第十章 虔诚供奉祈求观音菩萨的感应事迹
一、脱险难
1、母虔奉观音 儿阵地脱险
出清《茶香室丛钞》
唐朝于逖(音替)《灵应录》记载，有一老妇锄桑地，得到一尊铜观音像。于是将墙壁挖个洞，恭恭敬敬地把观音像供在里面。每当有食物，必先供养菩萨，以尽诚敬之心。不仅疏果等素食，有荤食，亦虔诚供奉。老妇有一个儿子在军队前线。一次身临战场时，其儿子背部，被敌军连砍3剑，倒于草丛中。砍时，铮然有声，如击铜器。等敌军去后，其儿子回到家里，发现身上并无伤痕。
【按】此老妇以一片至诚心，而感得菩萨慈悲护佑，使其儿子脱离危难。老妇人无知，误供荤食，菩萨慈悲，故得无罪。阅者切勿误会。(白话译文)
选自1915年万钧《观音灵异纪》
2、万民哭拜观音 黄巢叹息退兵
出《天竺志》
唐朝光启年间，黄巢造反。所经过的地方杀无赦，无一人幸免。城镇都空了，血流了半个天下。有一天，忽然杀到了杭州。人民无所逃窜隐匿，哭声震动了大地原野。当时能够带兵抵抗的，只有钱镠(音辽)一个人，老弱妇儒几百万人莫不哭泣礼拜观音大士，发愿祈祷慈悲保佑。巢将......
心定和尚说故事
第一章 因果实录
奇迹
1、我这一生，是一个狂野的荒唐者，是一个渎神的超人，在世界上，我什么都不相信，爱情、友谊、法律、道德，乃至宗教和教理。
我认为，天主教、耶稣教，是属于洋人的，好像与我无缘。
我认为，另有些宗教，是枯燥虚假的教条，对人生毫无意义。
但现在，不知为什么，我竟自动皈依了佛教，并且身心清净，非常的虔诚。
有人说，世界上无论什么事，在冥冥中都有一个「缘」字，我信仰佛教，也许就是由于这一种缘分吧。
2、我皈依佛教，说起来话长，经过也相当复杂，像一出多幕剧，也像一本小说。下面，就是我的故事：
廿五年前，隆冬天气，在中国巴蜀一个偏僻的荒村。
当时，我全身都是病，有癌症、有疟疾，再加上风温和下痢，金钱用罄，中西药宣告无效，已经面临生死的边缘。
我是一个流落异乡的孤独者，没有家，没有亲人。每天，我躺在一间破烂不堪的小茅屋，荒凉有如一座古墓，只有自己断断续续不规则的呻吟声，打破房中的沉寂。
有一天，屋外下着大雪，北风凄厉，天色阴惨。我瘫痪在竹床上，被子过于单薄，满身奇寒。基于求生的本能欲望，我呻吟得更加厉害，以致惊动了山麓过路的老头子。他是一个摆地摊的小贩，为人很朴实、很忠厚。当他知道了我的......
龙树菩萨说持戒不侵他人财物为财施
《大智度论》：持戒自检。不侵一切众生财物。是则财施。
注：严持戒律，自我约束，不侵占一切众生的财物，这就是财施。不只施与财物为财施，不侵不占他人财物，就是财施。
佛说信心
佛说信心——《大智度论》：经中说，信为手，如人有手，入宝山中自在能取，若无手不能有所取。有信人亦如是，入佛无漏根、力、觉、道、禅定宝山中，自在所取。无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取，无信亦如是，入佛法宝山，都无所得。
布施的功德
《大智度论》：檀为善行受果之种。檀为福业善人之相。檀破贫穷。断三恶道。檀能全获福乐之果。
注：布施是福报之源，能破贫穷，断三恶道，使人获无量福乐。布施增长一切善业，所以，欲收获，先付出，“得”以“舍”为径。
好行布施者常为众人敬重
《大智度论》：好施之人。为人所敬。如月初出。无不爱着。好名善誉。周闻天下。人所归仰。一切皆信。
注：喜欢布施的人，能得到大家的敬重，如初生的明月，没有不喜爱的。他因乐善好施而名闻天下，所有人都敬仰信赖。布施所带来的福报，不只是物质。
常行布施方能利他自利
今天承刘典狱长之邀，来和各位讲讲佛法。佛法的大要，就是最普遍、最简单的“因果”两字。因果的意义很广泛，无论何事、何物，他的成功叫做“果”，而其成功以前都有“因”。所以，因果不是凭空突然而来，必由积渐而底于成功此事、此物的。从万物、万事之结果而观他的所以成功，即考察他的因，所谓“观果察因”。由现在之因，可以观察将来之果，所以佛经说：“欲知前世因，现在受者是；欲知将来果，现在作者是。”佛之所以能知过去未来事，也就是从今生受报晓得前世之因，从今生所作晓得来世之果而已！
因果之理，很普遍而且很平等，不限于任何一部分的。非特人类有因果的关系，凡是一切有生命的，乃至于天地万物，都要受因果之支配。我们个人，是从各个之因造成各个之果；即做了不好的因，必要受不好的果。所以我们觉得现在种种皆是以前之因所造成，而欲将来得到好果，现在必须要造好因，此乃佛说之“因果”法则。就是国家大法，治、乱、安、危，也都是要根据它的。
一般人眼前所受的苦乐，都是从前所作或善或恶之所致，能明白此理，即可以离开人世间的一切苦恼。我们要造好因，凡是以前恶的行为，应该觉悟、忏悔、改过、迁善。一方面，能够消灭以前的恶因；一方面，可以造成将......
广东化州南山寺2011年农历七月念佛七法会 (初四晚上)
业障重怎么办
每个人的业障差别，也叫做苦难轻重的差别。如果有信心，灾难轻，自然好得快。业障比较重的，再加上没有信心来念佛，自然没有多大的作用。念佛如同吃药一样，病重要加倍量用药。如果病重了，吃常规量，或者吃保健量，自然没有作用。保健量不能用得太多，在病情稳定的阶段，才用常规量，病重非常严重的时候，医师基本上用加倍量。念佛关键是在你的信心和勇气，信心——保持乐观。勇气——把病忘记。最高等的勇气，就是不怕死，做到了叫做加倍量。
广东化州南山寺2011年农历六月佛七 (初五晚上) 仁焕法师开示
忏悔的功德——片雪遇洪炉
有勇气忏悔，黑暗消除，业障消除；有勇气感恩，就得到佛光普照。你们来这里，能有信心勇气来忏悔和感恩，你们的灾难就当下消除了。不想说出来就是留灾难。说一半留一半，那就是好一半不好一半。站在这里本来是向镜头说，你们转来转去，就表示没有方向。没有方向了，人乱套家庭就乱套了。灾难要想断根，没有信心、没有勇气就难断根了。愿望大家懂这个道理。
我的忏悔：不孝顶撞侮辱父母
我是一个大不孝的人，30岁了，还靠父母供养，衣来伸手，饭来张口，动不动就打骂父母，侮辱父母，自己邪淫过度，业障深重，一事无成，还把过错都归结到父母身上，让他们伤心，长这么大，没有孝养过父母一天。我对不起他们，从今往后，我一定努力改正，忏悔自己的业障，守住自己的口业，努力改善自己，做一个有用的人。希望大家引以为戒，好好孝养父母，努力学佛，祈请佛菩萨加持我，改过自新，南无阿弥陀佛。
忏悔自己的不孝
南无阿无陀佛，末学忏悔自己的不孝，不光是对父母，对自己的祖父祖母，外祖父外祖母，祖父祖母外祖父外祖母如今都不在了，想想自己真的很后悔，真诚忏悔自己的一切不孝罪业，希望祖父祖母外祖父外祖母都能早日往生西方极乐世界！
忏悔自己对父母不敬，弟子知道自己错了
因为爸爸生病的事情，我一直和妈妈吵架，说妈妈的错，还误会妈妈，说了很多伤她心的话。还认为自己做得对，怨妈妈为何这么对自己，爸爸也怪自己小不懂事，直到爸爸离开了我们之后，现......
刚才讲到「离散汝妻子，曾破他巢穴」，砍伐森林往往会伤害到动物鸟兽的巢穴，有一则明朝故事，「方孝孺之父造坟烧蛇」。明朝时，有一位历史上很有名的人，叫方孝孺，他学问很好。方孝孺保护明太祖朱洪武开创天下，明太祖死后，又辅佐明惠帝。在方孝孺还没有出生以前，他的父亲选择一块地，四面八方的风水都很好，准备要造祖坟，将他祖先的骨骸埋葬在这里。当天晚上作了一个梦，梦见一位穿红衣服的老人向他礼拜哀求说，你所选的风水地点是我住了很久的地方，求你宽限三天（老法师讲树神搬家也是三天）。
红衣老人说宽延三天，我把我的子孙全部搬到别的地方去，你再造祖坟，我一定报答你的恩情。这个红衣老人恭恭敬敬地就说了三次，千叮咛，万交代，说三天后再挖土，然后礼拜而去。方孝孺的父亲醒来以后，觉梦中的事都是虚无飘渺的，吉日良辰已经选好。怎么可以再延三天呢？就命令工人开工凿地，挖到地下一穴，穴中充满了红蛇数百条，于是他就用火把加硫磺，把这些红蛇全部烧死。
当天晚上就梦见这个红衣老人，满面怨恨、啼啼哭哭地向他说，我至心哀求你，你竟然把我的八百子孙全部烧死在火中。你既然灭我族，我也要灭你族。后来这个烧蛇的人，坟墓造好以后，就生了方孝孺。方孝孺......
古代是农业社会，「败人苗稼」主要是讲破坏农作物，或者是阻挠水利灌溉，或者是放纵牲畜去践踏农作物。清朝康熙丁未年，乡民李甲，骑牛来吃稻谷，有一天被雷打死了，背部有红色的字写着「纵牛害稼」。
那我们就来探讨说，像现在这个社会，比古代可以讲说污染百千万倍，比以前更严重。以前是农业社会，现在是工业社会，「败人苗稼」，不仅是践踏农作物，还有我们关心的是食品问题。以前大陆发生过奶粉掺杂了三聚氰胺的事件。那在台湾也很多黑心食品，有毒的酱油、色拉油。现在的社会，食品有毒事件，因为与健康有关，大家最容易惊慌。
其他行业，像建筑行业里面也有这些问题。比如说台湾过年的时候，发生维冠大楼的地震。结果震倒以后，竟然发现在那个墙壁里面，有保丽龙跟宝特瓶，所谓的豆腐渣工程。大陆也有很多这种豆腐渣工程。那么老法师说，包括做影视、电影的，他的影视作品里面，他为要追求收视率，他添加了很多暴力或是色情的剧情在里面。像这个台湾也很多，连续剧它掺杂了很多暴力色情，以提高它的收视率。老法师说，这害人更多。这些这一类的讯息听了以后，让我们会身心不安。
就拿有毒的食品来说，老法师说，怎么样从因地上，下手改变现况呢？怎么样可以让我们现代的人......
陈静瑜老师出生在大连的渔村，海产很多。她听过一个故事，在大连有一个捕鱼人家，男主人一辈子都在捕鱼，很辛苦，为了养这一家，很无奈。佛陀告诉我们说“八正道”，“正语、正业、正命…”，里面有“正命”，就是你要用正当的方法去维持你的生命。
因为一辈子捕鱼，年纪大了又多病。他生两个儿子，后来男主人过生日那几天，大儿子、二儿子就跟他爸爸说：“你刚过完生日，你就不要去捕鱼了，我们两个替你出去捕鱼。”他们两个就开了渔船出海，碰到暴风雨，渔船就翻掉了，两个儿子都死在海中。一个尸体漂上岸，一个找不到尸体，连同样的死，福报都不一样。他们有“共业”喔！他们全家有共业喔！
我上次提到过，我去基隆助念悟道法师的一位莲友(菩萨戒的)，临终时她全身，耳朵、鼻子、眼睛都有蚂蚁，她得癌症，他儿子也是干警察的。我去他家临终关怀的时候，我问她说：“妳先生是捕鱼人吗？”因为他住在八斗子(基隆八斗子捕鱼业较多)，她说：“对啊！我先生是捕鱼的啊”！
也很不幸，为了养家，捕渔船出海，在海里面死掉，尸体找不到。所以佛陀跟我们讲说：“其心不杀，则不随其生死相续”。有冤报冤，有债讨债，害命讨命，这个是逃不掉的。
我来内湖这边服务的一位同事，他喜欢......
死去丈夫托梦说同学借钱没有还
我上次到屏东监狱去演讲，碰到我的同学，现任职屏东监狱典狱长，是位基督徒。我去演讲的时候他就跟我讲，柏霖，柏霖，你知道吗？黄某某同学已经死了，但很有趣，他死去的时候来跟祂太太托梦，说有一个警大同学跟祂借了二十万块台币没有还，那个借条现在办公桌的抽屉里。祂太太也不知道这个事情，跟刚才这个程老爷的儿子一样，支票放在西装里面她不知道。
结果他太太去办公室找，真的找到这张借条。然后去找某某人，问你是不是欠我先生黄某某，一笔台币二十万块的借款没有还？他说，祂不是死去了吗？她说，对啊，但是祂来托梦啊。喔！那我赶快还给妳，不敢欠死人的钱。
欠命还命，欠债还债，赖得了吗？对不对？你现在不还，躲得了今生今世，躲不了来生他世，这一世要不到债，那我到你家去投胎，当你的儿子，继承你的家产，不就全部都是我的了吗？是不是这样？《文昌帝君阴骘文》里面，还有《感应篇》里面很多这种故事。
摘自《太上感应篇汇编》(第一百零四集) 黄柏霖警官主讲
贫者富贵，富者贫困
我再看一个《文昌帝君阴骘文广义节录......