问：下面一个问题。末学有一事请解答。老法师最近讲经，不断的提到修·蓝博士治病，只要知道病人的病情、名字、出生年月日等，就可以用自己的念力将病人治好。这是否违背了因果定律？

答：没有违背因果定律，这个是恰恰符合因果定律。用我们的念力来帮助病人治好病，这个道理很深，为什么？整个宇宙一切众生都是互相关联。佛法告诉我们，一切众生本来就是一体的，根本没有分离过，而且是同一个念头出生，是我们一念变现出来的，所以这种一体是非常紧密的一体，我们起心动念，决定是会影响到尽虚空遍法界一切众生。因果怎么来的？因果就是因为我们的念头念念在相续，所以才有因果的相续，所以有念头就有因果，没有念头这宇宙都灭了，本来无一物，因果也没有了。所以因果是事相，因为有念头才有这种种的事相，才有因果相续不空。

懂得这个道理，我们用自己的念力来帮助病人治病，我们发出善的意念，这就是种善的因，病人好这就是善的果，这就是因果相续，我们的念头就能影响到病人的念头。病人是我们自己的依报，我们的心是正报，依报随著正报转。我们的念头不仅可以帮病人治病，甚至可以化解整个世界的灾难，你能不能相信？真正相信的人，那是对宇宙人生真相了解了。宇宙人生真相......

尊敬的各位大德，大家好！我们今天继续来学习《孝经》，请看「圣治章第九」。昨天我们还没有把这章讲完，今天我们继续来学习。我们从这一章末后这一段看起，先把这一段经文，今天要讲的这一句跟大家念一下： 【故不爱其亲而爱他人者。谓之悖德。不敬其亲而敬他人者。谓之悖礼。】 这两句话可以说是意义很深刻，这是讲到如果我们对于父母双亲都不能够去尽孝道，不能够爱父母，这就叫做『悖德』，违背道德，如果对于自己父母亲都不能够敬而去敬别人，这就叫做『悖礼』。所以首先要对自己父母能爱、能敬，然后才能够爱敬别人。我们来看唐玄宗他的注解，他注得很简单，他说「言尽爱敬之道，然后施教于人，违此则于德礼为悖也」。这是说到爱敬之道我们要自己先要做到，自己对自己的父母我们要有真诚的爱心，能够恭敬父母，这是德之本，自己能够把爱敬之道行出来，才能够帮助别人行爱敬之道。如果一个人自己不能够去行爱敬之道，而想要让天下人去行爱敬之道，这叫做「悖德」、「悖礼」，这是违背道德和礼仪的。所以一个君子他必定是正己而后化人，能够自己尽孝然后才可以教化别人去尽孝。所以德行的教育最重要的是教育者自己要先做到，只有做到了，这个德行教育才有真正的效果。好......

即使有宿恶，你的恶业过去造了很多，你也不用再去想，不用再去为之悔恨，那些念头都是妄念，真正忏悔就是不要想它，一心想佛。今天有一位同修来找我，哭著跪在地上跟我忏悔，他说他犯了一个过错，自己很愧疚。我就劝他不要想，你这个念头要放下，做错了今后不做就好了，现在最重要是一心念佛。你想它、想别的东西那都是打闲岔，把你念佛功夫给破坏了。即使是上一分钟我都造作恶业，这一分钟我觉悟了，『即自悔过，为道作善，便持经戒』，就是讲你一心念佛，一心念佛就是为道作善，就是持经戒，总持，你就能带业往生，所以这是真忏悔。什么是真忏悔？罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。罪是从你的妄心起来的，妄念是罪的根本、根源，你为什么会造罪业？就是因为你有这些妄动的心，心不清净就会造罪业。什么罪业都是因为妄心造的，所以我们一下就要断掉这个根本，心若灭了，罪也就亡了、空了。你还老记得那个罪，罪没有空，业就不空，业不空，你是业力驱使你随业流转。为什么老记著那个罪业，为什么不记挂所以把妄心掐死、灭掉，罪就空了，两俱空，能生罪的那个心空了，所生的罪业也空了。当下就空，你念阿弥陀佛的时候就空，这就是真忏悔；不念......

问：第二个问题，为去世亲人诵经，是诵《地藏经》还是诵《无量寿经》？怎样回向才圆满？ 定弘法师答：这都可以。看你自己诵哪部经最摄心，你就诵哪部经，各人的根性、缘分不一样，不能一概而论。而诵什么经，只要你用清净心来诵，功德是一样的。所以功德不在于你诵的什么经文，在于你的清净心。你念佛也行，诵经也行，你只要用清净心。清净心是什么？没有妄念、专注，这就有功德。

怎样回向？也不用注重形式，你就真心诚意的在佛菩萨面前祷告你希望的事情，这就是回向。当然我们回向心量要大，不仅回向自己亲人，还需要把这个心量扩大到虚空法界。你可以就念「愿以此功德，庄严佛净土」这个偈子就行，「上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国」。这里多说一句，过去我读这个偈子总觉得这首偈子好像心量不是很大，所以我以前经常念什么？念另外一首回向偈，「愿以此功德，普及于一切」那首偈子。「普及于一切」，那是尽虚空遍法界一切有情众生，都同生极乐国，我就喜欢念这个。

我听到师父讲到说念回向偈就念这个「庄严佛净土」的，我心里就有点没明白。这个好像心量不是那么大，他说「若有见闻者」，那没见闻的是不是就不回向？我是这么理解......

这个我相信很多人都关心。学了佛，只要是比较认真学的，第一个会发现，自己原来造了这么多罪业。真的，我就是这么过来的，发现自己造了很多很多罪业，造的时候是糊里糊涂造的，无明、迷惑颠倒才会造罪业。造完之后，学了佛一对照经典，发现完了，这些罪都让我们下地狱的，要忏悔。怎么忏悔？对著佛菩萨面前天天叨咕，自己造了什么罪造了什么罪，也会向人发露说，自己曾经造过什么造过什么罪，说了好多好多遍，这算不算忏悔？未必，这是发露，未必是忏悔。

什么叫忏悔？后不再造就叫忏悔，以后再不造，不仅身不能再造，口也不造，意也不想了，身口意回归清净，这叫真忏悔。如果说我在佛菩萨面前经常讲，心里还老挂著念著，这印象愈来愈深刻。你看过去是身造了罪，现在口又继续说，口在造，意还在想，意又在造，你的罪只会愈来愈重，不可能会消，这不叫忏悔。所以，什么叫真忏悔？过去造的罪业，从今以后彻底不再造，身也不造、口也不说、意也不想，整个就清除掉，回归清净。我们怎么做？念头一起来的时候，立刻换成阿弥陀佛，把罪业换成阿弥陀佛，心里只装阿弥陀佛，不装罪业，你就没有罪业，这就忏悔掉了，忏除罪业。所以罪业，不要让这个阴影还留在心里。很多人造了罪业，确实......

问：下面一个问题，《寿康宝鉴》上说有许多日期是不能同房的，要是忘记了，做了之后心里总会很纠结，尽管惭愧，可那种阴影还是久久不能忘却，该怎么办？有时真的很后悔，若是不看此书就好了（这不是阿Q精神吗？）。请问夫妻间的事情也一定要按书本执行吗？为了这个事情我们经常闹矛盾。

定弘法师答：学佛弟子尽量的要把五欲六尘这些淡化，纵然不能一下放下，要慢慢淡化。因为爱欲是生死根本，即使你要往生极乐世界，这些都要放下。你不放下，你还留恋娑婆，你怎么可能往生？所以夫妻之间如果大家都学佛，那最好的，互相勉励，互相警策，大家做法眷属，这样最好，同修道友。如果一方不学佛，你学佛了，怎么办？你要是不能随顺他，他就生烦恼，家庭闹矛盾，到时搞到离婚，那也不好，破坏学佛人的形象，也造成社会不良影响。这你就得要学著恒顺众生、随喜功德，自己要放下欲望。但是不能因为自己要修行，让众生生烦恼，这也不可以。这就是确实不容易。但是通过多听经、多念佛，你这个心量愈来愈大、心愈来愈清净，很多事情你就能处理得很圆融。

问：下面一个问题，您讲课的时候提到，法藏前身是地藏，是阿弥陀佛的前身是地藏王菩萨吗？

定弘法师答：这个是师父有一天跟我散步的时候突然提到的，让我也有一定的悟处。法藏是阿弥陀佛的前身，法藏的前身是地藏。这就让我想到，你修学净土法门，必须要有地藏菩萨的基础。地藏菩萨教我们什么？头一个，孝亲尊师。《地藏经》讲的就是这个学佛的根本，孝亲尊师。所以，说他是前身，有道理，这是表法。

净土法门的基础，也是孝亲尊师，这是《观无量寿佛经》里面讲到的。佛言，「欲生彼国者，当修三福」。第一福就是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是净土法门的根本。所以可以这么说，阿弥陀佛的前身就是地藏王菩萨。你要知道，地藏王菩萨不是一个人，他代表所有的修地藏法门的人，这些菩萨都叫地藏王菩萨。

阿弥陀佛实际上也不是一个人，阿弥陀佛他本身这个名字就含有无量佛的意思，阿是无，弥陀是量，所以阿弥陀佛就是无量佛，就是十方一切诸佛。但是这个境界里头，「一即一切，一切即一」，一切佛也是一佛，一佛也是一切佛。我们众生心力微弱，你要说去见无量佛，他没有这个心量，所以佛善巧方便，劝你见一佛。你就专注一佛，专念一佛名号，专想著一个阿弥陀佛，......

这也是难得给我们做了个忏悔。确确实实，万恶淫为首，造作邪淫，那个报应会很迅速，不必等到来世，这一生就会有报应。这就是《无量寿经》上讲的五恶、五痛、五烧，五恶是因；五痛是现世报，痛苦，身心的痛苦；五烧是来世报，将来要到地狱去，铜床铁柱，受这些恶报。造这个罪业，如果能够回头，能够忏悔，就能够消。但是这个忏悔要发自真诚，至诚忏悔，后不再造。不仅身体不做，想都不能想，让心地清净下来，一心求生西方极乐世界，念阿弥陀佛，只有一个愿望，就是到阿弥陀佛那里去。如果不去阿弥陀佛那里，那将来就是可怕的三途等著我们。所以痛定思痛，不能再有迟疑了，立定志向就求生西方，带业往生。过去无论造作多少罪业，只要一心求生净土，阿弥陀佛都接引，带著业走，多重的业都能带，只要是以后不再造，真正断了。如果自己还不肯断，那就麻烦了，那怎么去往生？

所以一定要放下罪恶的念头和行为，这样过去的业也变成福报了。为什么？它激励著你决志求生净土。后头地狱的猛火在烧，前面就是九品莲台，那真的勇往直前，不能后退，再后退就没救了。所以自己平常要一门深入《无量寿经》，多听经闻法，你的心愈来愈清净，过去的业自然就消了。当我们有不好的念头起来的时候，......

因果轮回的科学证明 锺茂森博士主讲

尊敬的各位法师，各位大德、同学们，大家好！末学非常荣幸第一次登上宝岛台湾，就有这样殊胜的法缘，能够跟这里的大德们一起来探讨「因果轮回的科学证明」。这个讨论，在现代来讲是非常重要的。末学来到台湾之前，就曾经在香港给恩师净空上人拜年，恩师就谆谆的嘱咐我，说「因果教育是挽救世道人心最重要的教育」。因此，他老人家也鼓励末学，在世界各地来推动、来宣讲因果轮回。所以末学也感到因果教育这个使命是非常重要，因此也是不揣浅陋登上宝岛，来给大家讲这个论题，也是向大家请教。今天是在宝岛巡回演讲的最后一站，第十一站。在这两周里面，末学就在台南、高雄、冈山、斗六以及此地台北等地演讲。也到过监狱里，也到过看守所里，也到过警察局的大厅里，跟大家一起来研讨。

关于因果轮回的宇宙人生真相，其实从古至今人们一直在探索。 因为人有了生，就会有死，有了生死，大家就要思考生死是怎么来的，生从何来，死往何去，甚至要思考能不能够了脱生死，不生不死，这些问题。这些问题可以说在历史上已经探讨几千年了，在中外的这些宗教、文化、信仰里面，有着丰富的答案。例如我们中国的圣人孔子，他在注解《易经》当中，就给我们......

尊敬的诸位大德仁者，大家好！我们今天继续来学习「太上老君说百病崇百药」。我们看到第十一句，这是在讲义的第三行第三句：

【以智轻人是一病。】

这一条是讲自己有一点聪明智慧就自以为是，看不起别人、轻视别人，这是一个大病。凡是傲慢、恃才放旷，自己有一点才华、有一点能力，就傲慢、看不起别人的人，他的后果都不会很好。在《三国演义》里面我们看到，曹操底下有一个臣子叫杨修，《三国演义》特别有一段就记录他是怎么死的。有一次曹操带兵去打刘备，打蜀兵，当时两方相持不下，蜀国这边是马超，也是很英勇善战。曹操打不赢，相持久了就想回朝，可是如果班师回朝又怕被蜀兵笑话，这两边都犹豫不决。有一天他在吃饭的时候，侍卫官就送进来鸡汤，他看到那个碗里头有个鸡肋骨，他就突然很有感慨。这时候他的部将夏侯敦进来请问夜间要用什么口号，军事口号，曹操就随口说「鸡肋」，结果夏侯敦也就传令下去，三军将士今晚的口号就用鸡肋。

当时杨修是一个行军主簿，听到了「鸡肋」两个字，他就叫随行的这些军士开始收拾行装准备回朝。当时有人问，你怎么能够知道要收拾行装？杨修就说，因为今晚的口令是鸡肋，我就知道魏王（魏王就是曹操）过几天就要退兵了。为什么？因为鸡肋......