为观世音。」这是说明菩萨得名的来由，可见得，得名确实与菩萨成就之后大慈大悲的愿力完全相应。这一段文里面，都是叙说菩萨在过去世中因地的本事，最重要的，我们在这里看到发菩提心。后面这个愿就是四弘誓愿，所谓「众生无边誓愿度」，发的是这个愿。

菩提心是我们修学的根本，佛在大经上常常教我们，不发菩提心，或者是忘失菩提心，菩提心我们发了，发了怎么样？发了忘掉了，这种情形可以说太多太多了，把菩提心忘掉了。菩提心是觉心，我们在境界里面一念迷，菩提心就忘掉了。忘失菩提心，修一切善法，皆为魔所摄持，......

我不会用电脑，也不会上网，多年不用拼音，也忘了很多。儿子怕我闷，便教我在网上打扑克，我也不喜欢玩。儿子告诉我网上有学佛的网站，因我不会用电脑，他把网站的快捷方式放在了桌面上。2009年5月的一天，我打开了电脑，在学佛网上开始注册，因为打字太慢，只打了几个字便退了出来。以后只在网上看佛教电影，但因为网速太慢，总是卡住，所以也就没有兴趣。1983年我结婚前，丈夫去商场请了一尊白衣观世音菩萨，1997年因观世音菩萨显灵，开始供养香火。后来，有缘又请了阿弥陀佛、弥勒佛。这些年很少去外面，只在家里礼佛、诵经、看佛教书籍。

2010年腊月初的一天，我给佛菩萨上香，不由自主的心想：我余下的生命，还能为佛陀做什么事呢？如果没事可做，是不是该走了？又想：爸爸去世前把妈妈托付给我照顾，我答应了，现在走了，是不是不守信用？再说妈妈这尊老活佛还没归位，我走了，是不是不孝？还有丈夫，从小是孤儿，吃了很多苦，我这样走了，他的晚年会不会很孤独？儿子大学毕业，长大了，不用我操心。但我答应将来帮他培养三个小孩，这样走了，是不是言而无信？我的眼泪哗哗的流，（佛陀原谅，弟子无明，没有看破。）一连三天，这个念头一直挥不去，心理......

1969年秋，我回江苏省溧阳县后周乡诸社大队戴家村迁户口，母亲告诉我：“你奶奶去年走了。”

“妈，你怎么不早告诉我？”我问。

“你们工作太忙，我们这农村生产队更忙了。”母亲说。

母亲接着跟我说了奶奶去世时奇怪的事：

你奶奶临终时留下一个天大的笑话。她没有生病，没有痛苦，就是有些小感冒。有一天，忽然开始硬不肯吃东西。年轻人一星期不吃东西也会饿死，何况八十六岁的老人家？也就是一星期左右，眼看她身体不行了，亲人、晚辈朋友们都来看她最后一眼了。

你奶奶说：“我要走了，干爹、干娘、干姐来叫我了！”

晚辈听了很惊奇，心里想：您都八十多岁的人了，您的干爹、干娘、干姐肯定不在人世了，是鬼吧？

这时二孙女就问奶奶：“您说的干娘是谁呀？”

奶奶说：“观音菩萨啊！”

哎哟，乐得大家哄堂大笑，大家心想：还观音菩萨呢，毛主席说佛法是迷信，要唯物，不要唯心，世界上根本就没有佛菩萨，阿弥陀佛、观音菩萨是假的，骗人的。没过多少天，你奶奶就过世了。

听了妈妈的话，当时我也不懂，都是听党和毛主席的话，认为这肯定是迷信，也就一笑了之。

在那个年代，南方家家有观音，大多数人没有见过阿弥陀佛的像，更没有见过大势至菩萨，所以，人们只认识观音菩萨。

直到......

观世音菩萨如何运用这三轮来帮助烦恼无助的众生的呢？

我们先来观世音菩萨身轮的体现，我们可以看到在《楞严经》中记载的观世音菩萨的化身有32身，而《普门品》则记录了33身，而释迦牟尼佛也确实告诉无尽意菩萨，众生以何等身而为度者，观世音菩萨则现何身而为其说法，甚至于“观世音菩萨以种种形，游诸国土，度脱众生”。

例如在之前的长行当中，众生求男女，观世音菩萨则赐以智慧和福报，众生求安乐，观世音菩萨则避其害而施以利，众生求自在，观世音菩萨则观机逗教，传以法门。这些都充分表现出观世音菩萨的“以种种形来度脱众生”的慈悲胸怀，这也从一个侧面告诉我们，观世音菩萨的化身是不可计数的。

就在茗山法师的《普门品讲记》当中，就告诉我们一个观世音菩萨示现成鸭栏木，救助一名商人脱离虎口的故事。这可见，我们所熟知的观世音菩萨会幻化我们身边的一桌一椅，以至于毫不起眼的一只蝼蚁，其目的只是为了帮助众生，救护众生。由此，观世音菩萨的无数幻化的身轮功德可见一斑。

再来看一看观世音菩萨的口轮功德，这可以追溯至我们每日常念的大悲咒，大悲咒以其不可思议的神力，使得念诵者身心清净，远离障难，获得安乐。而在《普门品》偈颂的当中，“念彼观音力”这......

此文为学佛网佛友投稿。

师兄：您好！

从没有想过观世音菩萨感应帮助的事情真的会发生在我身上！我从此对佛法升起了极大的信心，因此把经历整理发给您，分享给网站的各位同修，愿更多的人坚定信念。年初我到了国外工作，但其实我并不想去，所以很苦闷。可由于是公司安排，不到约定期限想回去十分困难。

那段时间看学佛网看得很多，看周老师的“根除烦恼的秘诀”，还尝试了吸引力法则。绝望中我看到向观世音菩萨求工作疏。说实话，虽然我皈依了，当时却没有十足信心，认为这种菩萨帮忙找工作成功的事情虽然是真的，但不可能发生在我的身上。但当时实在很想回国，决定无论如何试一试。

于是我写好了工作要求，要求挺多还一次次把希望愿望实现的时间缩短，连我自己都觉得很为难菩萨。

我写的是：

弟子XX，希望在XX日期之前带着满意的工作回国去，因为在国外工作，不能尽孝道照顾父母、不能尽妻道照顾丈夫，弟子知道是因为我过去常常抱怨生活和工作、障碍过他人工作、造过眷属分离恶业所致，将来一定感恩生活感恩工作，做个更好的学佛人。如果不能实现，弟子也知道是自身业障所致，一定继续精进坚持学佛。希望工作(大致意思如下，因为每个人需求不同，所以这部分不一定一样)：

1、......

唐代有位法师，受皇帝封为国师，称「慈愍国师」。之前，他曾前往印度取经，当时的法名是「慧日法师」。

他到印度，参拜释迦牟尼佛的圣地，并寻求梵文经典，带回中国翻译弘扬。他来回印度，大约经历了十八年时间。其间，翻山涉水、忍饥受冻，可谓备极艰辛。慧日法师心中因此有一种体悟：「娑婆世界究竟是痛苦的世界。」从而对世间产生很深的厌离，希望今生永远脱离轮回之苦。

到底有什么世界纯粹安乐，没有任何身、心的痛苦？有什么修行法门，可以快速成佛、面见佛？慧日法师每到一个地方参访，都会问这个问题。

当时，通达经律论的三藏法师，一致向他推荐「净土法门」，说念阿弥陀佛往生极乐世界，就可以达到这个愿望。慧日法师听了，踊跃欢喜，开始用心思考与奉行净土法门。

他即将回国时，经过当时在印度北边的健驮罗国，那是弘扬佛教的国家。这个国家王城东北方有座大山，山上有一尊观世音菩萨圣像，传说非常灵验，凡来此祈求，往往能够看到观世音菩萨现身，为他开示。

慧日法师来到这里，七天不吃不睡，顶礼祈祷，希望观世音菩萨现身指导他，今生可快速成佛，当生成就的法门。果然，人有诚心，菩萨有感应。在第七天晚上，观世音菩萨突然显现空中，金光闪耀，有一丈多高，坐在七......