难忍能忍　劝惩集

明司徒马森。父年四十。始得子。方五岁。眉目如画。爱之若宝。一日婢偶抱出门。失手跌伤左额而死。封翁见之。即呼婢奔窜。自抱死儿入。妇惊痛。撞封翁倒者数四。寻婢挞之。去矣。婢走匿母家。言其故。父母俱感泣。日夜祝天。愿公早生贵子。次年遂生森。左额赤痕宛然。

〔按〕

婢媵之过。孰有大于杀其子者。宽婢之罪。孰有大于纵其去者。杀吾暮年所得之令子。而反纵其逃匿。使吾并失此婢。此种设心。其子纵不当为司徒。其父已代为植福矣。然则为子女鞭挞奴婢者。不适所以折其福寿乎。

《白话解》

难忍能忍

(据《劝惩集》)明朝司徒马森的父亲，到四十岁时，才得到儿子。孩子长到五岁，眉清目秀，父母爱如珍宝。一天奴婢偶然抱出门，失手跌伤左额而死。父亲见状，就喊奴婢快逃，自己抱着死儿进屋。母亲震惊而痛心，一头撞向父亲，使父亲一连倒地四次。母亲又去寻找奴婢，想要打她，但奴婢早已逃之夭夭了。奴婢逃走后，就藏在娘家，把事情的原由告诉了父母，父母都感动得伤心流泪，日夜向上天祈祷，愿马公早生贵子。第二年，就生下了马森，左额还留着伤痕，和原来那个孩子跌伤的地方一模一样。

〔按〕

婢女的过失，哪里有大过杀死自己的儿子的？宽恕婢女的过失，哪里有......

小奴为祟

感应篇图说洪州司马。王简易。得腹疾。中有一块。随气上下。既绝复苏。谓其妻曰。吾到冥司。为小奴所讼。因吾约束太过。以至陨命耳。今腹中块。即小奴也。查簿。尚有五年阳寿。故得放回。妻曰。小奴何敢如是。简易曰。世间有贵贱。冥府则一也。越五年。果以块发而逝。

〔按〕

尊卑贵贱。犹之南北东西。夫妻父子。不过暂时名目。初非究竟称谓。东邻以吾为西。就东邻言耳。若西邻。则以为东矣。父以吾为子。就父观之耳。若子观。则以为父矣。黄泉路既不闻绕膝儿孙。则鬼门关。岂尚有随身仆婢乎。

《白话解》

小奴为祟

(见《感应篇图说》)洪州司马王简易，得腹疾，腹中有一硬块，随气上下，死了又活过来，对他的妻子说：「我到阴间，被家里奴仆告状，因为他在生时我管得太厉害了，所以就逼死了他，现在腹中的小块就是小奴。因为查簿一看，我还有五年阳寿，所以就回来了。」妻子说：「小奴怎敢这样？」简易说：「世间有贵贱，阴间就没有了。」过了五年，果然因为腹中小块发作而死了。

〔按〕

尊卑贵贱，就好像南北东西；夫妻父子，不过是暂时的名称。东邻认为我在西，那是就东邻的角度来说的；如果是西邻，就会认为我在东了。父亲认为我是他的儿子，那是从父亲的身分来看；如果......

重印安士全书附自知录跋(一九四三年二月一日)

佛法主出世，儒教主世间。种出世之因，即得出世之果。种世间之因，即得世间之果。世出世间，儒佛圣人，无不以因果为准绳。因果者何。不从天降，亦非人与，即各人自作自受，种瓜得瓜，种豆得豆，如响应声，如影随形之实事实理。无奈世人愚昧，不知因果之至理。即此拨无因果之愚痴，亦仍由其宿生所种愚痴之因，感得现在愚痴之果所表现。愚人终日拨无因果，究竟无一时一事不受因果律所支配。古今中外，善恶贤奸，何一能逃因果之外。离因果，实无一法一事能成立。世人拨无因果者，可谓愚痴狂妄之极也。汪子慧淳，念今愚痴狂妄者太多，急欲以明显因果而提醒匡正之。欲求因果明显，无如莲池大师之自知录。自古迄今，确实奉行，求其过日减而功日增，以渐至于纯功无过，浅之则为善为贤，深之则超凡入圣者，均大有人在。故特刊印流通，辗转化导。冀世人咸知祸因恶积，福缘善庆。俾人人断绝恶因，永离恶果。勤修善因，常受善果。即此娑婆五浊恶世，身口意业，早已远离有碍自他之诸恶，完全成就利益人物之众善。由此精益求精，善进至善，悟人生之虚幻，叹世事之无常，在此娑婆世界，纵有福乐，然其中夹杂烦恼痛苦，终居大半，实非究竟真乐。......

大愉快事

功过格

罗惟德。任宁国时。一日谒刘寅。喜动颜色。曰今日有一大愉快事。寅问之。罗曰。适有贫族十余人。以饥荒故。远来相告。余以向所积俸银尽散之。举家之人。无一阻我。是以快耳。

〔按〕景行录云。富贵之家。有穷亲戚往来。便是忠厚有福气象。今人反以之为耻。以之为厌。何其陋哉。

《白话解》

大愉快事

(据「功过格」)

罗惟德在宁国任职的时候，有一天拜见刘寅时，兴高采烈地说：「今天我遇到了一件最快乐的事情！」寅问他是什么事，罗回答说：「刚才碰上贫穷亲戚十多人，因为饥荒的缘故，从远方来告诉我，我就把平时所积累起来的薪水全部送给了他们，全家人没有一个出来阻拦，所以我感到真快活啊！」

〔按〕《景行录》说：「富贵家庭，如果有穷亲戚来往，那就是忠厚有福气的气象。」今天的人反以有穷亲戚为耻辱，讨厌他们，这是多么荒谬啊！