问：下面一个问题，我是一名从事畜牧兽医专业的大学老师，我的教学科研任务是，如何保障动物的健康和提高牠们的生产性能，目的是为人类提供更多安全美味的肉蛋奶，因此特别看到猪、牛、鸡等动物肉品成为大众的美味佳肴时，我的思想一片茫然。他有几个问题，第一，我是否在变相作恶杀生？狼吃羊，猫抓鼠，这是弱肉强食的自然法则，狼猫也属于杀生？否则这些动物来到这世界上是否会灭种？如何理解？

定弘法师答：杀生这个恶它的构成有几个要素，一个是你起了杀心，第二个你有杀生的行为，第三个你成就了杀，这真有效果了，就是真杀了。在菩萨戒里面讲杀生，是不能起杀心，重心不重事。如果你已经起杀心了，虽然没干那个事情，那在菩萨戒也算是犯戒，因为菩萨不能有损害恼害众生的心。那这个自己问自己我有没有这种心？他这个杀心里面包括自杀，或叫他杀，或者见杀随喜，我自己亲自杀或者叫别人去杀，或者见到别人杀我心里随喜，觉得挺高兴，那就属于杀心，那就构成杀业了。你自己反省，你有没有这样的心？如果有，那就得忏悔，把这个心要去除，否则你就在造很多罪业，那多冤枉。你的这个工作，如果是为了人类提供更美味的肉蛋奶，这就是目的是为了杀生！至少提供肉是杀生，蛋和奶......

幸好我们现在遇到了印光大师的这本小册子《天下太平之根本》，这本小册子特别强调因果教育，这是过去我们在家庭教育当中比较忽视，看了这个小册子之后，知道了这个非常非常重要。即使是孩子他可能没有办法去上传统文化学校，但是他在家里每天薰习因果教育，每天读《感应篇》、《阴骘文》、《俞净意公遇灶神记》、《了凡四训》这些因果教材，多看因果的这些感应实录。做父母的陪著他一起读，常常跟他讲因果的故事，孩子对这个因果印象就深刻、根深蒂固，这就不敢干坏事，这是教子第一妙法。

一定要用因果教育，你用四书五经、《弟子规》当然也好，但是那个效果不如《感应篇》、《阴骘文》这些因果教材，尤其是《感应篇》。还有一个就是「地狱变相图」，带说明的，要给他看，告诉他地狱真实，这不是编造出来的，确实有地狱。如果我们身行不正，干了这些坏事，要是很严重就要堕地狱。如果不学，无意中干了那些恶事，自己都不知道，堕地狱都喊冤枉。实际上因果报应丝毫不爽，都是自己没学，造了也不知道。

在日常生活当中，如果孩子犯了错，你能马上挑出《感应篇》是哪一句来点他、来教他，让他反省改过。譬如说他在说同学坏话，你就告诉他《感应篇》里讲不能「谤诸同学」，对同学要......

问：下面一个问题，我了解佛法知识四年了，以前不懂关于供佛像，三年前从卖佛像的商店，请回阿弥陀佛、观音菩萨和财神像，人家商店就直接把佛像给钻天了，就是腹部放了一些线之类的东西，把财神供在佛像旁边，这样供了三年。今天听了开封程晋林居士讲的光盘，说不要供财神，因为财神属于鬼神，更不能把财神供佛菩萨旁边，也不能随便送走，因为鬼神有瞋恨心，我听了感到害怕，不知道该怎么办？请法师开示。

定弘法师答：这个问题你要懂，财神看你怎么对待他，你要是把财神当作鬼神，那确实不要供，换句话说他没有资格坐到那里，没资格跟佛菩萨平起平坐。如果你把财神也当作是菩萨？鬼神里有很多菩萨，你看《地藏经》里讲的鬼王都是法身大士再来的。那你把他当作财神菩萨，你就可以供，你等于拜菩萨一样，那就看你心境。

师父老人家过去有讲过，没学佛之前，可能供过神像。那学了佛以后，神像要让位了，要让给佛菩萨了，那神像还要是不要？师父老人家开示很圆融，他说你可以留下来，请他靠边站，放在旁边，请他来做佛菩萨的护法，跟他祷告说明，现在我跟佛菩萨学，我是三宝弟子了，请您老人家原谅，我们现在找到佛了，佛是三界特尊，人天师范，我们都一起来跟佛学习，同来做三宝弟......

尊敬的诸位大德、菩萨，大家早上好！请坐。我们今天继续来学习《文昌帝君阴骘文》，今天我们来讲第四十一句：

【施茶水以解渴烦。】

这一句字面的意思好懂，当人口渴的时候，布施茶水来帮助他解渴。安士先生注解里面说到，「人知饥足以丧身，不知渴亦足以致病。少壮者犹可，而在年高者尤甚；无疾者犹可，而在多病者尤甚；地近者犹可，而在长途者尤甚；和煦时犹可，而在大寒大暑尤甚」。这是讲人们只知道饥饿足以丧身害命，不知道口渴也会导致疾病。在对于少壮的人来讲，他们身体比较好，还可以支持，对于年岁比较长的，渴烦就难以招架。无病的人少喝点水还可以支持，但是多病的人这就支持不下去。行路者，如果是走的地方比较近，这还能够维持，假如是长途跋涉，甚至要经过荒漠，那水就十分的珍贵。和煦就是讲天气很好的时候，这个时候还比较容易维持，如果在大寒大暑的时候，没有水是很辛苦的事。所以能够在这个时候，当人们最需要饮水的时候施以茶水，虽然这是小善，所施的微不足道，但是却能真正帮助人解脱困境。因此「古人云，勿以善小而不为，施茶必居其一矣」。施茶水看似是小善，可是他这个存心不小，他所存的是「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」的这种广大爱心，博爱，......

问：下面一个问题，弟子的父亲早年经常养鸡，鸡长大了，就杀了吃掉，同时吃一些带卵的鸡蛋。我父亲该如何忏悔，让被杀的鸡都能得到利益？在此我也代表父亲向被杀的众生忏悔，希望被杀的众生得到利益。

定弘法师答：跟父亲要说明杀业的因果。自养的杀，那个罪过更重。最好的方法，跟他讲《感应篇》的故事，或者你让他听听，有一个《积福消灾之道》一本书，还有光盘，可以让他听。另外，《文昌帝君阴骘文》，安士先生有一个很详细的注解，你可以跟他一起看。我之前讲这个，也讲了一百个小时，很详细的讲解，举了很多的故事，安士先生自己也有很多故事，我们也加了一些故事，这都是给他参考，让他多听因果教育。等他明白了，善有善报恶有恶报，他就懂得忏悔了，不能够强行要求他忏悔，他不服的。另外你自己代你父亲向这些众生忏悔，给牠立牌位做超度，念经念佛。你用真诚心对牠们，牠们也会感恩你。当牠们也接触到佛法后，牠们的怨恨心也会慢慢的消除。所以要劝牠们皈依三宝，也可以晚上给牠们授三皈。

我现在每天晚上都做三皈，给幽冥界众生做三皈依，怜悯这些众生的苦难，他们比人要苦得多，更需要佛法，更需要解救。至诚感通，你这么好好的做，你每天用读经念佛所有的功德给他们......

问：下面一个问题，信地藏菩萨能往生净土吗？

定弘法师答：应该这么讲，如果不信地藏菩萨就不能往生净土。为什么？地藏菩萨是释迦牟尼佛介绍的，如果我们不信地藏菩萨，不就是不信释迦牟尼佛吗？我们不信佛说的，那怎么可能对净土有信心？净土也是佛说的，你如果不信佛讲的其他的法，而说我能相信净土，那不可能。你那个怀疑没有去掉，你的信不叫真信，不是深信。往生极乐世界，最重要的是信愿行三个条件，信是前导，因信才起愿，因愿才起行，如果信都不信，没办法发愿，你愿肯定不真，那行也就不得力。

所以地藏菩萨是大乘佛法修学的一位重要老师，他给我们做扎根教育的老师。他弘扬什么法门？孝亲尊师、深信因果以及念佛法门，这是他所弘扬的。你看看《地藏经》这里面是不是讲这个，讲孝亲。地藏菩萨前身做婆罗门女、做光目女的时候，都是大孝女！给我们做这样的榜样，因为孝心而生起菩提心，因菩提心而成等正觉。师道建立在孝道基础上，能孝敬父母的人，才能够尊重老师，而在佛法上成就。佛法是师道，要修学关键在于能不能够尊师重道。地藏菩萨在整部经上给我们做表演，不仅他给我们做表演，还有很多其他的菩萨，像文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、虚空藏菩萨，还有四天王，还......

尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好，请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》。我们昨天在讲「岁饥赈济邻朋」这一句，意思我们只讲到了发明这一段，还没有讲圆满。后面安士先生给我们举出几个例子，让我们从这些事上去体会，深入理解这句话的含义。这是讲到「增价免饥」这个故事，这是出自于《荒政备览》这部古书，这是记载宋朝范仲淹的故事。范公在杭州做官的时候，有一年碰上饥荒，结果百姓都非常苦，粮食价格骤增，跟现在世界联合国宣布说今年粮食大大减产，所以今年也是一个饥荒年。那时候这些粮食一斗卖到了一百二十文，高价。结果那个时候范公在杭州他就大量的增购粮食，价钱出到一百八十文，还故意提高价格来收购，到处去张榜，而且详细的说明，说本州粮食很少，不惜重金收购。结果这么一做，就吸引了很多的粮食商贩纷纷都把粮食运到了杭州，他们都希望高价格，结果粮食全都运来之后，供大于求了，米太多了，所以那个价格市场调节，自自然然它就下降了，结果百姓都能够用很低的价格就能买到粮食，所以范公用智慧来解决饥荒缺粮的问题。在饥荒年实际上并不是那么严重的危机，往往危机都是出自于这些投机商手中，像我们现在遇到的金融危机，都是因为投机者他们在......