《普曜经》云：“若有一心叉十指，等心自归一如来，口自发言南无佛，是功德福为最上。”

思地狱苦，发菩提心

地狱种类是很多的，最苦的地狱是无间地狱，那痛苦是没有间断，还有八大地狱，什么等活地狱、黑绳地狱、烧热地狱等等。江逸子老师的《地狱变相图》是根据《玉历宝钞》(道家经典)画的，你看看佛经里讲的地狱比那个可怕多了，以后要是把佛经所说的地狱展现出来，而且把这个果报的原因(因果)都要讲出来，让众生看到了生敬畏心、恐惧心，这个很有好处，不敢造恶了。地狱真的有，不是假的，所以到了地狱里头，辗转其中，一个地狱的业报受满了，又转到第二个地狱，先到最重的地狱，无间地狱受报，然后转轻，一个一个的受完了，才能出离。出离了，可能变成到饿鬼道去受生，饿鬼道业受满了，到畜生道，辗转在三途里面受苦，『累劫难出，痛不可言』。

有的人说，如果说杀生、偷盗那是会害人，私下搞男女关系又不会害别人，你情我愿，这有什么罪？这个问题在《楞严经》上就讲到，《楞严经》记载：有一位宝莲香比丘尼私行淫欲，她知见错误，她自己说，淫欲非杀非偷，无有罪报。结果说完之后，马上从女根中生出猛火，燃烧她的身体，最后身陷无间地狱。这是破戒的比丘尼，这个罪报......

所以杀生造业到最后，众生都来算帐，即使你念佛，念佛也得受这种恶报。就像黄金宣老居士，我们就看得很清楚，他这好人，很孝顺父母，敦伦尽分，为人很正直，学了佛之后又护持正法，对师父老人家是非常的敬仰，很虔诚的学习，对我们这些年轻人特别爱护。我感觉到他对我也特别爱护，每次我路过新加坡，他都特别的照顾我，我出家之后他特别欢喜，就好像真的自己亲生儿子一样。我给他的建议，我劝他放下，他也都挺采纳我的意见，跟他也特别有缘，非常好的人。那临终的时候为什么会得癌症晚期，受那么多苦？他痛起来也是呻吟，也是挺难受，就是因为他生前经营酒店，酒店里面有荤食馆，荤食馆里就有杀生。他是老板，帐也算在他头上，所以临终的时候那些众生肯定来找他，他就有病有苦，念佛也解决不了问题。念佛是什么？也是重罪轻报，你这罪重，通过你临终受点苦，也算轻报了，不障碍你往生就行了。但是你想自在往生，你就现在不能造业，而且过去造了业，就得要忏悔、回头，而且多修福。他修的福还是不够，所以临终的时候还是现病苦，临终自在往生那是多大的福报！因为他还没有全部布施，他布施还是他财产的一小部分而已，假如他全拿出来布施，像我这样，又不要银行存款，又不要财产......

这里头最怕的就是傲慢心。我几年前还是很傲慢的一个人，为什么傲慢？就是不明因果，以为自己懂因果了，还不是真懂。如果真懂不敢犯一点过失，做什么事都会小心翼翼，如履薄冰，如临深渊。过去总以为我这大学教授的工作都辞掉了，我来这里做个义工，我来学讲经，人家就应该是赞叹我，人家就应该呵护我，不能够给我脸色看，不能亏待我的，有这样一种心理。所以遇到人家给我脸色看的时候，我心里就不平衡，凭什么对我这样？我又没来这里取任何报酬，我一分钱不要，还贡献很多，凭什么你对我这个态度？心里就不平。这不平的心，这个法界里头已经形成一个地狱，将来等著我们去受。瞋恚，瞋恚是地狱的业因，这些念头别看小，积攒起来就很可怕。如果在这里头耍习气、闹情绪，故意跟人起冲突，这个矛盾闹大了，那就不是小地狱了，那是大地狱。

节录自无量寿共修念佛法会讲话定弘法师主讲（第六集）2012/12/4香港大棠度假村档名：57-106-0006

这里又举到历史的人物白起，他是春秋时期的，他在打仗的时候把敌军四十万人都坑杀了，而且这四十万人都是投降过来的。这在历史上可以说是非常惨烈的一个大屠杀，你看日本在中国南京屠杀三十万人，白起当年是四十万人，这个业造得太重。在《感应篇》里讲，「诛降戮服」，投降了的兵士你还要把他杀了。在伊斯兰教《可兰经》里讲，敌人放下了武器就要把他看成兄弟一样。怎么还能够去杀他？这是不仁，所以他自己的报应就很惨。根据《历史感应统纪》这部书说的，白起杀了四十万的兵士，万死不足以蔽其辜，就是他万世之后那个恶报都不会消失。在很多史书上有记载，说江南曾经出现一个女子陈氏，年十七，十七岁，不识字、没看过书，也不知道白起这个人。她有一次得病，到快死的时候忽然对别人说，「我是秦将白起(我是秦国的白起，白起是秦国人)，过去杀人数十万，在地狱受无量苦，最近才得到人身，但是世世都要做女子，而且寿命不超过二十岁，今天又死，这是又一报」，说完就死了。然后又有记载说，在明朝，在吴山三茅观，有一次打雷，击死了一个白蜈蚣，白蜈蚣很长，有一尺多长，它的背上写了「白起」两个字。又有说到，有一次一个屠夫宰一头猪，它的皮上写的「秦白起」这三个字，......

所以过去不管是造了什么罪，纠结也没有用，内疚，内疚不是忏悔，忏悔是后不再造，不仅身不造，口也不造，意也不造，不再想，只想求生西方，这才是真实忏悔，业障就消了，所以命终肯定不堕三恶道。而且『即生我国』，立即往生西方，就不用经过三恶道再往生西方。你不要担心，我造了三恶道的业，是不是先到三恶道把那业都消了才往生西方？没有，你这个苦就可以免了，这阿弥陀佛的愿文讲得太清楚了。如果你还堕三恶道，即是将来才往生，那佛的慈悲还是差一点。佛的慈悲真的是到极处，你即使造了深重的地狱罪业，你现在能回头，你愿意求生净土，佛能让你不堕地狱，不堕三恶道，即生我国，立即就往生，『不复更三恶道』。这里讲的，『若不尔者，不取正觉』，讲得斩钉截铁，如果不是这样，阿弥陀佛不成佛。阿弥陀佛已经成佛了，说明这个愿已经圆满了，换句话说，你就不会堕三恶道了，你只要愿生西方就不堕三恶道。太了不起了！靠自力修行你做不到，唯有靠净土法门，所以再重的业都带业往生，阿弥陀佛给你承包了，你就完全依托阿弥陀佛就行，什么都不用愁了。所以最怕的就是你不肯往生。你怎么往生？你只要肯就行。所以这是讲得最简单、最直白了。

选自阿弥陀佛四十八大愿定弘法师主讲......

印祖在这里非常强调忏悔。『等觉菩萨，二六时中』都『礼十方佛，忏除宿业』，人家都忏悔。你看《普贤菩萨行愿品》里头就看到忏悔业障，那是念念相续无有疲厌。普贤菩萨是等觉，普贤菩萨自己说，从无始来到今天，这罪业如果有形相、如果还有体积，哪怕是再小，这些罪业累积起来，尽虚空都容纳不下，更何况我们这些凡夫？所以等觉菩萨都念念忏悔，无有疲厌，我们怎么能疲厌？有的同修说，我自己的罪业太重，没办法改，毛病习气太深，改不了。你看忏悔就疲厌了。有的人说，我天天忏悔，但是第二天又犯，犯了又忏悔，第二天又犯，忏到最后，自己都觉得好像，这不等于是欺骗佛菩萨吗？忏了又做，做了又忏，忏不下去了，这也是疲厌。要怎么样？再忏！这习气深重，哪能说一天两天就能忏得尽？无有疲厌的忏。你只要真诚的去忏悔，肯定你的习气一天比一天减少。过去犯的，我们今后不能再犯，后不再造，天天忏悔，天天发愿，还要求佛力加持。你看等觉菩萨都要礼十方佛，求佛力加持，帮助我们忏悔罪业，更何况我们博地凡夫？所以『常当惭愧』，常常应当生惭愧心。印光大师给我们做最好的样子，他老人家自称「常惭愧僧」。惭愧是善心所，一个人无惭无愧，这个人就麻烦，就没救了，这罪业永......

可是放生，在现前的这个时代，特别是现代化的都市里面，放生也不容易。像在澳洲、在美国，你要到哪一个湖里头放生，那你得申请，经过政府的批准，否则你可能被人控告，说你是污染环境，所以放生也是很多不方便的地方。当然，如果在市场上看到有众生被杀这种情景，我们立刻拿钱把它买下来，随手放生，我们不求多，只求及时能够买放生命，这个功德也是很大的。可是现在学佛弟子们把放生做为一种定期的活动，常常组织大规模的放生活动。可能在事先好几天之前先跟那些卖主打个电话，order，先定一个，我要鱼一万斤，我要泥鳅两千斤，你给我三天之后准备好，我要去放生。然后三天之后，浩浩荡荡的一群人，租了很多船，把这鱼、虾、泥鳅什么的全部运上船，自己又不用运，都有人帮忙，那些卖主很高兴，买他这么多东西，全部帮你忙，运到船上，帮你放。试问一下，这种放生效果大不大？说老实话，这种不仅没有什么大效果，反而有反效果。因为什么？你不放生还好，你这一放，他们就给你抓。那些生命本来没事，你一想放生，它就遭难了。你看，被抓来，三天前就被抓来，然后放到他们的水箱里头闷著，闷了几天，然后又给拉上船，拉上船又给弄下海里，恐怕弄到海里的时候它已经奄奄一息......

问：下面一个问题。我梦见观世音菩萨，站在莲花上跟我说，你要学习小乘教法，你有成就。请问何解，是不是让我出家？

定弘法师答：这个跟出家没有什么大关系，叫你学小乘，这是大乘佛法的基础，换句话说，让你打好基础，扎好根，非常正确，我相信这是观世音菩萨给你的点拨。中国祖师大德都用儒和道替代了小乘经典，来打这个小乘教法的根基，非常好。所以师父老人家提倡我们扎四个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》还有《沙弥律仪》。这都是属于小乘教法，教你做人的，教你扎好德行的根，戒律的根。你果然能够用功努力，用四个根来反省检点，改过自新，这根一年之内扎好，然后你选择大乘，尤其是净土法门，你会有成就，这我相信。大乘的学习原则，成功的关键就在于「一门深入，长时薰修」。至于说出不出家，现在不必太多考虑，由佛菩萨给你安排。出家的目的要弘法利生，如果是只是为修行，不必出家。在家更方便，没有这么多干扰，出了家之后反而不一定方便。为什么？你得找一个如法的道场，现在也比较困难。谁护持你学？护持你修？这也不容易找。而且道场也有很多事务，你也必须要去做，跟你在家修学时间差不多。反正你都要去做这种寺院里面、道场里面分配的这些事务，你不......

作者：钟茂森博士

来源：摘自钟茂森博士《为什么要学习因果教育》 这里跟大家报告一个真实的故事，这是在一九九八年春节，在大陆有个医院里，进来了一个被严重烫伤的人，他整个脸、身体都是模糊了，全部被烫得已经看不出原样。这个人是谁？他是专门干宰牛的，他每天会宰一头牛，然后把这头牛分解掉，放到一个大的开水锅里面去煮，把牛肉煮熟了之后，就拿去卖，干这行的。结果有一天，那天他正准备把牛肉放到大开水锅里的时候，就觉得自己好像天昏地暗，一头就栽到了开水锅里面，那开水一烫，他就醒了，醒了以后一起来，觉得很痛，但是马上又好像被一股什么样的力量给迷了，又栽入了开水锅里面。结果后来被人救起来之后，他已经是严重的烫伤。结果他把所有卖牛的钱都拿来做医药费，而且得了一个严重的残疾性的烫伤。所以宰杀生灵，现报这么明显！

这种杀业，都是因为世人为了口腹之欲，贪吃，贪图肉的美味造成的。所以我们想想，如果我们要吃肉，那这分杀业，有您老人家一分。真正有报应的时候，恐怕难逃惩罚。古人这方面的杀业少，哪怕是要宰杀生灵，去献祭的时候，那也是一年很少数，甚至《礼记》上说，“天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”。意思是说，做天子......

你不要去分别，不要去执著，观世音菩萨跟阿弥陀佛是一不是二，只是他们这个愿的取向稍有不同。观世音菩萨愿重在寻声救苦，众生有急难恐怖的时候，念观世音菩萨名号就能得到解脱。阿弥陀佛的愿取向是接引众生到西方极乐世界，是永脱苦海，不是救你一时的急难，是你永远的灾难都消除，所以这个取愿不一样。但是真的遇到重大问题，求观世音菩萨是很灵验，求阿弥陀佛也很灵验，所以你念观音也行，念阿弥陀佛也行，看你习惯念哪个。念习惯了，这个习惯之后的功德会比较大，为什么？你念习惯了心容易清净，容易有感应。但是如果你分别执著，我是念观世音菩萨好、还是念阿弥陀佛好？你在那里计度、比较、思惟，把你清净心给破坏了，就没什么效果。

选自修行与生活座谈会定弘法师主讲(第一八九集)2012/9/23