问：下面另外的同修问，第一个小问题，我们为什么要断烦恼？为什么要成佛？烦恼从哪里来？佛从哪里来？

答：烦恼本来就没有，从哪来？从你妄想生的。自性本自清净，本不动摇，我们忽然迷了，就动了，这就是所谓的「一念不觉生三细，境界为缘长六粗」。一念不觉，无明妄动。这一动，烦恼随之而起，首先是无明烦恼，紧接著尘沙、见思烦恼都来了，那个境界愈变愈粗。只有无明，微微的动，它是实报庄严土的法界；如果有尘沙烦恼，它就变得十法界了；如果还有见思烦恼，就变出六道了。这境界愈来愈粗，迷得愈来愈深。当下你把烦恼全放下了，你就成佛了。佛从哪来？你放下烦恼就成佛了。为什么？你本来就是佛。不是说现在你不是佛，慢慢成一个佛，不是这样的，本来就是佛。只要把妄想分别执著这些烦恼放下了，自性就现前了。所以修行就是修什么？把烦恼去除。自性好比是明镜，这个明镜现在上面的尘垢很深，你就把它擦干净。全擦干净了，这自性光明就显现了。这是个比喻，给你一个类似的这么一个说明。

问：下面一个问题，请问我家开个香纸炮竹店，我学佛他不学佛，要我帮他卖炮竹，我不卖就大闹，我怕破坏学佛形象只好帮忙。请问卖炮竹我有罪吗？卖往生钱有罪吗？能不能够烧往生钱？家......

问：下面一个问题。居士自己信佛吃素，可是家人还没有全信佛，还要吃肉，做为家庭主妇有时还要主动或被动的为家人买，做肉菜。请问法师，这样是否也背因果？我们该怎样做才如法？

定弘法师答：如果是家人让妳去做的，他们喜欢，妳为他做，他们背因果。妳在做这些肉菜的时候，妳可以给牠们念佛，心里默念，回向给这些众生，牠们也得利益。因为妳自己不是想吃牠们，实在是没有法子。像过去六祖惠能大师在猎人堆里待了十五年，猎人都得吃肉，而且都是活生生的。六祖惠能大师就是当时在猎人堆里面做饭，猎人想吃什么就得做，那很不容易。就在这个境界里头练大慈大悲，不分别、不执著、不起心、不动念，所以他见到能够救活的这些动物，就把牠救活过来，偷偷的放。看到已经不行的了，然后给牠超度，给牠皈依，给牠念佛、念咒回向给牠，然后再给猎人做。他自己吃肉边菜，这都是菩萨学处。

问：下面一个问题，我们是江西南昌市妙音念佛堂的修行人，想请定弘法师帮忙解决一下，我们念佛堂该怎么持久的发扬、弘法、传授下去？我们念佛堂已成立三年，但人员总是二十人到三十人左右。所以今天来到此地，就想有请定弘法师是否有时间安排到我们那里去亲临指导？

定弘法师答：你意思是说人太少了......

问：吃长素者，如果儿子吃剩的东西，怕浪费，吃了，是不是破戒？

答：大概儿子吃的是肉，留下来，你为了不浪费吃掉。这个我觉得如果是我，我就不吃那剩的肉，他剩的菜我可以吃掉，肉我不吃。为什么？我不吃就不跟这个众生结恶缘。你吃了它的肉，吃它半斤得还它八两，吃它半两也得还它八钱，你总得还它，我宁愿给它念佛回向。当然最重要，劝自己的儿子也吃素。不能说你不跟它结恶缘，让儿子跟它结恶缘，那也不太好，对儿子还得有爱心，不能让他造业，跟他讲因果的道理，他自己就能发心。

修行与生活座谈会钟茂森博士主讲（第六十七集）2010/7/11香港佛陀教育协会档名：52-213-0067

问：下面问，我朋友买一件皮草大衣，现在明理了，不敢穿，放在家里，看见也是不好，送人也不好，问怎么办好？

答：这皮草大衣也是剥了皮，剥了动物的皮来的，杀生，学佛的人不忍心穿，这跟吃肉是没什么两样。怎么办？现在买都买了，放在家里没人穿又浪费，你倒是可以考虑考虑，把这个皮草大衣可以把它卖掉，应该是有收购的，然后你把这份钱拿来印经，这不就是你就心安了。你觉得卖掉太可惜了，卖不了几个钱，那么你倒是可以供养真正需要的人。特别是在北方，气候寒冷的地方，这些......

问：下面一个问题，我接触佛法时间短，先认识了密宗上师，才得闻佛法，但真正了解佛法是通过听老法师讲经光盘，所以不知该修何种法门？

定弘法师答：你现在没有选定法门，那你就可以听佛的话。佛告诉我们，正法时期依戒律成就，像法时期依禅定成就，末法时期依净土成就。我们现在属于末法时期，正法一千年过去了，像法一千年也过去了，今年是佛历三千零三十八年，这是三千年过去了，我们现在属于末法时期。末法总共一万年，现在已经过了一千年，后头还有九千年，这九千年当中，佛告诉我们，都是以净土成就，修念佛法门。你可以多听一下我们师父老人家的光盘，尤其是讲《无量寿经》的光盘，你就知道该怎么修了。

问：下面一个问题，我家里供奉了一尊观音菩萨，因为家里最近发生了许多不好的事，所以家人认为供观音的缘故，家婆想要丢弃，我准备明天送回佛山的仁寿寺，这样是否恰当？

定弘法师答：这个就是什么？家里人没福。要知道家中如果能够供观世音菩萨像，或者是任何的佛菩萨像，都是给这家里加福，佛菩萨就加持，那些邪恶的众生他不敢来侵扰。如果把这个佛菩萨都请出去，不要，那这个家里肯定就会出现问题。这个道理我们一定要跟家里人说清楚。家里出现不好的事，不是佛菩萨......

你断恶修善肯定就会有福报，你不必去求！要求就求每天能够改多一点过，修多一点善，但问耕耘，不问收获。用有求的心学，就偏失了。所以《感应篇》该怎么修，我们自己要把握好，不求果报，更不求名利，统统都放下。我本来就应该改过自新，我本性本善，现在为什么不善？这是毛病习气，要把它改过来的，本来就该做的事情，不是为了求福才做的，是回归自己的本来面目，为这个来做的，应分的事情，这样的心态就对了。

太上感应篇汇编定弘法师主讲2012/12/27香港佛陀教育协会档名：57-109-0002

求别人不如求自己，你当母亲的如果能够发心跟孩子一起扎根，用身教、用言教来带动孩子，把三个根落实了，孩子就能落实。

摘自 修行与生活座谈会　定弘法师主讲　（第二０七集）2013/2/28　　香港　　编号：52-213-0207

疑为菩萨最大的障碍。障碍什么？障碍你自己往生，所以疑一定要得断。

摘自 修行与生活座谈会　定弘法师主讲　（第二０七集）2013/2/28　　香港　　编号：52-213-0207

大慈大悲必须要从孝道开始培养，从父母对父母慈悲开始，对公公婆婆慈悲开始，平常多念佛号多想佛，把心就能够定下来，往往跟人冲突就......

问：是否末法时期众生只能用十念计数法念佛？

定弘法师：当然也不能这样一棍子打死，印祖他是讲他这样念佛很得力，而且极力推荐。那我们当然最好能够采用，但是可能各人根性有点不同的，他念其他的方法念习惯了，已经很好，就不用改。一改，他又等于动起来，反而起心动念，就影响念佛三昧，所以这个因人而异。但是假如你没有选定方法，那你最好还是选十念法，这个方法确实好。

选自修行与生活座谈会定弘法师主讲(第一八六集)2012/9/15

问：下面一个问题，现在很多净土道场早晚课都是念《阿弥陀经》，我们道场仍然是按照老法师选用的《无量寿经》，早课第六品，晚课三十二到三十七品，没有改，这样做如不如法？

定弘法师答：这样做很如法，这是按照师父老人家提倡的朝暮课诵，净宗的朝暮课诵，如果你们这个道场是专修净宗的，就应该按照这个方法来做。本来早晚课不是佛定的，都是祖师大德定的，目的都是让人能够专修。所以早晚课总是要按照自己的专宗的那个学科、那个宗派来定早晚课。

问：下面一个问题，在海鲜店内念变食咒，可否令店内的海鲜超生？如果可以的话，请问声量有多大？默念可不可以？

定弘法师答：我觉得与其你给牠念变食咒，不如念阿弥陀佛。变食咒，当然你......

问：下面一个问题。我把佛号阿弥陀佛，每一百句列印到一页上，一共列印了三十页，就是三千句佛号，然后像读经一样的方式来念佛，不知这样是否如法？

定弘法师答：这样做是可以的，很好，等于是定课，就是读那个佛号，非常好，你要觉得这样能够摄心，你就这样做。

问：下面一个问题，今年在家供佛，我家是三层佛台，那一天我记得是初一，我是每天去佛堂上香。弥勒佛是第三层，当我第二天进香时，发现弥勒佛已进入第二层佛台。当时我看到很惊奇。

定弘法师答：大概你是看到一些感应的事。最好是什么？刚才讲到的，见如未见，别放在心上，好好念佛，没事，不要在这些方面打妄想。

问：下面一个问题，我们自己曾经有意无意贪过小恩小利，犯下过错，靠忏悔业障能消除吗？还是需要回忆，并把从出生至今大小罪过捋一遍，罗列出来，然后拿出钱吐赃？

定弘法师答：能够认真的来反省回忆，把自己贪图过的这些钱财拿出来布施，这是最好的，这是认真的忏悔。忏悔一次就可以了，以后后不再造，也不必去想它，忏悔，心清净。

问：下面一个问题，在家中只有我一人学佛的情况下，我要怎样排除障碍，培养孩子学佛？

答：这个培养孩子学佛，关键是你自己要认真学佛，你就能带著他学，你自己学好了，他就......

念佛应该怎么念法，印光大师教我们的口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，心里计十念法计数，也计得清清楚楚，三个清清楚楚。每个字都要念得非常的稳，不能含糊，不能轻忽，要认认真真的念，念慢没关系，字句分明这就是念佛的要领。

摘自修行与生活座谈会　定弘法师主讲（第二0六集）2013/1/21香港佛陀教育协会档名：52-213-0206-0

老实念就是没有妄想，这里头没有什么玄妙，就是贵在老实，你心里还有将迎的念头，「我什么时候会见佛？」这叫将迎，还没到你就想，这叫将迎，预期，这就是妄想、这叫自欺、这叫偷心。

修行与生活座谈会定弘法师主讲（第二０五集）2012/12/23香港佛陀教育协会档名：52-213-0205

背书不是为了记忆而记，记忆是其次，最重要的是修定，把心定得下来，你能成圣人，能成佛菩萨，能开悟、能证果，不定开不了智慧。

修行与生活座谈会定弘法师主讲（第二０五集）2012/12/23香港佛陀教育协会档名：52-213-0205

幸福的源泉在哪？在你看破放下，尤其是学佛法，你得到一点法喜，那个幸福感一切世间的享受无法比拟。

摘自修行与生活座谈会　定弘法师主讲（第二0六集）2013/1/21香港佛陀教育协会档名：52-213-0206-0

......

过去造的罪业我们要忏悔，但是忏悔不是说老想那个罪业，那不是忏悔。忏悔是后不再造，不仅是身不再造、口不再造，意也不能再造了。身、口、意都要远离恶业，后不再造，这才是真忏悔。你想想，你老是在像放电影一样去想一遍你的罪业，你身不造了，可是你意在造，每放一遍电影，又再造一遍，这麻不麻烦！罪业怎么能消得掉？只能加重。怎么办？刚要想的时候，立刻提起阿弥陀佛，不让那个电影相续下去，电影喀嚓就停止，换之阿弥陀佛的佛号，这就叫消罪业，过去的都已经过去了，想它有什么用？现在念念不离佛号，你就「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，那是消罪业第一妙法。所以佛号要常常提起来，对治自己的那个妄想，你想那些罪业都是妄想，要把它删除掉。实在你觉得删除不了，找一个机会向大众发露忏悔，表态今后不再犯，也不再想，过去的我已经死了，现在重新做人，你也能得一个清净。

修行与生活座谈会钟茂森博士主讲（第六十八集）2010/7/18香港佛陀教育协会档名：52-213-0068

对心理的健康，现在研究的人还不多，但佛法里面把这个问题解释得很清楚。因为不吃肉就跟杀生没有关系，你吃肉就跟杀生有关。杀生，杀害生命，众生被杀的时候那种怨气一定对我们的身心造成不良影响。磁场真的是有，譬如说一个人他生你的气的时候，在你身边，你也觉得好像整个身心都不安，他有磁场会影响你。动物也一样，动物生气的时候它难道对人没有影响吗？一样会有。你想想，你把动物残杀了，剥它的皮、吃它的肉，你说它的怨气有多重？那叫不共戴天！现在宰杀动物那种残忍手段比以前狠多了。我就看过一段视频，是那个护生组织他们偷拍的宰牛。宰牛场怎么宰牛？把那牛后腿绑在铁钩上，倒悬起来，那头往下，后腿往上，前腿就往下扒著，然后就开始用那种电锯把它的肉割开，血就放掉，一边放血那牛就在挣扎，全拍下来了。放完血之后，那牛还在挣扎，没死透，开始割，把它前腿割下来，两个前腿割下来，一块块的割，割完之后拿水一冲，血迹都冲掉，那个肉还在动，太残忍了！杀什么现在都是机械化，杀鸡更是，鸡首先脱毛，脱毛是旋转，像洗衣机甩干一样，那只鸡活生生丢下去的时候，鸡毛就被甩光，就是光鸡出来了，然后开始切割，自动化。你就想想，你要是那只鸡，你是什么感觉？儒......