明正师的父亲患了癌症，她母亲也是，快要死了，我说什么都不用做，只要全家一起念诵《地藏经》……真的好起来了！还有九十多岁的老周，写得一手好字，在饭堂里帮忙法会写名字，写了一晚，那些居士还要他写，写至后来中风了，半边身不能动，送到医院去，阿弥陀佛晓得念：「南无阿弥陀佛呀！我要到云门寺剃头出家啊！」大喊大叫。我对他家里人说，什么都不要替他做，只要为他念诵《地藏经》……果然念好了，可以走路了！所以地藏王菩萨愿力大，时时刻刻念着度众生，度尽众生还要度众生。

观世音菩萨也是大慈大悲救苦救难，寻声救苦，只要念他，他就应声而去，绝对灵。韶关的周居士那年开车来看我，他几个儿子只有一个孙子，大路转弯处有鬼，早一年的同一天，骑摩托车的撞死两个人，也是那天在那个地方，车子失控撞到树上，大人还好些，小孩一撞就没气了……小孩当时坐在车前面，扣上保险带，撞昏至不醒人事，老太大吓得要死，大喊：「观音菩萨呀！你要救救我的孙娃娃呀！」叫呀叫……小孩真的醒来了！

你看，观音菩萨灵不灵？你们只要用功，求神通妙用自然灵。心里不打妄想，念观音菩萨就这样念观音菩萨，念地藏菩萨就这样念地藏菩萨，念阿弥陀佛就这样念阿弥陀佛，心心相印，念念......

农历六月十九(公历2017年7月12日)，是观世音菩萨成道日，我们确定这一天为菩萨纪念日，是因为这一天是相传为观世音菩萨化身的妙善公主的出生日。今日礼拜观世音菩萨，念诵观世音菩萨圣号、观世音菩萨普门品、大悲咒、心经、六字大明咒等，菩萨必定有求必应。而且根据经书上说，只要我们一心专念观世音菩萨名号，菩萨就能听到我们的声音，救我们于任何危难之中。

但是我们有部分人，在危难之时，确实想到了求观世音菩萨，也念观世音菩萨名号，为什么有些人感觉没有效果呢？

一 是因为我们每人都有业力，且业力有大有小，所以障碍，或者说灾祸也有大有小。我们念观世音菩萨名号，可能已经化解了我们大的灾难，或将灾难化大为小了，但由于我们大家都没有神通力，无法知晓因果，所以没有正确认知到观世音菩萨确实已经帮过我们了；

二是我们求观世音菩萨的时候不能有贪心，如有些人求观世音菩萨帅哥、美女、金钱等，如果我们命中没有，菩萨也给不了我们。当然佛教并不是宿命论，我们还是可以通过做善事来改变自己命运的，但菩萨决不会将我们向贪心上引。大家如果对此方面的问题有兴趣，可以找一本名叫《了凡四训》的古书看看。

三是观世音菩萨是大慈大悲的象征，如果我们想与......

深信因果是佛教的认识论，也是对六道轮回真相准确的揭示，佛家说：“欲知前世因，今生受者是，欲知下世果，今生作者是。”

因果的规律简说有三：一是现世现报，二是三世因果，三是多生多世后报。

现世现报是说，当生做了大善或大恶，虽然下生后世定要受报，但当生就能得到果报。我们仅举佛门大德智者大师讲的一件事为例。

当年有一个十二岁的男孩被父母送到寺庙出家。这个男孩长到十六岁时，师父给他十五天假，要他回家看父母。为什么呢。师父是修行证果之人，看出他阳寿只有十六年，故要他回家。然而十五天后，小和尚笑哈哈地回来了。师父就人定看出，小和尚下山时，在一棵树下坐着休息，正巧看见一股流水向树根涌来，一个蚂蚁窝马上要被淹了。小和尚就赶紧用碎石和土打了个小墙，流水就不能淹这蚂蚁窝了。他正是无意间做了这件好事，小和尚增了阳寿四十年。师父把这件事告诉了小和尚，小和尚从此用功修行，最后也证得了果位。

三世因果是说，上世所做的主要善恶之事，决定你今生的果报，而今生所做善恶之事，决定你下生的果报。如苏东坡的前身，也就是上世的五祖戒禅师，由于一生持戒修善，下世才得大福报。再如当今众多的净土修行人，今生持戒修善，信愿念佛，下生一定会蒙佛接......

自序

家庭是社会的一个雏形，而社会乃是家庭的集合体。要使社会佛化，必须先从家庭佛化做起。人类整个的生活，不外乎精神的和物质的二方面。父母、夫妻、兄弟、姊妹间的感情，亲戚朋友间的酬应，和休闲时间的娱乐，都是属于精神的方面；而衣食住等则是属于物质的方面。

我们假使能够遵守著释迦牟尼佛的教诲，来感化家庭，那末家庭的精神生活，可以做到慈爱、忍耐、诚实；物质生活可以做到勤劳、节俭、知足。因为佛教是从慈悲喜舍做出发点的。成佛乃是慈悲喜舍的行为达到圆满成功的顶点。

怎样叫做慈悲喜舍呢？想给与他人以安乐叫做慈。拔除他人的痛苦叫做悲。庆悦他人离苦得乐叫做喜。牺牲自己的享受叫做舍。

我们能够承受佛的慈悲喜舍的精神，为家庭服务，为社会服务，那就无往而不和善美满的了。我们要为社会服务，应先从家庭服务做起。对于自己家里的人倘不能慈爱忍耐诚实，处理家事倘不能勤劳节俭知足，那末这个人在社会上做事，也就可想而知了。

佛教是包括世间法和出世间法，是拏出世的精神干入世的事业的，因为能超出世间利欲之外的人，才能轰轰烈烈地干一番世界的事业。释迦牟尼佛对于在家信徒的慈悲教诲，可说是无......

提起善恶有报，是自古至今争论不休的话题。在科学没有发展之前，古人比较重视因果，而现代相信因果的人却越来越少，因为现代人只相信科学，科学以外其他的东西都是迷信，都是过时的。纵观历史，有小人活的得意一时，也有君子死于时运不济，现观社会，似乎好人往往没有好报，坏人却是呼风换雨；到底因果报应是真是假？难道是佛祖编出来吓唬人的？难道是佛祖打妄语劝人行善的吗？

凡夫没有智慧看的了一时，看不了一世，看得了今生，看不了来世。先回顾历史，从正反两方面看几个活生生的例子，

反面教材：

1、著名长篇小说《水浒》在俗人眼里看来，是一部非常完美的小说，不管是从故事情节上开看，还是从描写手法上来说，都堪称完美，所以被定位中国古代四大名著之一，但是作者施耐庵，在《水浒》中用了不少笔墨极为细致的描写淫偷劫杀的过程与心理，让读这本书的人想入非非，因为这一业因和影响，他自己下场很惨，而且他的子孙几代都是终身患病和身带残疾的。

2、《金瓶梅》一书刊行后，对社会风俗的f负面影响更是不可估测，他以“淫纵”罢官，坚持写作“淫雅杂阵”，其情欲观正是小说的思想倾向。其作者笑笑生的子孙三代都是哑巴，而且后代皆不成才，平庸低劣，五世后绝子绝孙。

......

唐朝左监门李山龙，冯翊人氏，在武德中期，突然急病而死，可是心口如巴掌大的地方还有热气，于是，家人不忍将他殡葬。到了第七天，他竟然复活了。他自己说：“死后被冥官收押在册，到了一个官府，大堂很宏伟，庭院也相当宽敞。庭院中有数千名囚犯，有的戴枷锁，有的带着手铐，面朝北立，站满整个院子。”

差役将李山龙带到大堂，一名大官坐在高座上，两旁侍卫多如帝王。山龙问差役：“这是什么官？”差役说：“是大王。”山龙走到台阶高座下叩拜，大王问到：“你生平做过什么福德的事情？”山龙回答说：“乡里有人设斋或讲经，都随喜布施。”大王说：“你自身修了什么善业？”山龙说：“读过两卷《法华经》。”大王说：“很好！请到高阶上来。”

上到高阶后在大堂东北面有一个高座，看起来像讲经的座位，大王指着座位向山龙说：“请上座诵经。”山龙尊奉王命，到座位旁。大王立刻站起来说：“请法师升座！”山龙升座后，大王面对山龙坐下。山龙诵到：“《妙法莲华经》序品第一。”大王说：“请法师停下来。”山龙从高座下来，又站到台阶下，环顾四周，囚徒一个都没有了。大王对山龙说：“你诵经的功德不但利益自身，而且是满庭院的囚徒都因为听经而得到解脱，实在是太好了！现在......

白话佛经

佛说优婆塞五戒相经

宋元嘉年求那跋摩　原译 　中华佛典宝库 　莲花光明洲译经会同修现代汉语转译

原 文：闻如是。一时佛在迦维罗卫国。（注一） 现代汉语译文：就如我所听闻的那样，一次，佛在迦毗罗卫国。

原 文：尔时。净饭王来诣佛所。头面礼足。合掌恭敬。而白佛言。 现代汉语译文：那时，净饭王来拜见佛，以头面顶礼佛足，合掌恭敬，而向佛说：

原 文：欲所请求。以自济度。唯愿世尊。哀酬我志。 现代汉语译文：我想请求世尊教诲以便自我救度，希望世尊慈悲，满足我的愿望。

原 文：佛言。可得之愿。随王所求。（注二） 现代汉语译文：佛说：凡是与修福修戒定慧有关的愿望，国王可以随意问。

原 文：王白佛言。世尊。已为比丘比丘尼沙弥沙弥尼制戒轻重。 现代汉语译文：国王对佛说：世尊，您已经为比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼制定了戒相上的轻重。

原 文：唯愿如来。亦为我等优婆塞分别五戒。可悔不可悔者。令识戒相。使无疑惑。 现代汉语译文：希望如来也为我们这些优婆塞，分别讲述五戒中的可忏悔与不可忏悔的情形，使我们认识到戒的相状差别而无疑惑。

原 文：佛言。善哉善哉。憍昙。我本心念。久欲与优婆塞分别五戒。 现代汉语译文：佛说：善哉善哉......

前言：

上季一位戒友说自己都会背楞严咒了，为什么还会破戒？这个问题我之前其实有提到过，那就是日课脱离实战！有的戒友也念佛持咒，但还是会破戒，为什么会这样？当邪念图像上头时，如果不及时断掉，肯定还是会破戒！不管你念佛持咒了多少遍，关键还是看实战的那一下！戒色一定要以实战为核心，立足于实战！否则就像打仗时脱离实战一样，最终的命运肯定是吃败仗！虽然念佛持咒了，但是当邪念上头时，却不断掉，跟着邪念跑，或者当面对诱惑的对境时，不知避开，反而盯着看，疯狂点击，这当然会破戒！不是说念佛持咒了，邪念就不来了，根据我的亲身体会，如果真正用功去念佛持咒，比如一天几千乃至上万，坚持一段时间，内心真的会变清净的，但是继续戒下去，到了一定时间邪念又会来的，会遭遇猛烈翻种子，到时很考验断念能力，断念差，必败无疑！破得一塌糊涂！

案例1：下午一看黄就没刹住车，连破3次，天天念经、听经也没用。

分析：不注意远离黄源，天天念经也无法阻止破戒，远离黄源是最重要的第一步，戒色十规的第一规，在这个色情泛滥的时代，必须要注意远离黄源，不远离黄源，还去看黄、看擦边图，那念佛念经也会失去效果。一看黄，那种刺激太强烈了，到时一切都抛之脑后......

净空法师：《阿难问事佛吉凶经》讲记（全）

第1讲第2讲 第3讲 第4讲 第5讲 第6讲 第7讲 第8讲 第9讲 第10讲 第11讲 第12讲

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和谐社会 女德为要

中国·新郑首届女子道德修养公益论坛

时间：2011年3月6日（下午）

主持人：现在让我们掌声有请中国·新郑首届女子道德修养公益论坛主持人黄芳上场。

黄芳：尊敬的各位领导、各位来宾、女士们、先生们，大家下午好！

黄芳：我们继续今天下午的课程，下午的课程将由陈松鹤博士为我们主讲，陈博士毕业于河南医科大学，在北京大学医学院获硕士学位，后来在北京中医药大学获博士学位。现在是河北大学中医系任中医临床教研室副主任、硕士生导师，从事教学、科研和临床工作以及医学专题研究。在业余时间致力于传统文化的学习和推广。

黄芳：今天下午她带来的题目是《女子德行与健康》，让我们掌声有请陈博士。

陈松鹤：尊敬的各位领导、尊敬的各位老师、尊敬的各位父老乡亲，大家下午好！

陈松鹤：我是河南人，回到了自己的家乡，今天非常高兴，看到那么多的父老乡亲在一起，我们非常有幸共聚一堂，学习传统文化，尤其来学习一下女德。因为我觉得自己的女子德行做的非常不好，很多的老师在底下，我也是诚惶诚恐，所以今天讲课大家觉得我讲的有受益的地方你就装起来，觉得有疑惑的地方打个问号，回去再去求证。如果觉得讲的不当的地方，大家多多包涵，感谢大家！

陈松......