问：下面一个问题，我们每一个恶念都报应，如果成佛了，恶的念头还会有报应吗？如果有的话，怎么报？ 定弘法师答：成了佛，你就没有恶念，你还有恶念，那就是没成佛。以前有了恶念，现在成了佛没有了，以前的恶念还会有报应吗？那就会有，因果报应这是超越时空，所谓「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受」。即使你成佛了，还一样有因果。像释迦牟尼佛就给我们示现马麦之报，这就是因果报应。不过就是佛在受这个报应的时候，心态跟我们凡夫不同，凡夫在受报的时候还会起心动念，甚至还会起恶念，还会造更重的因果，佛不起心不动念，所以他只是受报，而不会再产生不好的因果。而且用这种因果报应的示现帮助众生觉悟，这就反而成为了度众生的方便。所以心态不一样。 我们自己也要这样学，我们在受报应的时候，不怨天不尤人，示现给大家看，这是我自己的恶报，这是因为我什么什么罪业产生的。像我们刚刚开始的时候，为大家读出来的这个同修的忏悔文，她现在浑身上下都是病痛，她自己知道，堕胎、邪淫、不孝的果报，她在受这个果报的时候不怨天不尤人。这就是教化众生，从反面来教化，让大家知道有因果报应。而现在能够忏悔回头，罪业就能消除。她告诉我们，上一周......

孝与戒淫－浅谈青年应有的美德 钟茂森博士讲述 各位朋友们，孝，不正是我们中华民族一代传一代的命脉吗？孝，不正是一切道德的源头吗？孝，这个字，是会意字，是古人智慧的结晶，这个字上面是老字头，下面是子，说明老一代和子一代是融成一体的，就是孝。 温家宝总理说：“中华民族的祖先曾追求这样一种境界：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 各位朋友们，通过学习儒、释、道三家对孝道的阐述，我们才知道，唯有孝，才能为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！ 各位朋友们，希望我们每一个人，都能成为孝子！ 前言 　一、孝─立身之本 （一）为什么要孝 　1．儒家──晓之以要理 　2．佛家──述之以恩德 　3．道家—─明之以因果 （二）如何行孝 　1．孝养父母之身 　2．孝养父母之心 　3．孝养父母之志 　二、戒淫—守身之要 （一）人伦道德是幸福的基石 （二）淫欲泛滥的危害 （三）如何戒淫 　1．学习圣贤、提高志趣 　2．非礼勿视，非礼勿动 　3．白骨观、不净观与观空 　4．深信因果、戒淫得福 结束语

前言 尊敬的净空教授、各位老师、各位同学、青年朋友们：大家好！ 非常感谢澳洲净宗学院......

问：下面一个问题，最近从因果的道理去思惟父母恩德的时候产生了疑惑，还请法师开示。末学的怀疑是，一，父母与子女有四种缘分，报恩、报怨、讨债、还债；二、从因果角度来思惟，一个众生今生所感受到的一切外境，都是过去生中的造因现在感受的果报，那么如此推理，父母从小到大辛苦养育子女、照料保护子女，这都是过去生中欠子女的，今生要还给子女吗？那这样，怎么成立父母对子女的大恩大德这个事情？

定弘法师答：从因果上看，确实父母跟子女就是四种缘分。不仅是父子之间，任何的关系都是这四种关系。可是我们学佛人要常生报恩想，父母养育我们对我们就有很大恩德，不管父母是不是过去欠了我们的，以前欠的我们就不要了，现在我们应该报恩，这样的念头多厚道！就好像别人借了你的钱，你可以不要他还，那现在他对你有滴水之恩，你都常思涌泉相报，这就是厚道。这心厚道就生福，所以孝顺父母就最有福报。不可以在这些因果道理上自己缠缚了自己，生不起对父母的感恩心就找借口，这就错误。

尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好，请坐。我们今天继续来学习《文昌帝君阴骘文》，今天我们来看第五十八句：

【勿因私仇使人兄弟不和。】

这是讲到拆散别人兄弟之间的感情，让兄弟成仇人。这个缘起可能是因为自己的私仇、私恨，总是以私心来破坏别人的和睦，这个一定要戒除。安士先生在注解当中说到，「兄弟与我，乃分形同气之人，虽有长幼，皆受父母恩勤鞠育。苟其不和，即是得罪父母，若使人不和，即是使人得罪父母」。人有兄弟姐妹，兄弟姐妹虽然形体不相同，但是都是同一个气质，就所谓分形同气，都有同样的灵性，都有一样的感知，都是父母所生，所以其实并没有什么不同，本来是一体的，虽然有年龄大小，但是都是蒙受父母养育栽培之恩，所以如果兄弟之间不和睦，那便是得罪了父母，这是大不孝。《弟子规》上「悌」这一章一开始就说，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。真正兄弟和睦父母是最欢喜的，因为都是自己的骨肉，本来跟自己是一体，当然是希望和睦团结。自己如果跟兄弟姐妹不和，那就得罪了父母；如果使人家兄弟姐妹不和睦，那就是让人得罪父母，这个罪过比自己跟兄弟不和更加的重。下面说，「继庶兄弟，虽有大小，总是与我同父连枝，与之不和，便是薄待......

坐月子的媳妇千万不能够吃杀生的这些肉食。《地藏经》里面讲得很清楚，母亲生产能够顺利，你看《地藏经》里讲的，是因为主命鬼王他来护佑母子，派遣这些土地、神只来保护，所以很顺利。但是世人不懂，一看生产顺利了，于是就大开杀戒来摆宴席，结果很多的这些妖魅、鬼神他们乘机而入，搞得母子都受到很大的伤害。所以把这个道理讲清楚，她就不敢吃了。从小要是吃肉食的这些孩子、婴儿，很难养，他晚上睡觉都不安宁，常常会哭闹。实际上，如果是开了天眼的人一看就知道，太多的众生附在他身上来干扰他，所以小孩不安宁，这些众生都是来报复的。为什么？因为这些众生是因为这个小孩而被杀的，所以他们的怨气全部都落在这小孩身上，小孩当然不能安宁。他小，气不够壮，抵御不了人家这些众生怨恨的这种磁场，而且孩子比较灵敏，所以他不安宁。如果是一直吃素的孩子，非常安静，他不会那样坐卧不安。

修行与生活座谈会定弘法师主讲(第一0九集)2011/8/6

问：这位同修她写了一封信，很长，基本的意思就说，她的母亲在寺院里面往生了，瑞相也很好，她自己很感动。母亲往生之后，她就把母亲在寺院房间里面所有的衣服，全部拿去灾区赈灾，也把母亲抽屉里的一些钱拿去做功德。之后听到人说，因为母亲住在寺院里面，那么母亲的东西就应该属于寺院的，所以拿了母亲的东西就应该是偷盗僧物，偷盗三宝物，这就会下地狱，所以心里很不安。她问到底怎么样忏悔？

定弘法师答：这个事情应该是这样看，第一个，妳母亲住在寺院里面挂单，那她自己的衣物还是应该属于她私人的物品，除非她自己说捐给寺院，那是另当别论；她没说，这些物品还是属于她个人的，不属于常住。拿她的东西拿去布施，这个理所当然，并没有犯偷盗。妳是她的女儿，妳有这个权力来做主。

即使妳母亲已经把所有的衣物捐给寺院，属于寺院财产，因为妳当时不知情，妳不知道，而且妳也没有盗心，想要据为己有，或者是为了自己而去变卖，这些做法就不算是偷盗，所以妳就不必太过的忧虑。反而妳这么做，我觉得是很有功德的，帮助妳的母亲做超度，给她修功德，这也是妳尽一分孝心。最重要的把这些念头放下，不要再去自己愧疚，妳没有做错什么，只要妳是用直心、用真诚心、用利他的心做......

问：下面一个问题，末学二００六年下半年接触佛法，二００七年皈依时，在朋友的指导下去寺院受了五戒。当时朋友说，我能受就去受了，只觉得杀盗淫妄酒自己应该做得到，这样是否算受戒了？不知道什么情况下算得戒了？另外没有出离心不得别解脱戒，但是是否得善愿戒？善愿戒的判罪标准是否和别解脱戒相同？是否犯了根本戒？如果破戒了，如何忏悔？念佛到什么程度，可以消除破戒罪？

定弘法师答：这些都是有关持戒的问题，提得很好。一般同修大概学佛了，都受了个五戒，出家的都受了沙弥戒，乃至比丘戒、菩萨戒，在家人也有受菩萨戒的，那么这些戒律到底你得戒了没有？是否得戒，第一个看你在受戒的时候如不如法，第二个看你能不能真正守戒。像五戒，这都是可以在出家人给你传授，你在佛前发誓，你就能够得这个五戒，但是守起来很不容易。要守五戒，杀盗淫妄酒都要做到，是建立在十善的基础上。如果我们十善都做不到，五戒肯定做不到。十善要做到也不容易，它要有因果的基础，对因果要明信，明明白白，而且深信，同时也要有《弟子规》的基础。所以师父常讲的三个根，《弟子规》，《感应篇》、《十善业道》，这三个根都落实了，你才可能去得五戒。否则即使是受了，还是一样会犯，那......

问：第二个问题，这段时间弟子听同修说，两位学佛多年的老菩萨，都是七十多岁的男众，都有些不太正常的状况出现。一个是我单位的退休老干部说自己是观世音菩萨，他总看到已故的所有亲人，还说有很多乌鸦来害全家，让家人都待在他控制的范围内，他来保护。去看望过他的人们回家之后就生奇怪的病，都说是被著魔的这个老同事折腾了。弟子听了也不敢去接近他，不知道对这样的人该怎样帮助？同修退失信心，世间人也有看法，弟子不知怎样为大家解释这个问题？

定弘法师答：这是一位，这个人我看确实是著魔了。第一个，如果他真是观世音菩萨再来的，他绝对不会说。佛门里有个规矩，要是自己是佛菩萨再来的，一暴露身分就得走，不能再留在世间。如果说了自己是什么菩萨什么佛再来的，不走，那一定是魔，妖言惑众。这个人他这个问题很可能是冤亲债主上身了，他自己也没办法控制自己，说的都是鬼话。第二个，你从他的行为来看，他对人事物有强烈的控制占有的欲望，那这个问题就很大，佛菩萨绝不会有控制占有的欲望，他会恒顺众生随喜功德，更不会去恼害众生。你看有人去看望他回家都生怪病，这就是这些魔他恼害众生。

这个情况我们看到了，对这些众生也不要起对立，我们应该生慈悲心，给这......

尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家下午好！我们继续来学习《无量寿经》第三十五品的经文。这一品经文讲的是世间的苦因果，总结起来就是五恶、五痛、五烧，造作杀、盗、淫、妄、酒这五恶，必然感召现世痛苦的报应，来世三途的苦报。我们已经将头两恶讲解了，下面给大家讲第三种恶，是淫恶，我们来看经文：

【其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫佚。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。事为非法。所当求者。而不肯为。又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。如是之恶。著于人鬼。神明记识。自入三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】

这段经文虽然不很长，但是却把我们世间万恶之首给勾画出来了。俗话讲的「淫为万恶之首」，淫欲心一起来，这个恶念就会不断的滋长，就会引发其他的诸恶，包括杀生、偷盗、妄语、饮酒等等，所以这是万恶的根源，也是凡夫六道轮回的根本。经上讲，一切众生「皆因淫欲而正性命」，为什么会有六道轮回？根本的原因就是在于淫欲心，它是生死根本。所以要出三界、脱轮回，佛告诫弟子首先要把爱欲放下，这是《楞严经》上所提到的如来世尊第一清净明诲......

问：下面一个问题，我是一名从事畜牧兽医专业的大学老师，我的教学科研任务是，如何保障动物的健康和提高牠们的生产性能，目的是为人类提供更多安全美味的肉蛋奶，因此特别看到猪、牛、鸡等动物肉品成为大众的美味佳肴时，我的思想一片茫然。他有几个问题，第一，我是否在变相作恶杀生？狼吃羊，猫抓鼠，这是弱肉强食的自然法则，狼猫也属于杀生？否则这些动物来到这世界上是否会灭种？如何理解？

定弘法师答：杀生这个恶它的构成有几个要素，一个是你起了杀心，第二个你有杀生的行为，第三个你成就了杀，这真有效果了，就是真杀了。在菩萨戒里面讲杀生，是不能起杀心，重心不重事。如果你已经起杀心了，虽然没干那个事情，那在菩萨戒也算是犯戒，因为菩萨不能有损害恼害众生的心。那这个自己问自己我有没有这种心？他这个杀心里面包括自杀，或叫他杀，或者见杀随喜，我自己亲自杀或者叫别人去杀，或者见到别人杀我心里随喜，觉得挺高兴，那就属于杀心，那就构成杀业了。你自己反省，你有没有这样的心？如果有，那就得忏悔，把这个心要去除，否则你就在造很多罪业，那多冤枉。你的这个工作，如果是为了人类提供更美味的肉蛋奶，这就是目的是为了杀生！至少提供肉是杀生，蛋和奶......