经文：慢其先生。

风雨芸窗教读频，处如己子惜如珍。

一朝得第忘师德，千载人人骂富新。

原文：

【注解】“先生”，长者之通称。传道讲学，进德修业，惟先生是赖，而可慢乎？“慢”者，语言礼貌，心生轻易皆是也。

【证案】江右老儒魏遐昌，以授徒为业。有故人子富新者，年十二，家贫母寡，无力读书，遐昌见其聪慧，怜而教之，与诸生同肄业，不但不取修脯，且岁时伏腊，每有周济。新年十七入泮，即有傲容，遐昌以子弟畜之，不介意。二十登贤书，乘轩拜客，过遐昌门不一顾。有本处某绅生辰，众宾毕集，绅以新系科目，逊之首席，遐昌居末座。新佯为不知，谈笑自若，旁若无人。遐昌万不能耐，责之曰：“尔何慢师至此？”新笑曰：“昔为师徒，今分贵贱矣。老翁当怪自不长进，毋过求虚文也。”众宾恶其太狂，拉遐昌各散出。遐昌气郁成病，静念虽新负义无礼，而其“当怪自不长进”之语，未尝不是。病起发愤勤学，是科中式，年六十八矣。时新已成进士，任平乐知县，遐昌会试联捷。适倭寇作乱，骚扰广州，天子策士问平倭之略，遐昌条对详明，钦点探花，授御史，巡视广东，平乐正其所属。新以贪酷被弹系狱，应由御史衙门定案，庭讯时惟伏地叩首，一字不敢辩。遐昌不记前事，仍为之平反，仅得......

经文：月晦之日，灶神亦然。

【原文】

除夕千门爆竹喧，孤灯黯淡倍凄然。

半生虚假多逢困，一念真诚便格天。

悔过何难消宿孽，改行自可盖前愆。

连生二子皆麟凤，五福全膺享大年。

注：“晦”，月尽之日也。灶有三十六神，在天为五帝真符，在地为五音太岁，在家为五祀灶君，司一家良贱之命。人有罪过，纤悉必记，每月晦日，诣天奏白，按轻重而加之罚。作恶之人，不过取快一时，岂知灶神森然鉴察，却于何处逃匿乎？

案：俞都多才博学，名噪庠中，自负取科第如拾芥。约同辈联十善会，一戒杀，二戒淫，三戒口过，四买物放生，五敬惜字纸，六周恤孤寡，七掩埋枯骨，八勤教后学，九遇乡里争讼，从中劝息，十逢朔望持斋诵经。行之多年，并无报应。年五十，屡赴棘闱不第。止得一七岁子，颇聪慧，忽患痘疹夭殇。俞自伤多年行善，反膺重罚，乃为诗告灶神，有“看来司命多聋聩，不解从公佑善人”之句。时值腊月除夕，俞与病妻孤灯对坐，无聊之极，仍至灶前朗吟前诗。恍惚如梦，见一衙署，有老人白发方巾皂服，招郑至内，逊之坐，曰：“吾司命之神也，承君佳作见责，今特为分剖。”俞知是灶神，流涕叩头求示。老人曰：“凡人欲得福禄，必有真正善事。君返而自揣，善事安在？屡屡归怨神道无灵，逃......

原文：矜孤恤寡

【原文】

世间何事动人怜，说道孤孀更惨然。

明镜不临闺阁冷，读书常废蓼莪篇。

萧条家业犹争占，荒废田园尚纳钱。

独有周生敦古道，深仁至德动苍天。

注：“矜”者，矜全之也；“恤”者，体恤之也。无父曰“孤”，无夫曰“寡”。当念其饥寒，扶其颠危，察其痛苦，体其欲恶。总要想他那种说不出的苦恼，慎勿当为而不为，能为而不为也。《吕祖宝训》云“文王哀矜无告”，孤寡，乃无告之大者。有财者宜帮助，有力者当扶持。若见此两等人，不生怜悯心，反从而欺迫之，则去豺狼不远矣。

案：湖南钱国宝与周尚义为莫逆交，二人相约往四川成都买米。下夔州发卖时，值米价昂贵，大得利息。钱忽感疾，临终强起作书，嘱周曰：“我之死于他乡，命也。弟可为我搬柩回籍，归骨祖茔。吾妻尚年少，绝不能守，弟可娶之，代吾教子养母，泉下瞑目。”周泣而含糊应之。钱死，周悉将钱应分本利，封藏箱中，出己财为备衣衾棺木，觅舟载回。一路挂孝供饭，如孝子焉。抵家，将本利交其母，一切丧务皆周为之支持。葬毕，于钱宅傍税屋数间，开店营运。凡日用所需，靡不供给。每日跪请母安，与寡媳并不相见。钱子年已六岁，赴社塾读书，周早则送往，晚则接回，时刻照看。母欲依亡子遗言，将媳与......

经文：茍或非义而动、背理而行。

欺心卖主欲求荣，未及身荣已溃痈。

堪叹靖南愚昧甚，临终犹自唤田雄。

原文：

【注解】自此以下至“杀龟打蛇”，承上文“其过大小有数百事”来，皆恶行也，此二句先统言之，“义”是心之制、事之宜，“理”是天理，“动”则才举念头，“行”则见诸实事。曰“苟或”，有一时失足，后悔无及之意，不可不察也。

【证案】田雄乃靖南伯黄得功家奴也，得功勇冠诸军，每临阵雄捧鞭随侍，颇着微绩。靖南不学，无知人之明，误倚为心腹，凡事信任。乙酉五月五日，我兵渡江，弘光奔窜，时得功镇守芜湖，乃率太监韩赞周往投之，得功一见大哭曰：“京师为根本重地，当坚守以待勤王之师，今龙离沧海，事不可为矣。”乃介胄执鞭谓雄曰：“帝寝帐中，我与尔皆宿卫之臣，干系不小。”雄唯唯，不知已通信二藩刘良佐、刘泽清，共约献弘光为请功之地矣。至夜半，雄进言曰：“看弘光举动非人君之相，元帅亦要看光景。目下天下遑遑，义理二字不可拘泥。”得功叱之曰：“忠臣有死无二，今天不眷明，社稷将墟，吾惟一死以报国恩耳，汝为吾心腹，何出此言？”话未毕而二藩已率兵来劫，得功单鞭与斗，雄从后射之，中左腿倒地，遂入账中将弘光背出，谓二藩曰：“宝贝到手，三家......

原文：其过大小有数百事，欲求长生者先须避之。

【原文】

吾身自有长生药，何用炉中觅九还？

坎虎离龙皆外道，善功圆处即金丹。

问心无愧即真仙，众恶消除善自迁。

鬼重神钦增纪算，何须此外觅延年？

注：此亦承上启下之词。“数百事”者，即下文自“非义而动”至“杀龟打蛇”等类是也。前曰“减算”，是教人知所戒；兹曰“长生”，是教人知所慕。“先须”二字，又启下文“千善”“百善”之义。盖未立善，先须避过，过除而后善立也。今之求长生者，徒恃服气藏精，烧丹炼药，谓神仙可到，不知此皆外道也。惟戒慎恐惧，一切妄念，才萌即觉，才觉即灭，令心如明月，境如止水，言动举止，自然合乎天理，当乎人心，福禄永贞，无夺算夺纪之患矣！

案：昔有两道士，慕长生之术，相约入终南山寻仙访道。初进山数日，尚有人家，再进数百里，则绝无人迹，但闻虎啸猿啼。两人心无退转，舍命前行。攀藤附葛，至一山头，遥见炊烟，竭蹶至其处，一山穴中有老人，身如槁木，筋似枯藤，两睛皆深碧色，席地炊煮。惊曰：“尔辈从何处来？”两人叩头曰：“弟子有志大道，未得真传，今遇神仙，愿求指示。”老人笑曰：“大道人人皆

具，归而求之，自有余师。尔辈但能勤立功行，则尘世中亦是神仙窟宅，何用远......

经文：又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。

【原文】

不守庚申更不疑，此心常与道相依。

三尸纵具如簧舌，敢向天庭播是非。

从寇皆因为奉亲，一朝转念即忠臣。

身经万刃甘心死，羞杀当年拜贼人。

注：重言“又”者，见可畏之甚也。“三尸”，人身中自有之神，即是精气神之所聚，分而为三也。庚申日，诸神上天奏事，三尸神乘人寐时，亦上诣天曹，言人罪过。故学道之人，有“守庚申”之说，永夜不眠，令三尸不得出，久则灭除。虽然，若未能修德，徒守庚申，只增罪过，何能令三尸勿言也？

案：明末刘国能，少年任侠，精于弓马，绰号“射塌天”，事母至孝。崇祯时天下慌乱，刘不忍母饥寒，与众少年相结为盗，得财奉母。虽为闯贼部下，而所到之处，不残杀奸淫。时督帅立旗招降，刘遵母命归诚。由微弁(biàn，古代的低级武官)递升副帅，曾统兵至太行山，扎营崖畔。帐中假寐，梦有三人，一衣青，一衣白，一衣黑，谓刘曰：“吾辈乃三尸神也，今逢庚申日，应上天奏事。世人皆谓吾神喜言人罪过，不知人有一节之善，何尝不据实入告，岂有隐善扬恶之理？子为母无养，虽不得已而为盗，却不残杀奸淫。自投诚后，效力行间，颇着忠勇。种种好处，吾神已上达天庭矣。兹值北......

经文：算尽则死。

【原文】

花柳丛中命易戕，千金一掷业消亡。

诱人嫖赌无良甚，天罚加时何处防。

休将重利剥贫民，物类虽殊共此身。

任意诛求兼宰杀，请君试看赵春生。

注：“尽”，谓夺之尽也。“死”，非正命之死，盖横也、夭也。极言作恶者今日以某事减算，明日又以某事减算，减夺不已，会有尽时，夭折横亡，无术可免，真可哀也。且一死之后，更有三途恶道，或堕地狱，或堕饿鬼，或变畜生。冥律森然，又非一死能了账也。

案：前朝有赵春生者，内怀奸诈，外面待人一团和气，非笑容不开口。且善揣人性格，曲意奉承，故见者莫不倾倒。平日与走阴差名活无常者相善，托其到阴司查伊寿算。差回贺之曰：“某烦掌案者检籍，君寿九十四岁，令子三人，家计万金。衣食享用不尽，全福人也。”赵自此经营称意，连生三子。遂恃阴籍有定，漫不修省。局骗、刻薄、奢侈之事，靡所不为。年登五十外，三子相继夭亡，身孱弱多病，家业渐耗。复寻无常问之，答曰：“阴籍岂有不验之理，吾近晤掌案者云，君数年以来，设局诱赌，于中取利，致人夫妻反目，父子乖离，削寿十年，减去衣禄十分之二；渔色哄嫖，致人倾家荡产，又削寿十年，减去衣禄十分之二；至违禁滚放利债，过分烹宰生命，皆干神怒，又削寿二......

【译文】

注：慈心，乃是万善的根本。人要想积德累功，不独爱人，还应当爱物。动物之命虽然卑微，但也是活生生的生命。人如果能将仁慈之心惠及于微不足道的动物，给予救护，那么杀机自然泯除，慈悲心必然增长，就没有不能长享福寿的道理。

案：明朝一位陆姓书生，富有钱财。家中有花园一所，亭台楼阁，一切齐备。水池旁边有一座亭子，叫做“藏春亭”。水池方圆数亩，种满了莲藕。有一年，因为天气干旱，池水干涸，陆生见一个动物在泥中蠕动，仔细一看原来是一只大白鼋。陆生的父亲高兴地说：“这是野味，何不煮了招待客人？”陆生说：“此物长期生长在水池中，杀掉它不祥，请求父亲饶它一命。”父亲点头答应了。陆生命令书童把白鼋放生到江里，鼋回头看着陆生，象是在感谢他的样子，悠然消失在江中。陆生后来生了背疮，昼夜喊疼，奄奄一息。一天半夜，忽然有一位身着白衣绛裙的美女敲门而进，到床前对陆生说：“郎君得了这样的病，妾心急如焚。”用手抚摩疮口，觉得凉如冰雪，顷刻之间疼痛消失。女子又从袖中取出黑色药丸一颗，让他用清水服下，陆生的背疮很快就好了。陆生叩头致谢，说：“我都是将死的人了，承蒙神仙救活。当初裴航遇到云英，刘阮入天台山的故事，也不过如此。......

经文：凡人有过，大则夺纪，小则夺算。

【原文】

佛告诸菩萨，善在福之集。

云何得长寿，五蕴皆空寂。

云何夺纪算，作恶无休息。

神道暗权衡，较量无差失。

云何得消除，念彼观音力。

注：总承上三节，言鬼神鉴察，大小之过，皆不可掩。而夺纪夺算，确乎不爽，以足前章“依人所犯”二句之意。“过”乃过恶之过，非过失之过。即下文自“非义而动”以至终篇是也。

案：浙东有妇人至岳庙进香，见廊下判官视之而笑，妇惧，回家。是晚方就寝，见前判穿绣袍来至床前，谓妇曰：“我与尔有姻缘之分，今来相就。”妇拒不从，判扯妇出门，大呼家人，并无应者。两足御空而行，至一浮屠绝顶住下。其中衾褥皆备，遂为夫妇。判每日清晨下塔，袖果饼等类归，以饲妇。妇一日向下闲望，见判遇往来之人，有向之拱揖者，有远远让道者，有摘其帽、扯其衣者，有推之倾跌者，妇不解其故。候判归，问之，判曰：“为吾拱揖之人，或星辰降世，或累劫修来，后日高官大爵，福禄绵长，吾安敢不敬？其让道之人，生平循谨无过，应享衣禄，吾亦不敢侵犯。惟作恶之人，头上俱有黑气。恶之小者，黑气高一二尺许，阴

司则夺其算；恶之大者，黑气上冲霄汉，阴司则夺其纪。夺纪夺算，俱按黑气而权衡之，故吾亦得乘机而戏弄焉......

经文：阴贼良善

阉人王振弄朝纲，纳贿行私逐善良。

土木丧身家产尽，为谁辛苦为谁忙。

原文：

【注解】“贼”，害也，“阴”对阳而言。阴谋加入，莫测所自，如弹丸暗击，极为惨毒，况乎施诸善良？善良在朝为国正，在乡为民望，小人不肯相容，多为倾陷，又恐公论不容，但为暗中之计，使善良受祸不觉。不知人可欺，天不可欺，故阴报不于其身，必于其子孙，殆不爽也。

【注解】宦官王振，性狡黠，善应对。英宗立，年少，振诸事得帝意，遂越次掌司礼监。振外为循谨，阴导帝用重典，防大臣欺蔽。于是大臣下狱者不绝，振得因以市权，遂跋扈不可制。作大第于皇城东，规模拟帝阙，建智化寺，穷极土木。兴麓川之师，西南骚动，侍讲刘球上言陈得失，语刺振，振以微言激帝怒，下球狱，阴使指挥马顺支解之。大理少卿薛瑄，祭酒李时勉不礼振，振阴摭他事陷瑄，几死，时勉荷枷。国子监门御史李铎遇振不跪，谪铁岭卫。驸马石璟詈其宦阉，谪官问罪。帝倾心向振，以先生呼之，赐振敕备极褒美，举朝善良俱遭贼害。正统十四年，也先大举入寇，振挟帝亲征，风雨迷道不可进，又天象示变，振惧，始命班师。群臣公议进紫荆关，由蔚州回京。振蔚州人，恐蹂乡稼，改道宣府，军士纡道奔走，也先追及，师大溃。......