(第二集)

1979/9台湾景美华藏图书馆档名：07-001-0002

我们用的经本上面的题目简略，它具足的经题是「大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经」。上一次我们将经题一、二条介绍过，现在我们讲密因，密因讲过了，下面一段是「修证了义」。前面这个「如来密因」是讲理体，「修证了义」是讲修行的方法。怎么样才叫做了义？必须与如来密因相应的修法才叫做了义。在本经里面，阿难尊者是楞严会上的一个代表人物，也就是说我们要想修诸佛如来的楞严大定，怎么修法？阿难尊者就是一个代表人，我们学阿难就行了。尊者在这一会里面听了世尊的开导之后，经文要到第三卷的末了才示现大彻大悟，悟什么？就是悟密因，也就是说如来藏性原来是我们自己本具之物，并不要向外面去求，如来藏性就是密因。这一个理悟了之后，当然接着就要求证，如何将这个圆满周遍之理能够运用在我们日常生活之中，这是非常要紧的事情。这种修行方法当然不同以往，以往的修行，理与事是分开的，理是理，事是事，理与事不能够相应，不能够圆融。现在回过头来就是要希望能够修证「理事圆融，事事无碍」的了义法。

世尊教给他的原则，第一个要「决定以因同果」。因果要不相同，你修的因，你所希求......

(第五十六集)

1981台湾景美华藏图书馆档名：07-001-0056

今天我们开始讲到十番显见的第九大段「显见超情」，这个经文可以说是愈讲愈深，愈讲愈接近真性。请看经文：

【阿难白佛言。世尊。诚如法王所说。觉缘遍十方界。湛然常住。性非生灭。】

这个底下要讨论的是自然、因缘。这个问题，可以说每一个人无论学佛与不学佛，总会有这样的见解，这些一切万物是自然而有的还是因缘而有的？追根究柢，宇宙人生从哪里来的？这一段就是要讨论这个问题。凡是有追根究柢的念头这叫情见，一切万法可以这样追究是怎么有的，可是讲到本性，我们讲到见性，见性不是自然也不是因缘，自然、因缘统统都谈不上，这个才是纯真。但是自然与因缘两方面来说，最重要的是破因缘，因为佛常常讲「万法因缘生」，所以学佛的人不大执着万法自然，不太注重；常听到佛讲万法因缘生，所以学佛的人容易执着因缘。因缘生法它的真实意义是当体即空、生即无生，可是这一层的意思是深一层的意思，我们不大容易体会；而往往我们听了因缘生法，诸位从表面上体会，「一切法是因缘聚会而有的，缘散就无，缘聚则有了」，我们总是这个概念。这个概念是最肤浅的概念，对于我们浅学的人来说，这个说法我们就满......

(第五十八集)

1981台湾景美华藏图书馆档名：07-001-0058

请看经本，第四十页第八行。

【阿难。若必自然。自须甄明有自然体。】

经文是接着上一次阿难尊者听了世尊前面八番开示，疑惑世尊所说的真心妙觉明性仿佛是外道所说的自然，不像是世尊平常所讲的因缘生法，起了这个疑问，到这个时候提出来向释迦牟尼佛请教。佛答复的话很长，前面一段是责备尊者，佛在楞严会上种种方便开示实在是希望他悟入，哪里晓得阿难并没有悟入，不但没悟入，反而误会以为是自然，这真是错得太离谱，现在再给他解释。我们看看今天的文，这是开始解释。

『阿难』，这是叫着他的名字，告诉他。『若必自然』，假如前面所说周遍不动的见性、非生非灭之觉缘，要必定是自然，下面就要进一步的追究，『自须甄明有自然体』，那就应当要甄别明白看看这觉缘是不是有一个常住不变之体，然后才能够说是自然。自然、因缘的定义，在上一次也给诸位说过。自然的定义是不变不随缘，要记住，不变不随缘才叫做自然。我们周遍不动的见性确实是不变，但是它随缘。从不变之体上看着似乎是自然，其实不是，宇宙万法依正庄严都是这个不变之体随缘显现的相用。所以阿难只看了一面，没有看到另一面，那一面讲因缘......

(第十五集)

1979/9台湾景美华藏图书馆档名：07-001-0015

上一次讲到「七番破处」里面的第五段，将「心生法，法生心」做了个简略的介绍。今天我们接着读下面的经文：

【佛告阿难。汝今说言。由法生故。种种心生。随所合处心随有者。是心无体。则无所合。若无有体而能合者。则十九界因七尘合。是义不然。】

这段是叙说阿难尊者因为错解经义，以为心是『随所合处』心就是在那个所在，心与法所合的处所便是心之所在。所以他说：也不是在内，也不是在外，也不是在中间。佛答复他的，是引用阿难所错解的两句话，『由法生故，种种心生』，因为阿难虽然引佛陀所讲的四句话，重点是在这两句。下面就是佛驳斥他的话，首先说假如心要是无体的话，无体用什么去合？凡是要讲到合，譬如坛与盖一样，它才能合得起来。像茶杯，茶杯有个盖，盖跟杯子大小是刚刚好，才能够合得起来。合起来就是两样东西都有实体，实实在在有；如果要是没有的话，我们讲这个合就谈不上合。首先佛就以这个来驳斥他，假如这个心要是没有体则无所合；如果说没有体要讲能够合，这是戏论，绝非事实。底下就举个比喻，『若无有体而能合者』，假如你认为没有体可以合，佛就说『则十九界因七尘合，是义不然......

(第六十集)

1981台湾景美华藏图书馆档名：07-001-0060

第四十二页第四行：

【佛言。阿难。我说世间诸因缘相。非第一义。阿难。吾复问汝。诸世间人说我能见。云何名见。云何不见。】

上一次讲到，阿难尊者引用过去佛常说的因缘生法，这在上一次已经跟诸位概略的讨论到，眼根当中的见性是不需要眼的，而眼根里面的眼识是因缘生法，阿难尊者的误会就是见性与眼识混为一谈，所以才有前面一段请问的言词。在法相当中只讲是因缘生识，并没有说到妙觉明性也是因缘生的，没说过这个话。现在楞严会上佛所给我们显示的是妙觉性，也就是讲的真如本性，学佛当然是要以见性为宗，这才是究竟真实法。而我们这个时代的众生，可以说业障、习气要比起过去时代，显然是重得太多。不要看到我们现在的生活，由于科学带来的方便，比古时候人福报大，古人晚上没有我们这样明亮的电灯，大家晓得从前点油灯、点蜡烛没这么亮，这我们福报比古人大。我们现在出门有车，交通便捷，在生活上种种的物质享受都超过古人。可是这些东西，说实在的话，并没有给我们带来幸福，而是给我们带来业障。为什么？这个福虽然是比从前人大，烦恼也比从前人多，种种分别、执着、妄想无法遣除，这就是业习烦恼太重了。

......

(第七十三集)

1981台湾景美华藏图书馆档名：07-001-0073

【阿难白佛言。世尊。如我思惟。此妙觉元。与诸缘尘。及心念虑。非和合耶。】

这个一段是「破非和合」，经文是承上一段佛为阿难破和合这一个错误的念头而来的。阿难也是代表我们初学的同修，以为菩提心不从因缘和合而得，于是又转了一个念头，是不是它是离缘独立的，别有一个体性？所以阿难才有这么一问，特别是经文里头『如我思惟』，说了这些话，叙说他怀疑是不是不和合？所谓不和合，当然就有一个独立的性体。果真不与万法和合，应该不会让凡夫产生一个生死的错觉。世尊所以要破，这是显示生灭与不生灭原是不二相，所谓非一非异，显示这个道理，这是真理。『妙觉元』是说根中之性，这里面的名词指的是什么，我们一定要把它记清楚。『缘尘』是境界，境是相分，『心』是指意识，『念虑』是指分别事实，就是我们常讲的见分。在从比喻上说，譬如一个人听说真月不是第二月，于是他就会怀疑第二月之外一定又有个真月，这种疑情仿佛如是。这是说明阿难疑情的来源，以及疑情的性质，我们首先要明了。下面佛就为他破除这个错误的观念。

【佛言。汝今又言觉非和合。吾复问汝。此妙见精非和合者。为非明和。为非暗和。为非通和。为非塞和。】

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(第八十三集)

1981台湾景美华藏图书馆档名：07-001-0083

我们用的经本是《楞严经正脉科会》，是一册不分卷。在一般的白文本子上，这一段经文是在第三卷的开头，这是「六入」这一科。首先也给诸位说明白，我们一般寺庙讲经，特别是在我们台湾，目的都是在宣传。所以时间短，讲的东西也不必要很深入的来讲解，听众并不是常听经的人，讲深了听起来未必能够接受得了。这是我们要晓得的，这是一般寺庙讲经，他们的宗旨、目的之所在。我们图书馆是属于长期的讲座，目的跟他们不一样，已经不是在做佛法的宣传，而是帮助我们修学。因此我们讲解的这些经论，都是往深处讲、往远处讲，这是我们要晓得的。

近来也有不少同学发心认真的来修学，这个现象非常之好。真正讲到修学，我们一个星期有四个钟点的课已经够多了，这是我过去学经的经验。一个星期要是学两个钟点，可以说相当的轻松，能够学得很愉快；如果一个星期学四个小时，那必须把全部的精神要用上去，就相当的紧张。为什么？我们要想把一样东西学好，这两个钟点的课堂至少要有二十个小时才能把它消化得了；如果没有二十个小时，这两个小时消化不了。可见得，一个星期要是消化两个钟点的课程，需要用二十个钟点的时......

不贪、不瞋、不痴，要做到这一点，真的要懂因果。人真正了解因果的道理，自然会约束自己，那个力量比伦理道德、比法律力量都大。如果不相信因果，古人所说的，在高名重利的情况之下他会明知故犯，他还会犯错误、造罪业。这是真的，历史上我们看到，在现前这个世界上那看到就更多了。我们在新加坡，住在旅馆，旅馆的老板告诉我们，他们的服务人员不稳定。什么原因？新加坡开了赌场，赌场需要服务的人，找这些旅馆的，给他的工资多给他一、二百块，人就跑过去了。这不是很大的利益，给你多一点小的利益你就跑掉，人与人之间没有道义、没有感情，唯利是图，这还得了吗？诸位仔细想想，像这样的人，他有爱国心吗？他眼睛看到是利，敌人多给他一点钱，他就会做汉奸，就会损害自己的国家，他要钱嘛！这是我们最近所看到的，太普遍了，这个社会，人没有道义。真正有道义的人，员工跟老板是一条心，有义气，老板的企业快要倒闭了，员工都不会走，不忍心看老板遭难，他不要工资也在那边做。这种人古时候社会常见，人家对这个员工佩服，员工对老板知恩报恩。

古时候，富贵人家家里用的佣人，家败了他都不走，为什么？有感情、有义气，照顾到底。现在这个世界上没有这样的人，见利忘义这还......

佛学答问（答香港参学同修之九十三）（共一集）2008/4/18华严讲堂档名：21-444-01

诸位法师、诸位同学请坐。今天有三十多个提问，我们依照顺序来解答。首先是东北同学提问的问题，第一个问题：

问：核能开发和利用，概括的说对众生有利还是有害？那些做核武器的人，在前世是否发过什么愿望，来破坏大自然和生态平衡？

答：他有三个附带的问题，我们先就这个总的问题来说。核能开发和利用，这桩事情是害多利少。科学家给我们做出的报告，这个地球上，上一次科学技术发达到登峰造极，那是五万年前，这个地球上有一个国家叫大西国，这个地区叫亚特兰提斯，就是现在的大西洋。科技发达到极处，人不再相信神了，也不再相信伦理道德，旧的传统都抛弃了，相信科学，相信人可以战胜大自然，人可以超越神圣，狂傲的心生起来了，目空一切。将科技发展到极处，导致人类在地球上毁灭，大西国沉到海底下去了，所以称大西洋。现在地球上的科技发展跟那个时代很接近，实在讲还比不上那个时候，那个时候他们用的能源是取自于太空，没有污染，像飞机、汽车、轮船用的动力能源是自然的，所以它没有声音，它是安静的，可见得比我们现在的科学技术发展要高。由于人类的贪婪、傲慢，......

学生在今年3月初发布一消息说，愿将三部净空法师《地藏菩萨本愿经》讲记101集光碟免费赠送给有缘人。后来学生到邮局一问才知道国家有规定，光碟不能随便流通，学生的心愿就未能实现。

后来有一位“无观相”同修称，想为母亲结缘一套净空法师《地藏菩萨本愿经》讲记。他的这份孝心很感人，学生就去问了几家私人快递公司，希望能满同修的愿。只有一家快递公司说可以送，但收费略高。学生说没有关系，只要能安全送达。三天以后，对方说收到了。学生真得很高兴。学生想国家有关规定不能随便流通光碟应该有一定道理，怕一些不好的内容危害个人和社会，但学生给大家结缘的是无上的宝贝，对个人和社会只有起到积极健康的作用，所以学生想，既然有一家私人快递公司说可以送，那么学生想继续结缘，不知是否是开缘。

如有需要的同修可以把地址、姓名、邮编、联系电话发来，学生一定尽力赠送，如果快递公司不能送达的（每个快递公司都有自己送达的线路，不在线路中是不能送的），学生只能深表歉意。

学生出生于信佛的家庭，从小跟随大人到各种寺院点香拜佛，但什么是佛教一点也不懂。真正明白佛教的道理是学生读诵《地藏菩萨本愿经》并听了净空法师《地藏菩萨本愿经》讲记以后，有一种豁......