世上人民所积蓄的东西，有的别人夺得去，我带不去；有的别人夺不去，我也带不去；有的我带得去，别人夺不去。金银财宝，房屋田园，这是别人夺得去，我带不去的。博学高才，技艺智巧，这是别人夺不去，我也带不去的。要想我带得去，别人夺不去，就只有修善修福啊！修善修福到最高境界，就能使七祖[1]超升，百神拥护；修福修到最高境界，就能使火不能烧，水不能淹。修善是得福的基础，得福是修善的感应。

只管修福而不管修慧，常常因为享福而造罪业；指管修慧而不管修福，又要担心薄福而缺乏资粮。从前迦叶佛在世的时候，有两兄弟，出家为沙门，兄长持戒坐禅，一心修道而不布施，弟弟则修福但常常破戒。以后释迦成佛的时候，兄长已经证得罗汉果，但因为不曾修福，常常吃不饱。弟弟因为破戒，就出生在象群里面，但留下来的福却很多，虽然做了畜牲，但被国王钟爱，珍珠缨络常挂在身上，拥有封地几百户。所以说：修福不修慧，象身挂缨络；修慧不修福，罗汉应供薄。只有佛才能福慧具足，所以称为两足尊。

下附征事［原文译白三则］

大买义田，布施众生(摘自《懿行录》广置义田)

明华亭顾正心。字仲修。父中立。仕至广西参议。正心好行其德。尝捐银十万四千七百两。买义田四万八百亩......

诸位同修，大家下午好，请放掌。我们接著上午学习的地方，第三页倒数第四行，从第四行下面这一句看起，「从现今外洋各国」，这一段看起。下午我们有两堂课，一堂是一个半小时，上午我们上了两个小时，明天我们还是九点半开始，到十一点，这样大家时间比较充足一点，大家还要到外面去吃饭，这样往返比较方便。

我们接著看下面这一句，「现今外洋各国大战数年，我国始因意见不同，竟成南北相攻。加以数年以来，水风旱潦、地震、土匪、瘟疫等灾，频迭见告。统计中外所伤亡者，不下万万。痛心疾首，惨不忍闻」。到这里是一段，这一段是印祖当时在我们中国地区，那个时候是第二次世界大战，所以他讲现今，就是现在今天，外洋就是外国，各国大战数年，第二次世界大战打了很多年，这是讲外国。我国，我们中国开始因为意见不同，竟成南北相攻，南方跟北方互相攻击战争，这是内战，中国内战。加以数年以来，就是这么多年来，水灾、风灾、旱灾、地震、土匪，当然也包括火灾、战争，我们一般讲天然灾害，土匪强盗趁火打劫，瘟疫，就是传染病，等，就是所有一切灾难，频迭见告，频就是很频繁、很多，各地都有这些灾难的报导。统计中外所伤亡者，不下万万，万万就是亿，二战的时间，中国、外......

［发明］男子叫做婚，女子叫做姻。「婚」就是昏夜的意思，说这种事情只能在黑夜实行，不能在白天实行，其中包含有惭愧的意思。「姻」就是随人的意思，说应当随人敦分伦理，随人共享苦乐荣辱，有从夫的意思。婚姻大事，两姓合好，传宗接代，融洽亲属关系，不能等闲视之。这样的大事大都是前世决定的，不但自己不能作主，即使两家父母也不能作主。从善缘而来的，其和好的想法，不达到目的就不会罢休；从恶缘而来的，其毒害的想法，不达到目的也不会罢休。所以并不是人力能够轻易的破坏的。那种从中破坏的想法，不是出于私仇，就是出于忌妒。无论是在没有成功之前破坏，还是在已经成功之后破坏，所犯的罪业都是一样的。

有意破坏，当然不可，但女选男，或为男选女，又不能不慎重。有的年龄相差悬殊，难以白头偕老；有的贫富高低相差太大，不能门当户对。所以这样的事，决不能草率将就。至于家庭的贫富，相貌的好丑，就不要去计较了。

发明：启发、阐明之意。

下附征事［原文译白二则］

得书改过［据《孙侍郎记事》］

侍郎孙公，原来名洪，少年时后和一个同窗学友，一起在太学读书，互相约定有家信到了，都不隐藏。有一天，同窗收到家信，隐藏起来，不给孙看，孙发觉后追问，友说：「信......

“或持斋而戒杀”

[说明]劝人戒杀，还有人可能相信；若说持素，没有人不以为迂腐了！不知天下因为有吃肉的人，所以有杀生的人；也因为有杀生的人，所以有吃肉的人；二者相互勾引。世人只因为习以为常，所以不知不觉，假使每天天亮时，各自有神通天眼，亲眼见到无量无边的屠户，手拿利刀，将一切的猪羊牛犬，捆绑在地，要处极刑。那时，一切物类，大声疾呼，魂飞魄散，叫天那天不会赐给天梯，叫地那地不会借给地洞。瞬息之间，尖刀断了它们的喉咙；瞬息之间，尖刀插进它们的肚子；瞬息之间，热血就从刀缝喷出；瞬息之间，沸汤就从刀缝注入。那么注入目，就如热钉烙眼；注入背，就如铁水浇身；注入舌，就如铜水灌口；注入腹，就如铁水缠腰。这时一切物类，因痛极而紧闭眼睛，因痛极而渐渐放低声音，因痛极而全身都在伸缩，因痛极而五脏好像扭抽。忽然，阎浮世界，几万万生灵，头脚分离各处，骨肉星罗棋布。堆积它们的尸体，可以超过高山顶；收集它们的血水，可以染红江水；看它们的情状，惨过屠杀的城池；听它们的声音，震过强烈的雷霆。这样造下无量的凶恶，那开端都是我们吃肉导致的。那么吃肉的果报，也不小了。

万一这种物类，过去世曾经是我们的六亲眷属，那将怎么办？曾经......

［发明］利益一物，功效足以遍及万物；利益一人，功效足以遍及一切人。利及一切人和物，才不会空过了一生。

「利」字是极不好的字，又是极好的字。并不是这个字有两个意思，利益归于自己，就是自私；利益归于众人，就是为公。

下附征事[原文译白三则]

碎碑雷击，刻碑得子［摘自《感应篇注》碎碑刻碑］

孙思邈[1]用龙宫方[2]治病，效果很好，编入《千金方》中，刻碑传世。有人为了牟取暴利，拼命拓碑将药方印成书卖，以致击碎石碑，被雷打死。又有一人再刻了一块石碑，梦见孙思邈对他说：「你命中无子，因为刻了《千金方》，当得贵子。」不久果然生了一个儿子，日后大贵。

注：[1]孙思邈：唐朝著名医学家，一生致力于医药研究工作，着有《千金方》、《千金翼方》等。

[2]龙官方：孙思邈曾救一龙，因得龙宫药方。

按：碎碑的人只知道自利，刻碑的人只想利人。其结果是，只知道自利的人，他何尝得到利益，只想利益别人的人，他自己何尝没有得到利益呢？

补充：菩萨自利利他的含义，从这里就可知一二了。

不露痕迹，消除弊政［摘自《皇明通鍳》潜消弊政］

明朝宣德年间，曾经派遣太监到西洋[1]寻宝，花费不计其数，死人不可计算。天顺年间，有人建议皇上再派遣人去，皇上就......

预绝诸病神力

谨将大医王，恩泽到后世的药，录出各种神药方在后面。

预先杜绝恶疮疯癞的神药方：做官不随便打人，不鞭挞奴婢，不殴打异类，不用脏手触摸经书，布施膏药，不鄙视讨厌长恶疮的人。

预先杜绝盲聋喑哑的神药方：不欺负盲聋喑哑人，流通佛语，布施香灯油，不看淫杀的事，不偷窥他人的隐密，不用恶眼看待父母师长僧尼，明眼的人不搞占卜算卦避免妨碍盲人的行业，不遮闭禽兽的眼目，不听妻妾的谄言媚语而疏离父母，不听信邪说，不窃听他人的淫邪事，不信人死断灭没有报应，不诽谤三宝，不暗中议论君亲师长，不凭灵利口舌颠倒是非。

预先杜绝虚劳怯弱的神药方：服事双亲辛劳不倦，礼拜三宝，照顾病僧，能代劳病人，不使尽奴婢以及下贱人的力量，能节省耕牛乘马的力气。

预先杜绝短命夭折的神药方：孝养父母，戒杀放生，不畜养猪羊鸡鸭等动物，不造杀生的器具，劝屠夫厨夫猎人等改行，印刷布施戒杀放生的因果善书，医道不精不敢救应世间。

预先杜绝妻离子散的神药方：不毁坏鸟巢，不挖掘兽穴，不捕捉蟋蟀。

预先杜绝牢狱关押的神药方：不轻易打官司，不牢笼鸟兽，不畜养蟋蟀，不造刑具，不造猪栏鸟笼以及关闭虫鱼的器物。

预先杜绝贫穷苦楚的神药方：赡养双亲不敢计较费用，斋供......

枕经失荐(《感应篇注疏》)

颍上的高天佑，和二个书生到江宁考试，听说鸡鸣山的守源禅师有道，就一起去拜访。禅师说：“二位都能考中，只有高生不能，因为误用《楞严经》作枕头了。”高很惊愕，想了很久，才明白箱中有《楞严经》，睡觉时没有请出来，就用箱子作枕头了。等到公布考试结果，禅师的话都应验了。

[按]有人以为一切书籍，都应当重视，为什么却将佛典推崇？不知文字虽然相同，而如来的法，普利众生，一切天龙八部没有不信受奉行，可不是泛泛的书籍可以相比的。譬如天朝的命令，不能与文书同等对待啊。亵渎怠慢的人如此结果，那印造经典的人就可知了。

“创修寺院”

[说明]佛法僧三宝，叫做福田，而要庄严供养的，就只是寺与院而已。没有寺院，就没有佛像经文，僧尼四众，相应的礼拜烧香，受持读诵的福德，都没有办法种了。那么创建修补的人，他的功德能不大吗？《正法念处经》说：“若有众生，见塔寺僧坊，涂饰修补，复教他人，修治故塔。命终生天，其身鲜白，入珊瑚林，共诸天女，五欲自娱。业尽为人，其身鲜白。”(若有众生修补寺院，也教别人修补，命终生到天上，享受天上的快乐，再做人时，身体也是鲜白)又《法灭尽经》说：“将来劫火起时，曾作伽蓝之地，不......

“奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求”

[说明]您没见过卖奴婢时，母子相别的情形吗？慈母肝肠寸断，实在万不得已，于是挥泪嘱咐说：“父母贫穷，连累你了，尽力吧！好好事奉主人。主人若是呼叫你就高声答应，主人若是教训你就注意听，同辈的人中不要争执。你的身体是我的肉，当年珍爱如珠玉，想不到今朝离别这样快，我若是有钱了一定把儿赎回来。从今以后你要自爱，不要遭鞭打。”叮咛还没完，两边都大哭。痛啊！这种情形啊。想到这里，可怜还来不及，能忍心责备苛求吗？

《经》上说：“一切世人，看待他的奴仆，应当有五件事。一是，先了解他的饥渴冷热，然后再驱使。二是，有病应当为他治疗。三是，不能随便鞭打，应当问明情况，然后再处理。可以饶恕的就饶恕，不可以饶恕的，教训他。四是，他若有细小的私财，不能夺取。五是，给他们东西，应当平等，不能偏心。”天下最愚最苦的，是奴婢啊。因为他的愚，所以容易健忘，七颠八倒；因为他的苦，所以面目可憎，说话没趣味，而且他语言粗鲁，往往冒犯主人，而又自以为是，纷纷强辩不止。凡是这样的都是自找挨打的命啊。但是就是这样的人，却一定要责备苛求，那主人也欠聪明，也少度量了。只愿仁人长者，宽容宽恕，常常把他当作自己的......

“勿临水而毒鱼虾”

[说明]阎浮提大海江湖中，共有六千四百种鱼(出藏经)。虽然水族的极其繁多，而那贪生怕死，却是一样的啊。它们依着水作为窟宅，却无故毒害它们，使它们亡族灭种，可以吗？鱼虾害怕的，不止是毒，毒已禁止，那其它不能用网捕垂钓，以及横水断流的，更可知了。下附征事(两条)

神鱼送子(浙中袁午葵述)

休宁县燕塘村，附近有一大水潭。康熙三年，潭内忽然产生怪鱼，打渔人捕捞那小的卖，但那鱼格外的臭，买的人很少。有一神鱼，遇网就穿透，没有人能捕到。渔夫程二因此愤恨，突然用大铁叉去刺鱼，鱼忽然跳跃起来，用尾部击伤程二的眼睛，一只眼就瞎了。程二更加愤恨，要用石灰淹水，鱼就托梦给里长，里长就报告县官，出公告禁止。将近半月时，里长又梦到鱼说：“我奉龙王命令朝拜齐云，暂住潭中，带来的甲兵，损失大半，多亏你能返回，现今要告别了！你本来没有儿子，就送一男孩，给你做后代，报答你的恩德。”第二天风雷大作，靠近潭的茅屋，瞬息都飞散了，神鱼不知哪里去了。

[按]袁午葵先生，在第二年到齐云，雇了休宁的一条船，那船夫，就是程二的胞兄啊。袁写信给我，述说了这件事。

鳝救回禄(崇川徐善陈述)

兰溪的童际飞，在崇明开药店。康熙癸丑年......

“举步常看虫蚁”

[说明]牛羊犬马，世俗的人还有可能怜悯它们，若说爱惜虫蚁，没有人不笑他愚腐了。却不想形有大小，本性没有大小。若是认为大的动物杀了有罪，小的动物杀了无罪，那人身虽然大，终究比牛小，与其杀牛，不如杀人。而天下的至尊又贵的，不如摩竭大鱼了(摩竭大鱼，鳞甲内发痒，因为身体摩擦玻璃山，海水都是红的)。帝君这话，是要人们灭除大小的分别，一抬脚而不敢忘了戒杀啊。世人抬脚动步，没有不是罪的，就拿走路来说，一生误伤动物性命，不知几千万万了！曾经见沙弥律中，有“行步不伤虫蚁咒”，很是简易，适合在每天清晨，没有下床时，先默念佛号数声，祝愿说：“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下误伤时，愿汝即时生净土。”随后持咒七遍，咒是：“唵地利日(音支)利娑婆诃。”念过七遍，然后放脚下地，就没有误伤的后患。按这咒，不管智愚，人人可以念诵，小孩子六七岁时，就应该教他习惯，那仁慈的念头，从小培养。未必不是鸡叫就起，勤勉行善的助力啊！下附征事(一条)

忍渴护虫(《法句喻经》)

佛在祇园说法时，有新学佛的二比丘，从罗阅只国来。道路遥远，又遇上干旱，渴得要死。偶然见地洞中，有一升多水，其中有很多小虫子，不可以喝。......