凤阳贾某以贩猪为业，其中有一头猪非常驯良，好像很通人性，贾某十分喜爱，用这头猪作为样猪。每次猪群结队而走，都是这头猪领头，已经养了十多年了。一天到宿州徐溪口，在旅店住下，店主见贾某很有钱，心生歹念，将贾某杀害，把尸体投到枯井里，没有人知道。店主把猪卖给屠户，猪逃走了，屠户去追，正赶上知州出巡，猪趴在轿前嚎叫，好像要说什么的样子。州官很奇怪，命令差役跟着猪走，看它要到哪里，猪来到一个枯井旁边，大声嚎叫。下井打探，发现一具尸体。询问屠户，说不知道。问屠户这头猪是从哪来的，说是从某旅店老板那买的。到旅店传唤，伙计谎称店主出去很长时间了，猪突然闯入店主的房间，咬住店主的衣服不放，抓回衙门，审问了一次就招供了。州官命令把猪送到庙中放生，每天支给它粮食一升。州官升任走后，新任的官员不再支付。庙里的僧人担心没有吃的，把猪叫过来，令其去化缘，猪点头好像听懂人话。僧人便在猪脖子上一个袋子，引导它到街上去。众人都欢喜布施。第二天，猪就自己到街上去，已经给过的不再讨要，没给的守在旁边不走。众人都说：“这是猪道人。”从此以后，风雨无阻，有叫它“猪道人”的，就摇着尾巴跑过去，施舍的瓜果也不吃，想让人都装到袋子里......

经文：济人之急。

【原文】

背箧沿街叫卖花，千红万紫斗奇葩。

一朝救得三人命，天赐多金作富家。

注：“急”者，如遇疾病，则药饵为急；遇死丧，则后事为急；遇饥寒，则衣食为急；遇婚姻，则奁橐为急。不论相识与不相识，一经目睹，便尽力做去。如独力不能，则设法援引有力者为之，便是无量功德。慎勿谓事不关己，漠然视之也。

案：楚州有王姓者，卖花为业，时值岁底，妇女须此过年，王花朵鲜艳，莫不添价争买。王不归家，先到古庙中，坐殿前台基上，取戥(děng，称贵重物品的微型秤)称银，约有加倍利息。忽闻殿中西角有喉喘之声，王惊视，见一破衣男子悬梁自缢。王即解下，抚摩半晌，方苏。曰：“君方年少，何故寻此短见？”其人曰：“小子不幸，家业凋零。贸易无本，一贫彻骨。已近除夕，家无粒米寸柴，寒荆又临盆。我出外欲贷三五十钱应蓐中之急，竟无应者。想男子在世，妻子生产分文莫措，何面归家，不如寻死。”王曰：“君若死，令妻产中谁为救援，必死，并腹中子女亦必死。岂非三命？我今日卖花银一两六钱，除本八钱，尚余八钱。吾与君平分春色，何如？”将银慨然与之，亦不问其姓名，其人叩谢而去。王复至街卖余花，抵暮方归。妻立门首等候曰：“君来何暮，使我心惊。......

原文：正己化人。

【原文】

有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。至诚而不动者未之有也，不诚未有能动者也。正己由来可化人，张公劝善满怀春。生前教诲皆此法，殁后婆心且降神。

注：以圣贤之道律己，本诸身者一无可议。则行一事，当时视为仪型；发一言，后世奉为准则。所谓正己而物正是也。若己未能存理制欲，欲人为善去恶，虽刑驱势迫，人亦不从矣。

案：国初旧绅张遵路严毅正直，勤于教诲，人皆化之。后生遇于途，皆正立拱手，俟先生过乃行。妇女立门首，遥见先生来，即返内室，不敢令先生见也。时有盗麦者，众擒获送官，过先生门，逡巡不前，曰：“王法自甘，切勿令张某知也。”某姓兄占弟产，官断未决，乃诣先生质之。甫见面，兄即抱愧流汗，一字不能对。先生曰：“天下易得者财产，难得者兄弟。”反复劝谕，二人伏地涕泣，以其产赡族，相让不取。先生尝谓人曰：“蒙以养正，圣功也。为圣为贤，须自童子始。”故其教幼学，一举一动，一语一默，皆有法度，至今乡塾生徒，奉为准绳。易箦(“易箦”是用来作病危将死的典故，语出《礼记.檀弓上》)之夕，邻里皆闻鼓乐前导之声，如新官赴任。后数月有陆姓者扶鸾，先生神降其家，留诗数十章，皆劝世语。云：“吾已奉帝命为本府录......

原文：昆虫草木，犹不可伤。

【原文】

细物宜存保护心，昆虫也解报藏金。

初生草木休戕折，麟趾他年送好音。

注：“昆”，众也。昆虫，物之至微者也。草木，物之无情者也。存心仁爱者犹不忍伤，况其他乎？高柴(孔子的弟子)启蛰不杀，方长不折，圣贤用心，不忽于细类如此。

案：广南郝宽，字容众，居越王台畔，性仁慈，不杀生命。夏月以纱笼照灯，防有蛾入，便溺必择净地，恐伤诸虫，蝇蚊丛集，驱之而已，不扑杀也。广南多白蚁，穿箱入箧，为书籍衣服之害，兼能蚀银，惟竹鸡能制之。宽恐伤生，戒家人勿畜。有银千金久藏橱中，被蚁蚀去三百。家人见地下银星，寻至一窟，见一破瓮底，集蚁无数，散处者约有数斗。家人谋曰：“将此蚁入炉炼之，可得原银七八。”宽曰：“为此三百金，害数十万生命，吾不忍也。”急掩之。至夜，梦有甲士数十，皆衣白，驾驷马车来迎曰：“蜉蝣王奉邀。”宽恍惚登车，至一城中，人民富庶，房屋华丽，乃大都会也。又有无数官员伏道迎接，请赴宫阙。王着绛袍玉簪朱履，威仪整肃，降阶携手，叙宾主礼。王曰：“寡人托庇仁人之宇，不闻翰音，保全性命。奈智浅德薄，政刑不修，百姓为盗，伤君之财。昨猎瓮山，又蒙佑宥，厚德岂容不报？越王台左侧槐树下有银一窖......

经文：不炫己长。

【译文】

才高何必冀人知，只合恂恂与世宜。

石受刀锥因孕玉，翠遭网罗为逞仪。

郭公膺福缘多让，韩信戕身在见奇。

班马文章羊杜业，一堆黄土掩埋之。

注：人有所长，即当善藏其用。故圣人不矜不伐，君子若无若虚。才欲见长，便是短处，如龟以智自害，翠以羽自残，石以抱璞而碎质，象以有齿而焚身。物尚如此，况于人乎？每见少年英异之士，漏才扬己，眼中无人，到底只是平常，甚有困顿而死者。盖器量浅薄，自无受福之地也。

案：弘治间，浙江许容能文章，恂恂自处，未尝以才智先人。时学院试士，有友盗其文，考居第一，扬扬得意，逢人自炫，久而忘其所以，在容面前亦作矜张语。众友代为不平，群欲面而讦之，许止之曰：“文之遭际，关乎运之否泰。彼运应居首，与文何涉？且并非吾文，诸君切勿错认。”友闻之，肉袒请罪，且索其窗稿，许仍检佳者与之。是科七题全遇，友得中式，许反落第。友竟不感，许亦不较。后友选山东滕县尹，许适赴北闱，过其地泊船，友出拜客，见许佯为不认。回衙着乡地驱逐浙人，不许容留在境。许原无抽丰之意，一笑而已。到京登第，钦点山东巡按。友无面相见，出文告病谢职。许慰留之，竟不提前事，相待如初。

学问深时意气平，许公有友盗虚声。......

经文：见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。

【原文】

韩公盛德古今无，人己同亲未有殊。

至圣中怀诸佛量，子孙世世耀麟图。

注：好得恶失，人己同情。小人忌人之得，幸人之失，只缘此心不平之故。抑思财之聚散，势之盛衰，业之兴废，学问之进退，功名之成败，人之所得，何损于我，而有忌心；人之所失，何益于我，而有快心。总自生烦恼，徒增罪孽耳。

案：韩魏公名琦，字稚圭。平心接物，从无苛刻。当国时，士人日以文章献，佳者则抄录讽诵之曰：“琦所不及。”劣者，则手自封藏，不以示人也。人有善则击节叹赏曰：“此君子也！”有过则拊膺太息曰：“此人平日甚好，何以至此，想传闻之误耳。”或告公曰：“能好人，能恶人，仁者之公心也。公一味有誉无毁，毋乃非直道乎？”公曰：“方今人才渐替，奖拔之犹恐不振，何容稍有挫抑？且君子小人何代无之，若嫉恶太严，绝彼自新之路，则人皆自弃矣。吾备位宰相，欲为朝廷作养人材，是以视人之得失，不啻己之得失，体应如是，岂同乡愿作阉然媚世态乎？”其人愧服而去。公后五福全臻，子封王爵，女为帝后，子孙簪缨，世世繁盛，南宋末犹有作台鼎者。

执政三朝德望隆，平心接物不矜功。视人犹己存仁恕，胞与为怀慕魏公。

【注释】乡愿：......

经文：救人之危。

【原文】

两造争田事未清，坠崖身死祸端生。

若非贤守明如镜，全士衔冤何处鸣？

注：“危”者，死生在于呼吸，如水火、盗贼、争斗、刑狱、疾病、逋负、羁旅、患难等事，救之缓则无济矣。有财有力者，触目生怜，广行方便，则功德无量矣。

案：浙江金郡义乌县，民刁好讼，动以人命诬砌成狱。乡民虞全士价买虞盛公田一亩五分为业，已经二载，盛公之侄虞祖福又将此田卖与虞兆文，以致互争控县，未审。时值初夏，兆文赴山查看树木，失足坠崖，跌伤偏右并右肐肘，越数日殒命。其弟兆贤顿起奸谋，谓嫂吴氏曰：“兄与全士争田，输赢未决，若移尸投水，告以挟仇谋命，则田可永业，且问全士抵偿，是一举而积恨可消也。”嫂畏祸不允，告知其婿赵毛并兆贤之弟虞世德，与侄虞公星，共相阻劝，兆贤不依。即令己之二子，乘夜抬尸，自将兆文雨伞包裹携带至王顶塘塍(chéng，田间土埂，小堤)，沉尸于水，置伞物岸上而归。天明时，有对塘居住之虞佩生、汪大玉，见伞柄刻有兆文名字，往告兆贤。兆贤佯为不知，同赴查看，暗将兆文原卖田契与控县呈稿，扯碎弃落塘塍。适有虞佘看见拾取，兆贤即指为全士挟仇谋命之据，控称兆文于四月初九日鸡鸣(丑时，即凌晨1-3点)时，赴县催......

经文：乐人之善。

【原文】

可怜少妇落天涯，马上啼痕湿绛纱。烟扑鬓云空有恨，尘封绣阁已无家。清霜晓月闻哀角，毳幕毡帏听塞笳。甚羡章君能仗义，生生世世祝莲花。

注：善者，人我所同得。世人妄分彼此，好名者惟欲善自己出，嫉忌者不喜善与人同，甚至诬词以抵瑕，阴计以败美，不过快其偏心，徒增罪孽耳。乐者诱掖于始事，奖劝于当几，而又播扬推引，使有善者因而益进，无善者亦闻而兴起，便是无量功德。

案：章景纶性好善，见前人嘉言懿行，必恭敬而奉行之。元兵南侵，掳妇女千名，闭菩提寺中，拨社长李德扬看管。李亦善人，尝谓章曰：“此中所闭者，皆宦室娇姿，名门淑质，一经随兵远去，必陨香异地，埋玉他乡，殊堪悯恻。吾欲尽放之，奈有老母在堂诚恐累及，是以不敢。”章慨然曰：“我系只身，君但易我名，此事我为之。设有祸起，斩戮自甘，不以相扳也。”李察其诚，禀明有司，易章看管。章通知众女，预为准备，至夜开门尽放之，纵火烧寺，束身待罪。后兵回，主帅下令不准带妇女，章遂得疏释。后娶妻连生五子，每念畴昔放女事，几罹杀身之祸，看破世情，削尽髪为僧，募化重建菩提寺。圆寂之日，聚大众说偈曰：“积德行仁，何须人见。万理同圆，毫无亏欠。老僧在世无他，只是......

经文：不彰人短。

【原文】

黔字分明死不磨，往来指摘笑声多。

感君掩土埋枯骨，从此安然伴薜萝。

注：“短”，缺处也。或其人才有未能，或其人偶然失足，茍或彰之，则彼之身名从此败矣。盖彰人之短有两等，有存心刻薄，于广众中迎机凑巧，一言中之，令人无地自容者；亦有谈到高兴，不知不觉顺口道出者。招尤贾祸，得罪神明，可不戒哉！

案：京江段克遇生平恶闻人过，闺阃之事尤禁口不谈。一日，过黄坑，于路见一髑髅(dulou，死人头骨)，隐隐有“窃贼”二字，盖黔(在犯人脸上刺刻涂墨的刑罚)犯也。至晚宿寓中，梦一少年以衣蒙首曰：“我在世不肖，致遭官刑。今朽骨暴露，黔字犹存，见者不生怜悯，反加非笑，我羞愧之甚。知君忠厚，特来相求，倘蒙掩以抔土，我必有以报君矣！”段醒，忆其言，次早偕仆仍至黄坑，寻前骨埋之。越数日，复梦少年来曰：“感君掩我之丑，君明日过溪，其中有三溺死鬼，往往害人。吾当悉力救援，保君稳渡也。”次日渡溪，旋风大起。隐隐闻争斗声，舟抵岸无恙。事毕回家，欲赴田看收获，家人曰：“近出一虎，咥人多矣。”惧不敢往。夜又梦前少年曰：“虎食人必须伥鬼指引，君可预挖一坑，明日二更时，我与伥引此畜入阱，可歼也。”段如其言，率家仆......

经文：宜悯人之凶。

【原文】

当年壮士困蒿莱，谁识凶人负异才。

试看城头能自悔，一朝平布上金台。

注：此句有两说：一说，“凶”者，恶人之称，宜怜悯而化导之，使之改行从善，如孔子之于盗跖是也；一说，“凶”者，孝服之称，宜怜悯而周恤之，使之各遂其愿，如孔子之式凶服是也。二说俱通，并存之，各为集传。

案：山右伍千筋生有勇力，以拳棒雄一乡。一言不合，即殴人几死。或夺物不偿，或借资不楚，种种横暴，人皆畏之。一日天暑，上城楼乘凉，有数人先在。见伍来皆走避，独一老人端坐不理。伍盛气谓之曰：“众人皆去，而翁独坐，将谓我拳脚不利乎？”老人曰：“甚哉！子之迷而不悟也。父母十月怀胎，三年提抱，望尔成立，为朝廷建功立业，上而荣及祖宗，下而封妻荫子。尔负不世之才，甘心下流，不但国家少一可用之人，尔之父母亦抱恨九泉矣。惜哉，惜哉！”伍惭愧流汗曰：“世以凶人目我，我故以凶人自待。今闻翁好言，如听晨钟，不觉猛省。但我不齿于人久矣，月缺难圆，纵使改悔，能入正人之列乎？”翁曰：“屠子放刀，立地成佛。子果回心向上，且将为圣为贤，封侯拜将，著史册而勒旗常，岂独为正人耶？”伍拜伏受教，自是改行折节，投入营伍，累升副帅。

【译文】

注：此句有......