【原文】

莫云纪算总由天，立命修身便自然。

若使时时尊太上，管教白发易童年。

注：语云：“南斗注生，北斗注死。”寿之修短，乃数之一定，不可轻移。然赋命在天，立命在我。人自受生以来，或禀赋孱弱，或疾病缠绵，或八字有刑冲。惟实心持行是经，久久并无退转，自然弱者可壮，病者可痊，宜夭者可登寿考。洵挽回造化之良术也。

案：前朝刘大司寇，存心仁恕，用法平允，从无苛刻。所生六子，夭殇其五，俱年不过二十。其第六子璟已十七岁矣，虽聪慧倜傥，而单弱多病，不异诸兄。有蜀中相士周士涟，挟术游京师，名震一时。公使观相，曰：“此子但求得寿，不必言富贵也。”周细看半晌，答曰：“论公子贵格，难度十九岁之关，但修身立命，圣贤垂训，绝无虚谬。惟力行《太上感应篇》，可以挽回造化，舍此则非术士所能知也。”璟虽年少，颇能自勉，即对天发愿，将《感应篇》逐条录出。善者粘于东壁，每行一善，则加一红圈；恶者粘于西壁，每除一恶，即加一黑圈。行之三年，已过十九岁而竟无恙。一日，渡扬子江，见渔人网一大龟，命从人给钱一千买回放生。龟昂首随舟，送至五里，犹恋恋有不舍状。谓之曰：“予前途即登岸矣，已知厚意，不必远送。”龟于水面点首悠然而逝。是夜，璟宿旅邸......

【原文】

林中密语见情殷，只有持经动冥君。

感得天医施道术，神针到处见奇勋。

注：人之疾病关乎性命，若辗转床席，群医束手，已成不治之症。惟急持是篇，可以起死回生。昔王巽魂游地府，览金字《感应篇》，欢喜恭敬，即蒙阎罗放还，古书所载非虚语也。

案：周光普得翻胃症，二十日饮食不下，恹恹一息。见两阴差锁带出门，约行十数里，遥见树林中有人呼其名。趋视之，乃好友吉云和，二人执手流涕，叙离别。吉附周耳密语：“吾在生无过，因通文墨，为泰山府君总吏，甚蒙信用，一切生死俱操我手，可以为君维持。阴司最重《感应篇》，稍刻过堂，君但云曾发愿诵持万遍，乞放还，以满前愿。府君有问，吾自代禀语。”语毕辞去。二差带周至一大衙署，见纷纷出入，有用鼓乐迎送者，有疏放散行者，有披枷荷锁发往地狱者。俄闻唤周听审，周至案前跪下。府君曰：“尔为人虽云循谨，但好畜禽鸟，捉活虫饲喂，彼独非生命乎？宜赴恶鬼狱受罪。”周如吉言泣禀，府君问管行吏有此事否，吉时侍侧，禀曰：“实有之。”乃以簿进府君，阅毕喜曰：“有此善愿，宜放还。”吉又禀曰：“此人病入膏肓，须命医救治。”府君吩咐，关会天医院前二差，送周回家。见己身卧床上，差推魂入窍，遂苏。

因思天医乃陶......

【原文】

羽流妄说入深山，颠倒阴阳炼九还。

何似一心尊太上，功成行满即金丹。

注：经云：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”此特约举其数耳，若全持《太上感应篇》，则诸恶净尽，万善圆满。不必炼汞烧丹，蓬莱三岛，金阙玉京，计日可到，拔宅飞升(古代指修道的人全家同升仙界)非难事也。

案：万德聚祖遗《太上感应篇》一卷，供奉中堂，四代相承，俱虔诚礼诵。至德聚更身体力行，其妻及儿女皆具善根，互相劝勉，一举一动悉遵礼法。一日，有羽士造门相访，德聚设斋供养，叩问玄门妙旨。羽士曰：“心即是道，道即是心。心与道离，则入六道三途；心与道合，则造蓬莱三岛。地狱天堂只争此一念耳。若夫讲白云黄芽，产婴儿姹女，无论万不能求，即使火候将完，必有物焉以败之。终成望梅止渴，画饼充饥。吾观尊府祥光盘结，未知藏有何宝？”德聚曰：“贫家四壁萧然，并无宝也。”羽士携其手，寻至中堂，见所供《太上感应篇》，曰：“此即至宝也。三教圣贤撰造经文，示人以修行之路。人能依经而行，则心之精诚发为英华，经文必字字现宝光。若徒事讽诵，以希福报，则私意掩盖，经文必黯淡无色。今观子家《感应篇》。瑞霭直达霄汉，是子之心允符太上之心，大丹成矣......

经文：宜悯人之凶。

【原文】

当年壮士困蒿莱，谁识凶人负异才。

试看城头能自悔，一朝平布上金台。

注：此句有两说：一说，“凶”者，恶人之称，宜怜悯而化导之，使之改行从善，如孔子之于盗跖是也；一说，“凶”者，孝服之称，宜怜悯而周恤之，使之各遂其愿，如孔子之式凶服是也。二说俱通，并存之，各为集传。

案：山右伍千筋生有勇力，以拳棒雄一乡。一言不合，即殴人几死。或夺物不偿，或借资不楚，种种横暴，人皆畏之。一日天暑，上城楼乘凉，有数人先在。见伍来皆走避，独一老人端坐不理。伍盛气谓之曰：“众人皆去，而翁独坐，将谓我拳脚不利乎？”老人曰：“甚哉！子之迷而不悟也。父母十月怀胎，三年提抱，望尔成立，为朝廷建功立业，上而荣及祖宗，下而封妻荫子。尔负不世之才，甘心下流，不但国家少一可用之人，尔之父母亦抱恨九泉矣。惜哉，惜哉！”伍惭愧流汗曰：“世以凶人目我，我故以凶人自待。今闻翁好言，如听晨钟，不觉猛省。但我不齿于人久矣，月缺难圆，纵使改悔，能入正人之列乎？”翁曰：“屠子放刀，立地成佛。子果回心向上，且将为圣为贤，封侯拜将，著史册而勒旗常，岂独为正人耶？”伍拜伏受教，自是改行折节，投入营伍，累升副帅。

【译文】

注：此句有......

原文：敬老怀幼。

【原文】

父子多年相背，对景常流血泪。敬老遇椿萱，怀幼芝兰复萃。知未！知未！看此天缘奇会。

注：“老”者，高年之人。世间最难得者寿，见之须起恭顺心，以其年长，近乎我之父兄，所谓“老者安之”也。“幼”者，孩提之童。知识不广，见之须起慈爱心，以其幼小，近乎我之子弟，所谓“少者怀之”也。

案：湖广襄阳姚长者，家资巨万，世袭锦衣卫。生一子名昆郎，年六岁，与群儿上山嬉戏，至暮不归。遍觅不得，以为被虎狼所伤，付之无可奈何。岂知郎被流丐拐至武昌，亦卖于姚姓为子，久而渐忘家乡。年十八，亭亭一表，博通今古，因继父母双亡，丁忧在家，不能应试。邻有张毅斋原任江南监司，遭世乱隐居武昌，生一女名倩娘，倩娘与郎同岁。见郎老成有器量，欲以女妻之，恐其年幼少历练，而谓曰：“处乱世之道，宜习一行业方可谋生。惟出外经商，既可觅利，又可历练世务。”郎苦无本，张出赀贷之。因思其父在日，曾在松江贩布行中尚有欠帐未楚，遂别张径往松江，执父旧券讨前欠，耽延未得即归。时姚长者自昆郎失后，娶数妾并不生育。屡欲螟蛉，无中意儿。因思江南人才之地，必有堪为嗣者。扮为贫老，敝袍旧履，行至松江。天缘相凑，恰与郎同寓。郎一见加礼，十分敬......

原文：矜孤恤寡

【原文】

世间何事动人怜，说道孤孀更惨然。

明镜不临闺阁冷，读书常废蓼莪篇。

萧条家业犹争占，荒废田园尚纳钱。

独有周生敦古道，深仁至德动苍天。

注：“矜”者，矜全之也；“恤”者，体恤之也。无父曰“孤”，无夫曰“寡”。当念其饥寒，扶其颠危，察其痛苦，体其欲恶。总要想他那种说不出的苦恼，慎勿当为而不为，能为而不为也。《吕祖宝训》云“文王哀矜无告”，孤寡，乃无告之大者。有财者宜帮助，有力者当扶持。若见此两等人，不生怜悯心，反从而欺迫之，则去豺狼不远矣。

案：湖南钱国宝与周尚义为莫逆交，二人相约往四川成都买米。下夔州发卖时，值米价昂贵，大得利息。钱忽感疾，临终强起作书，嘱周曰：“我之死于他乡，命也。弟可为我搬柩回籍，归骨祖茔。吾妻尚年少，绝不能守，弟可娶之，代吾教子养母，泉下瞑目。”周泣而含糊应之。钱死，周悉将钱应分本利，封藏箱中，出己财为备衣衾棺木，觅舟载回。一路挂孝供饭，如孝子焉。抵家，将本利交其母，一切丧务皆周为之支持。葬毕，于钱宅傍税屋数间，开店营运。凡日用所需，靡不供给。每日跪请母安，与寡媳并不相见。钱子年已六岁，赴社塾读书，周早则送往，晚则接回，时刻照看。母欲依亡子遗言，将媳与......

经文：忠孝友悌。

【原文】

哀哉！将军遭时不适，地陷天倾。卓哉！将军忠勇足备，歼贼万人。宁慷慨而就磔，弗舍义以偷生。焚全家而不惜，标百代之芳名。

注：为臣当忠，为子当孝，为兄当友，为弟当悌。虽自尽其伦理之常，而自古迄今，格天地，泣鬼神，化及禽兽，感及草木，惟此至性所孚，应若桴鼓，所以为众善之纲，修身之本。盖居官有居官之忠，士庶有士庶之忠，富贵有富贵之孝，贫贱有贫贱之孝。兄弟之间，相爱相敬，随在各尽而已。

案：明周将军遇吉，幼失父，事母至孝。冬温夏凊，晨省昏定，莫不竭力尽志。母尝有病，时刻奉汤药，衣不解带，目不交睫。母悯其劳，诈云已愈，命熄灯归寝。母方辗转，已左右扶持，实未尝去也。母抚其背曰：“儿今日为孝子，他日必为忠臣，尔父有子矣！”待诸兄弟尤其友爱，事必身先，美不独擅。崇祯时天下荒乱，盗贼群起，遇吉应将材科，效力戎行。每战奋不顾身，所向有功，累升代州总镇。修城垣，明军法，整器械，练士卒，不遑寝食。崇祯十七年二月，贼犯代州，遇吉力战，杀贼万余。兵少食尽，乃退守宁武关。贼复薄城，传檄五日不下，寸草不留。遇吉悉力拒守，发大炮击贼，杀万人。会火药尽，遇吉悉兵出战，斩贼数千级。自

成惧，欲退，群贼曰：“......

原文：正己化人。

【原文】

有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。至诚而不动者未之有也，不诚未有能动者也。正己由来可化人，张公劝善满怀春。生前教诲皆此法，殁后婆心且降神。

注：以圣贤之道律己，本诸身者一无可议。则行一事，当时视为仪型；发一言，后世奉为准则。所谓正己而物正是也。若己未能存理制欲，欲人为善去恶，虽刑驱势迫，人亦不从矣。

案：国初旧绅张遵路严毅正直，勤于教诲，人皆化之。后生遇于途，皆正立拱手，俟先生过乃行。妇女立门首，遥见先生来，即返内室，不敢令先生见也。时有盗麦者，众擒获送官，过先生门，逡巡不前，曰：“王法自甘，切勿令张某知也。”某姓兄占弟产，官断未决，乃诣先生质之。甫见面，兄即抱愧流汗，一字不能对。先生曰：“天下易得者财产，难得者兄弟。”反复劝谕，二人伏地涕泣，以其产赡族，相让不取。先生尝谓人曰：“蒙以养正，圣功也。为圣为贤，须自童子始。”故其教幼学，一举一动，一语一默，皆有法度，至今乡塾生徒，奉为准绳。易箦(“易箦”是用来作病危将死的典故，语出《礼记.檀弓上》)之夕，邻里皆闻鼓乐前导之声，如新官赴任。后数月有陆姓者扶鸾，先生神降其家，留诗数十章，皆劝世语。云：“吾已奉帝命为本府录......

经文：乐人之善。

【原文】

可怜少妇落天涯，马上啼痕湿绛纱。烟扑鬓云空有恨，尘封绣阁已无家。清霜晓月闻哀角，毳幕毡帏听塞笳。甚羡章君能仗义，生生世世祝莲花。

注：善者，人我所同得。世人妄分彼此，好名者惟欲善自己出，嫉忌者不喜善与人同，甚至诬词以抵瑕，阴计以败美，不过快其偏心，徒增罪孽耳。乐者诱掖于始事，奖劝于当几，而又播扬推引，使有善者因而益进，无善者亦闻而兴起，便是无量功德。

案：章景纶性好善，见前人嘉言懿行，必恭敬而奉行之。元兵南侵，掳妇女千名，闭菩提寺中，拨社长李德扬看管。李亦善人，尝谓章曰：“此中所闭者，皆宦室娇姿，名门淑质，一经随兵远去，必陨香异地，埋玉他乡，殊堪悯恻。吾欲尽放之，奈有老母在堂诚恐累及，是以不敢。”章慨然曰：“我系只身，君但易我名，此事我为之。设有祸起，斩戮自甘，不以相扳也。”李察其诚，禀明有司，易章看管。章通知众女，预为准备，至夜开门尽放之，纵火烧寺，束身待罪。后兵回，主帅下令不准带妇女，章遂得疏释。后娶妻连生五子，每念畴昔放女事，几罹杀身之祸，看破世情，削尽髪为僧，募化重建菩提寺。圆寂之日，聚大众说偈曰：“积德行仁，何须人见。万理同圆，毫无亏欠。老僧在世无他，只是......

凤阳贾某以贩猪为业，其中有一头猪非常驯良，好像很通人性，贾某十分喜爱，用这头猪作为样猪。每次猪群结队而走，都是这头猪领头，已经养了十多年了。一天到宿州徐溪口，在旅店住下，店主见贾某很有钱，心生歹念，将贾某杀害，把尸体投到枯井里，没有人知道。店主把猪卖给屠户，猪逃走了，屠户去追，正赶上知州出巡，猪趴在轿前嚎叫，好像要说什么的样子。州官很奇怪，命令差役跟着猪走，看它要到哪里，猪来到一个枯井旁边，大声嚎叫。下井打探，发现一具尸体。询问屠户，说不知道。问屠户这头猪是从哪来的，说是从某旅店老板那买的。到旅店传唤，伙计谎称店主出去很长时间了，猪突然闯入店主的房间，咬住店主的衣服不放，抓回衙门，审问了一次就招供了。州官命令把猪送到庙中放生，每天支给它粮食一升。州官升任走后，新任的官员不再支付。庙里的僧人担心没有吃的，把猪叫过来，令其去化缘，猪点头好像听懂人话。僧人便在猪脖子上一个袋子，引导它到街上去。众人都欢喜布施。第二天，猪就自己到街上去，已经给过的不再讨要，没给的守在旁边不走。众人都说：“这是猪道人。”从此以后，风雨无阻，有叫它“猪道人”的，就摇着尾巴跑过去，施舍的瓜果也不吃，想让人都装到袋子里......