经文：慈心于物。

【原文】

素罗衫子绛红裳，不是人间窈窕娘。

水族多情知报德，敲门夜半送玄霜。

注：“慈”者，万善之根本。人欲积德累功，不独爱人，兼当爱物。盖物至微，亦系生命。人能慈心于物命之微，方便救护，则杀机自泯，仁心渐长矣。有不永享福寿者乎？

案：前朝陆生，富于财。家有花园一所，崇台幽馆，靡不备具。临池有亭曰“藏春”，池方圆数亩，遍置菱荷。一日天旱水涸，见一物在泥中蠕蠕而动，视之乃大白鼋。生父喜曰：“此异味也，曷烹以供客。”生曰：“此物久育池中，杀之不祥，请宥其命。”父首肯。生命僮放入江中，鼋回头顾生，有感谢状，悠然而逝。生后疽发于背，昼夜呼痛，恹恹一息。至夜半，忽有一白衣绛裙美女叩门而入，至床前谓生曰：“君染此恙，妾心忧如焚。”用手摩其疮，不啻冰雪，顷刻痛止。又于袖中出黑药一粒，令其清水服之，生疮旋愈。因叩头谢曰：“已朽之骨，荷蒙上真救活。裴航之遇云英，刘阮之入天台，仆何敢萌此念？惟愿拜为门下，听教诲足矣。”女曰：“不必谢，彼此皆扶持也。吾辈水仙，何能适世间人？君不日得佳妇，即如妾在房帏。”留诗一章，飘然而去。其诗曰：“妾姓袁兮字绿瑛，藏春亭畔旧知名。月中乞得玄霜药，为报当年免受烹。”生......

经文：忠孝友悌。

【原文】

哀哉！将军遭时不适，地陷天倾。卓哉！将军忠勇足备，歼贼万人。宁慷慨而就磔，弗舍义以偷生。焚全家而不惜，标百代之芳名。

注：为臣当忠，为子当孝，为兄当友，为弟当悌。虽自尽其伦理之常，而自古迄今，格天地，泣鬼神，化及禽兽，感及草木，惟此至性所孚，应若桴鼓，所以为众善之纲，修身之本。盖居官有居官之忠，士庶有士庶之忠，富贵有富贵之孝，贫贱有贫贱之孝。兄弟之间，相爱相敬，随在各尽而已。

案：明周将军遇吉，幼失父，事母至孝。冬温夏凊，晨省昏定，莫不竭力尽志。母尝有病，时刻奉汤药，衣不解带，目不交睫。母悯其劳，诈云已愈，命熄灯归寝。母方辗转，已左右扶持，实未尝去也。母抚其背曰：“儿今日为孝子，他日必为忠臣，尔父有子矣！”待诸兄弟尤其友爱，事必身先，美不独擅。崇祯时天下荒乱，盗贼群起，遇吉应将材科，效力戎行。每战奋不顾身，所向有功，累升代州总镇。修城垣，明军法，整器械，练士卒，不遑寝食。崇祯十七年二月，贼犯代州，遇吉力战，杀贼万余。兵少食尽，乃退守宁武关。贼复薄城，传檄五日不下，寸草不留。遇吉悉力拒守，发大炮击贼，杀万人。会火药尽，遇吉悉兵出战，斩贼数千级。自

成惧，欲退，群贼曰：“......

经文：是道则进，非道则退。

【原文】

是道勇往践履，非道切勿胡行。阴曹榜已注分明，报应昭昭有准。

邓氏子孙昌炽，冯家后代无存。休言造物有偏心，善恶凭君自审。

注：前历举为恶之报，欲人知所警戒。此则历举为善之端，欲人知所奋励。“道”，犹路也；“进”，犹行也；“退”，犹避也。顺天理，合人心，坦平正直，即是道，当勇往而践履之。逆天理，拂人心，荆棘险阻，即是非道，当深恶而禁绝之。二“则”字，有毅然、不可委靡之意。

案：山左邓善心，开酒米店。虽编户细民，一生忠厚正直，从不欺人，亦不自欺人，皆以长者称之。尝谓子弟曰：“吾不读诗书，不知圣贤之道。幼年曾看格言，有‘不可存事上行不去的心，不可行心上过不去的事’。吾奉此两言，时时警戒，是以获免罪愆。”时同里有冯姓者，亦开酒米店，尝听人讲《三国演义》，曹操有言“宁可我负天下人，不可天下人负我”，冯欣然大喜曰：“处世者不当如是耶？”于是逢人即谈此二句。一日被摄至阴司，见一衙门，东西两廊挂有榜文，东曰“行善之报”，首列邓名，下注“不可存事上行不去的心，不可行心上过不去的事。子孙贵显。”西曰“作恶之报”，首列冯名，下注“宁可我负天下人，不可天下人负我。子孙绝灭。”稍时，冥......

经文：积德累功。

【原文】

堪羡徐翁仙去时，一生功德不求知。

非关上帝心偏向，父母从来爱好儿。

注：存诸心曰“德”，见诸事曰“功”，自少至多曰“积”，自卑至高曰“累”。德不积不崇，功不累不大。人能今日修一德，明日又修一德，今日成一功，明日又成一功，时时精进，勿畏难，勿中怠，则道心充满，人心不萌，而谓地仙天仙不难矣。

案：江南有徐泛爱者，以驾船为业。性极仁慈，贫客附舟多不计钱，每日除食用外，余资即买物放生，二十余年，行之不倦。一日舟至江畔，见一古墓，狐兔穿穴，恻然动念。与子持锸掩埋，视朽棺中皆黄白物件。因谓其子曰：“此种不义之财，理不当取。但既无失主，与其沉埋无用，曷若取归作好事？”遂搬运回家，成巨富。徐擅此财力，为善益勇。尝看《文昌阴骘文注》云：“人所不见，为阴；暗中施与，曰骘。”不觉大悟曰：“天以财物畀我，而我之所行，人人皆知，是以天之恩为我作人情也，呜呼！自此凡作好事，不令人知。”大出资本于城之四门，各开钱米店，见无衣食者，妻子冻馁者，破屋将倾者，则量其所需写票，暗掷其家。到店取钱量米，主管见票即给，不问其为何人何姓。至败落大家，读书寒士，尤加矜恤。常谓人曰：“负贩之辈，出其精力，日挣数十文......

原文：正己化人。

【原文】

有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。至诚而不动者未之有也，不诚未有能动者也。正己由来可化人，张公劝善满怀春。生前教诲皆此法，殁后婆心且降神。

注：以圣贤之道律己，本诸身者一无可议。则行一事，当时视为仪型；发一言，后世奉为准则。所谓正己而物正是也。若己未能存理制欲，欲人为善去恶，虽刑驱势迫，人亦不从矣。

案：国初旧绅张遵路严毅正直，勤于教诲，人皆化之。后生遇于途，皆正立拱手，俟先生过乃行。妇女立门首，遥见先生来，即返内室，不敢令先生见也。时有盗麦者，众擒获送官，过先生门，逡巡不前，曰：“王法自甘，切勿令张某知也。”某姓兄占弟产，官断未决，乃诣先生质之。甫见面，兄即抱愧流汗，一字不能对。先生曰：“天下易得者财产，难得者兄弟。”反复劝谕，二人伏地涕泣，以其产赡族，相让不取。先生尝谓人曰：“蒙以养正，圣功也。为圣为贤，须自童子始。”故其教幼学，一举一动，一语一默，皆有法度，至今乡塾生徒，奉为准绳。易箦(“易箦”是用来作病危将死的典故，语出《礼记.檀弓上》)之夕，邻里皆闻鼓乐前导之声，如新官赴任。后数月有陆姓者扶鸾，先生神降其家，留诗数十章，皆劝世语。云：“吾已奉帝命为本府录......

经文：天道佑之。

【原文】

天道从来佑善人，刘公抗疏触丹宸。

几番濒死皆无恙，奸相空劳设计频。

注：天道无亲，常与善人。或孤忠可以贯日，或纯孝可以格天，或贞女烈士有霜飞星陨之异，或劳人迁客有鲸波瘴疠之危。要皆蒙难自全，履险克济，若非天道所佑，人力岂能为欤？佑，谓爱护而保翼之也。

案：宋刘器之登第后，力学不倦，日讲性命之旨，人劝之稍息，答曰：“隐居求志，行义达道，原非两事，吾侥幸太早，毫无知识，昔漆雕开为圣门高弟，尚以未以信斯为歉，我何人，斯敢不自勉？”及拜谏官，忠直敢言，累抗疏，论章惇小人不可用，人皆为咋舌。及惇用事，修前怨，公遂远窜。宋时流贬之处，以两粤为极恶。人言春、循、梅、新，与死为邻，高、廉、雷、化，说著便怕。凡此八州，公历其七，虽盛暑炎日，泛海冒险，监督者不稍宽假，人皆谓公必死而竟无恙，时有赀郎揣惇意，欲径杀公，惇即擢为本路判官。其人飞驭来，去贬所二十里，止宿驿亭，拟于明日处公。左右震惧，夜半忽闻钟声，赀郎如有物击，大叫呕血而死：惇复具疏捏奏，诬以重案杀公，疏未发而事败，帝念公前言，立擢回朝，历平章国事，以福寿终。非天佑善人之明验欤？

【译文】

注：天道不讲亲疏，常和善人一道。或忠臣义士，......

经文：虐下取功。

杀人千万欲图功，只道勋名勒鼎钟。

谁料淮河三漫决，空将身命付波中。

原文：

【注解】“虐”是害也，“下”谓我所属胥吏军民皆是。虐下以取功，必非实功，或凌侮以针其口，或敲朴以夺其情。彼所谓功，即天地所不恕之罪也，纵得邀赏，岂能消灾？

【证案】梁武帝欲争北魏寿春城，屡年兴兵不下，有佞臣王足献计云：“寿春居淮水上游，若从下游筑堰与城平，使水反灌，则城可得也。得城而去堰，水仍归道。”帝奇其计， 从之，封足为大将军，总理此事。起民夫十万，限日兴工，一时畚锸如云，沙飞蔽日，虽大暑盛寒，雨天雪夜，不许休息，民不胜其苦，死者无算。堰将成，夜大风雨，见神龙数十游戏水上，筑就之堰登时冲卸，民夫随波漂没，惨不可言。事为帝所闻，不加足罪，复起丁五万添补。先时，柴草、柳枝、泥土近处所取，已经用尽，又从数十里外搬运，足不惜民命，严刑催督，轻则捆打，重则立斩，民苦死者又过半。将成又决，空丧国帑，堰终不就。帝御驾临工，足奏龟山脚下有龙穴，筑堰惊动，是以出扰，帝曰：“龙性畏铁，若取铁数万石镕汁灌之，则龙去而功可奏矣。”大臣苦谏不听，差官各省购铁，再起民夫十万协济。一日，取土见一石屋，内有人髪长丈余，指甲绕身二周......

经文：是非不当，向背乖宜。

髯贼逢庸主，君臣鱼水情。北门亡锁钥，南内演优伶。

复社文星暗，东林天柱顷。春风无燕子，万古负奸名。

原文：

【注解】自此至“见杀加怒”，为居官者言也。天下事，是非自有公论，乃以非为是，以是为非，是非不当，处事如此，则君子小人昏然莫辩，始而娱交，继而党恶。一时迎合，玷及终身，一日乖违，祸不旋踵，不可不慎也。

【证案】明阮大铖字圆海，以文章成进士。所著传奇四种，脍灸人口，可称一代才人。因热中功名，拜阉人魏忠贤为义父，党恶行奸，靡所不为，攻击东林诸君子，不留余力。及忠贤事败，大铖以魏党被黜，削职居金陵，始知从前之误，作《十错认》以自悔。时复社正兴，冒辟疆、陈定生、吴次尾为首，有《黜奸论》、《诛佞檄》，皆为大铖作也。丁祭日，大铖恃旧绅入班行礼，众摘其冠，碎其服，拔其须，不容与祭。大铖自此闭门，不敢入正人之列矣。怀宗煤山之变，南都震动，朝议欲立潞藩，大铖与凤抚马士英有旧，乃背众议往迎福王登极，建元弘光。大铖以迎驾功，累升兵部。日导弘光为无道事，不以天下为念，大修旧怨，复社诸君尽遭惨祸。宁南伯左良玉起兵清君侧，大铖始惧，尽撤淮、凤、亳、泗诸镇兵，移防上江，黄河、淮扬一带，寂无一兵......

经文：谄上希旨。

廿载立朝堂，附势趋权要。

舟中回首望三台，犹冀丹书召。

夜半忽呼烛，心德频频告。

倦来头屡触床栏，赢得儿孙笑。

原文：

【注解】“旨”，恩泽也。谄媚其上，希求恩泽，盖容悦之流，固宠行私者也。如属官迎合上司，绅士迎合官府，吏役迎合本官，奸仆豪奴迎合家主，顺承于内，肆毒于外。惟加意防闲，勿使之有隙而投，则为上之道得矣。

【证案】明万安字循吉，眉州人，正统进士，授编修。成化初，迁礼部侍郎，入阁参赞机务。中官李永昌方用事，有养子李泰齿少于安，安以兄礼事之，承顺备至。永昌喜，屡荐于上，故得骤迁。安无学术，得柄惟日用事谄媚，结诸阉为内援。时万贵妃宠冠后宫，安因内侍致殷勤，自称子侄辈，妃尝愧出身微无门阀，闻之大喜。安有妾系妃远房妹，安欲媚妃，遂将原配遣归，册妾为正室，由是出入禁内，备知宫中动静，群臣欲请见上计事，安止之曰：“皇上圣明，吾辈有言，但闻诸太监，择而转奏，上无不允者，何必面对其容悦，不识大体如此。”中官汪直宠衰，安窥帝意，上疏请罢西厂，报可，中外以是称安。帝崇信道教，自封玉枢金阙真君，安日为道装随帝跪拜，人皆笑之。及孝帝嗣位，于宫中得一小箧，皆论房中术者，末署曰：“臣安进。”帝命太监怀......

经文：扰乱国政。

聪明盖世目全空，睥睨朝堂气概雄。

新法行时天下乱，民间猪犬唤荆公。

原文：

【注解】国政，天下之公事也。以一己私意更变之，是为扰乱。盖祖宗成法，有司奉行已久，民亦安以为便，有一番更改则多一番惊扰，近则为害一时，远则贻患后世，不可不慎也。

【证案】宋王安石以学识傲天下，神宗信任之。当国时，创立新法有免役、首实、青苗诸名。而青苗尤为民害，其法春时出库资贷民，至秋收征还取息二分，贪官猾吏缘是为奸，出则扣克，入则加倍，行之经年，天下大扰。郑侠绘流民图以献，神宗感悟，欲罢之，安石犹强词云：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。”其党吕惠卿等复力持之，帝遂中止。安石又与其子雱(pāng)私复肉刑，议未上而死。安石以园地为僧寺，遍作佛事，烛光中恍惚见雱荷枷锁哭曰：“议复肉刑，罪通于天，永沉地狱，万劫无出期矣。”后安石遭贬，途中闻有人呼猪者曰“王安石来食”，呼狗者曰“傲相公来食”，王安石不敢住宿，连夜遁去。安石既死，其亲郭权病绝复苏，云在冥中见一狱题曰“永禁奸邪”，中有贵人被械，白发大目，虽不言其姓名，人皆知为安石。蔡卞之妻即安石女也，令人问权见相公否，权不肯言，但云宜速作功德，在其阴司受......