从现象上来讲，从缘起上来讲，就是因为我们以前没有修身口意，所以现在要修理修理你的嘴巴，随便说话不可以，你要加以修理；你所有的行为要加以修理；你一切的妄想要加以修理。

我们没有学佛之前是在愚痴当中，在黑暗中蒙蔽不明；等你学了之后，起码都明了了吧！起码你受了三皈依，开始入了佛门，也产生了明点。明白什么呢？明白过去在迷的时候，所做的一切都是错误的。因此才在六道轮转，所以需要修理修理自己的身口意！从你受了三皈依开始，不该说的话不要说，要修理修理。例如：我们一件家具、一个事物，它破损了，我们要想恢复延长它的寿命，就要修理修理；我们的行为，不合乎佛对我们的教导，我们就要把它修理得合乎佛陀的教导，这才能避免灾难。

这里头加含着我们过去所作的业。口里说很多不应该说的话，伤害众生；身体所做的行为，妨碍别人的自由。各人的业不同，修理的方式方法也不同。还有时间、地点、条件、人事关系，你在修行中是离不开的，什么条件下你应该如何行如何修。

为什么佛说八万四千法门昵？换言之就是方法很多，如果有缘遇着善知识，他能告诉我们方法。他有通，他知道我们过去的业，你该怎么样来消这个业；他跟你一说方法，你一修就灵了。现在我们没有这个......

咱们讲这个《华严经》，太深了的，太深了的。大家来看，当机众都是什么人，什么样的来学《华严经》的？我们现在不说是学它道理了，连文字还搞不通呢。这段经念下来，它说什么呢？告诉你干什么呢？你怎么做啊？还没弄清楚呢，只是种种善根而已了。这都是大菩萨境界了，他一发心，初发心时就成正觉，就成佛。

学经得转变我们的气质了，转变我们的行为了，转变我们的思想状态了。我们学了一年哪，思想状态还停留在原来的地方，没得解脱。再学两年，再学十年，还如是如是。要能变化、转化，转化什么呢？转化你的量。量大，社会上说量大福大，你能容人者，越容的越多，量越大。

咱们这个要学的，你没有，一切皆空，诸法皆空，这个量大了，虚空有好大，你量就有好大。你往东边想，空！虚空可思量否？东边不思量，西边也不能思量，南北都不能思量。虚空还可思量吗？所以你的心啊，就把它变成像虚空一样的，都能容，不为外头境界相，看见什么心里就转什么，看见什么心里就转什么，经常被人家牵着走。

咱们不是经常说那句话吗？那牛，把它鼻子给它拴个绳子，牵着你鼻子走。咱们就经常被人家牵着走，被谁牵着走？就是境界相把你牵着走了，被这些境界相牵着走了，见什么执著什么。

本来你在牢......

持戒就是修福！一切不利于众生的事不作，不利于众生的话不说，一切伤害别人的思想不想。清净三业多作对众生有益的事。

自心若不贪恋执着，烦恼就会轻一点！

你现行的烦恼哪一样重，就用佛教导的对治方法把它降伏。你的心经常在愉快当中信佛、学佛，做一切事业，乃至生意赔钱了、生病了，内心仍然坚信因果欢喜承受。这样慢慢坚定道心。

我们受了三皈依，成了佛弟子，不能恼害众生，这点特别注意。经常布施欢喜，给众生快乐，不让别人由你身上生烦恼。初受三皈依，你道力不坚定，不要与外道同住，住了恐会退失道心。

学习一部经要实用在生活中，不要只在形相文字上打转，“我又听了什么经，学了什么法”，有什么用呢？那部经说什么？说断十恶，行十善，你断了吗？一天当中多用心检查、审思，要得实际效果才有意义。

有的道友受了三皈五戒，就不给家人吃肉了，那他们会满意吗？你自己持戒，不宰杀，买“三净肉”不犯戒。佛弟子要随顺慈念家人，慢慢化导，使他们也能进入佛门。发菩提心要随顺众生，不是让众生都随顺“我”，这办不到的。

布施的时候，要心地平等。对一切众生，无论他多卑贱，你都把他看作未来佛，生供养心。你以慈悲心、平等心行布施，这样的“舍”方能清净无著，所得果......

五逆十恶大家可能不知道吧？查查法数也可以，就是地藏经所说的五无间罪。但是它有两种不同，大乘的说法跟小乘的说法不同。小乘的五逆就是杀父、杀母、弑阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这叫五逆罪。

大乘说破坏塔寺，那个塔在山上很荒凉，你不要捡它一块瓦，那个便宜沾不得。也不要捡块瓦、搬块砖，或是到那去刨石头，那也没人管，那就是破坏塔寺。焚烧金像，佛像、菩萨像，乃至经书，烧不得，千万不要烧。或是到寺庙里去，把佛的法物取了，甚至挖佛像，还刮佛身上贴的金，这都是五逆罪。第一个五逆就包括这么些个。

第二个五逆就是谤佛谤法谤僧，毁谤伽蓝，不听出家。现在这种现象都有。

第三种五逆，驱杀沙门。就是对出家人，叫他做这个，叫他干那个，或是逼令他还俗。这点我们善心的道友们，要特别注意对僧人，好比这个僧人他自己不尊重。他不尊重，那是他的事，你对他一定要尊重，你不能让和尚替你做这个事、做那个事。有啊！现在我们好多大居士、老居士指使和尚、管理和尚、处理和尚，他不晓得这是五逆罪，是不赦的罪，很难得忏悔。如果他没受菩萨戒，没关系。如果没受菩萨戒的，那绝对不行。这是大乘的。（？可能笔录者有误，可能意思是：受菩萨戒没关系，没受菩萨戒绝对不......

只要皈依三宝，能念三宝，都是修行；能这样的思想，这样的用心，不贪财，不恋色，这就叫修行。常时观身体是无常的，是不干净的，是幻化的，是要死的。你这样观，你的烦恼就清了，这就叫修行。以后，逐渐的你再不堕三恶道。恶业既然消失，善业自然就增长，这两个是相对的；那边消失了，这边自然就增长了。你这样来修行，我想大家都会吧。

当你一想到：“我多挣几个钱。”回想再问一下：“我挣钱做什么？如为了生活，我应得的够了，生活也就够了。”那个时候在印度，我们的和尚，不准家里搁一点吃的东西，穿的东西不能多，到吃饭的时候出去化缘，化到了你就吃，化不到你就饿。这就是断你的贪心，这个制度就是这样子。到我们中国来了之后，自己的厨房做饭，买很多菜囤在那儿，米也买很多。到我们中国来，佛法就已经变了。对修道者而言，那就是使你烦恼增长，消失的时候很少。

现在大家所看到的、所听到的，能够有多少人不贪财、不为色的？你打开报纸看，所有的灾害、死亡，为什么会发生？你可以很明白醒悟了，离开财色还有什么？说他没有贪财，只是贩毒。贩毒做什么？抢劫做什么？不都是为财吗？为什么强暴？一个国中的小孩，就做很多这些事情。现在的罪业越来越重，这就是贪、瞋的......

“人人都讲发财，所以炒股，发财来得快嘛。可也别忘了“赔”！炒股票赚得很多，赔了怎么办？跳楼。”

佛弟子炒股票外汇炒出世间财，再用之供养三宝，不很好吗？

“你发了财做什么？发了财作好事，乃至于护持三宝？三宝这个钱是不要的！不正（净）之财，三宝也加持不到你。”

“过去在湖北有个老和尚，他非常的灵。他的弟子也是炒股，都发财，发得不得了，信他的信得不得了。有次突然间算错了，所有炒股的，一赔再赔三赔。最后，以前挣的全赔光还不够。钱赔完，这个老和尚跳楼自杀了。现在他一个弟子在上海，也是老人了，宣传这件事。”

“佛弟子不要做。这是贪心，是烦恼的相续。”

“我在美国旧金山的时候，一个炒股的，炒股赚到两千五百多万美金，后来他跟我讲两千五百多万全拿出去还几乎要了他的命。我说为什么？他说钱没得到手黑社会就来了。这个来找那个来找，全找上了，拼命跟他要钱。后来他没办法了，所有钱拿出来，自己还没办法解决问题。”

“以前的黄河奖券有两万个大洋！一个小房子才一千多快钱嘛，两万个大洋不得了。天津一个拉黄包车的，一天听到广播，正是他的号码中奖。他高兴得把黄包车往海河里一推，高声喊道：再也不拉车喽！天津市有条河，叫海河，所有的河水从这......

梦参老和尚：功到自然成，无著菩萨开悟

不说一般的人，就说菩萨的愿力，我讲个故事。印度的无著菩萨，他发明了法相唯识学，他在人间一有什么疑难，解决不了了，就生兜率天请弥勒菩萨给他解答，然后再回来人间给大众说。

他是怎么修到这样的神通呢？能生到兜率天去见弥勒菩萨？他也是到山里头没有人烟的地方，专修弥勒菩萨慈心三昧。慈心三昧就是修慈心，就是这个大慈，慈悲喜舍四无量心，只修一个慈。到山里一住十年，确实也没动念。

他回顾十年了，弥勒菩萨一点影子都没有，任何感应都没有，还是跟平常一样的。他说：“我这个修得不对，下山参访参访善知识去吧！”他就下山了。

下山走到山底下，看一个老太太拿个大铁条，在那里磨啊磨啊，他看老太太磨这个，是不是吃饱饭了没事干？「老太婆，您在干什么？」「我磨针。」他说：「拿这么个大铁棍磨针？」「哎呀，管它去，反正我等着要用。」「你干什么？」说：「我女儿要出嫁了，我要给她作嫁妆。」无著菩萨笑了，「等您磨好了，您女儿早死了，还出嫁呢！」她说：「管它去，功到自然成！」

一句「功到自然成」，无著菩萨在这几个字上开悟了。功夫没到！又回到山里再修十年仍然如是，什么消息也没有，菩萨没给托梦也没有什么感应，任......

慈舟上人是湖北随县人。生于佛化家庭。俗姓梁。父讳礼简，法名真法。母黄氏，法名寂智。父母皆是受过五戒的居士。上人幼年读儒书，且随父母学佛。因为自幼年就受了佛法的薰习，所以常常想要出家，虽然结了婚，实非所愿。于二十四岁时开始教读，当了十年儒师。在三十三岁时，真法居士西归了。上人痛感人生之无常，于是决心出家！幸得慈母寂智居士之允许，乃与其妻室同时落发了。慈舟上人在随县佛垣寺，礼拜照元和尚为剃度师，起法名曰普海，慈舟乃上人之号。三十四岁冬期，于汉阳归元寺大纶律师座下受具足戒。

慈舟上人说：「若能发真心出家，即是大孝子！我有一位同学戒尘法师，发心出家，也是偷走数次。最后一次，他父亲大怒！竟将戒尘法师的脚打坏了！戒尘法师志愿坚固，仍不退心，乘机又偷走，这一次成功了！出家数年，承三宝加被，跛脚全好了。后来成为一位行解相应的大法师」。

慈舟上人更有一奇特之事：上人虽曾结婚，但无子女；在上人这一“门”算是“绝户”了，可是上人的叔兄那一“门”却有五男一女。上人费了几年的心力，把五个侄子一个侄女，统统度出了家。上人说：“不孝有三，无后为大”不是究竟之理；应当是“不孝有三，有后为大”。试想留下后代儿孙，除了“造业......

咱们今天所讲的都要去思惟，思惟就是观照，观照用你的思惟修，观！咱们不要在那个人我执、法我执去执着，观想你日常生活当中，你对问题的看法。如果大众都说是对的，你感觉跟你的意见不合，你认为这个是不对的。如果大众都说这个问题是不对的，那你认为又是对的。在这个问题上，我们是不是就服从大众的意见呢？大众说对的，我也跟着那就是对的吧！大家都说对的，那我也说对的。大家都说不对的，我也认为不对的，但你思想不是这样子，那你怎么样抉择呢？

咱们也不说人我执，也不说法我执，你修观的时候，你对一个事物的看法。大家对这件事，人家都说这样子，你看着不是这样子。举例说，大家都说这个人是好人，但是你确实知道这个人心里头存在有一种是绝对不好的，你怎么办？咱们这十个人，九个人说这个人不好，你一个人唱反调，你说这个人是好人，那这九个人把你也当成坏人。不是这样子吗？在这些事实上面前，你应当如何？咱们现在处这个末法时代，咱们生活当中就是这些事。你说不对的，人家都这么做，你要唱反调，那你就是坏蛋，大家可以把你摈除。

就是传戒，我们跟着蕅益大师说的、弘一法师说的他们的观点，我们就持着这种观点。从明朝那时候蕅益大师说的，现在在南阎浮提找不......

梦参老和尚：如来十力、四无畏、十八不共法

这个极乐国没有三恶道的苦声，什么苦声都没有。只有三宝、十力、四无畏、十八不共法，能够随顺有神通力者的智慧菩萨所行的。贤位的菩萨，十住、十行、十回向、十地，这叫圣贤之道。这样一来，这个净土当中没有三恶道，也没有这个名词。

以下我们讲讲这些名词，略微解释一下子，不能详细讲。如来，我们念经时候都有，像净行品后头都是如来十力。如来有十种力量，具足十种力。

(一)处非处智力：他知道一切事物哪个是合乎道理的、哪个是非道理的，知道事物道理跟非道理的这个力量，有这种智慧。力即是智。

(二)业异熟智力：知一切众生三世因果业报的感应，知道一切众生他的过去、现在、未来。但是别把这过去、现在、未来局隅，过去生、现在生、未来生，他的三世包括重重无尽的，过去的还有过去、现在、未来，现在的还有过去、现在、未来，未来的还有过去、现在、未来，三世的因果循环不断。

(三)静虑解脱等持等至智力：知道一切禅定，他怎么样进入禅定的，怎么样从禅定得到解脱的，知道各种的禅定解脱，有这种的三昧智力。

(四)根上下智力：知道一切众生诸根胜劣的智力。这个众生的根机殊胜，那个众生的根机差一点，差一点的他的智慧......