宣化上人《妙法莲华经》浅释（161）

法 华 偈

六万余言七轴装

无边妙意广含藏

白玉齿边流舍利

红莲舌上放毫光

喉中甘露涓涓润

口内醍醐滴滴凉

假饶造罪过山岳

不须妙法两三行

南无法华会上佛菩萨

南无法华会上佛菩萨

南无法华会上佛菩萨

但离虚妄　名为解脱　其实未得　一切解脱

佛说是人　未实灭度　斯人未得　无上道故

我意不欲　令至灭度　我为法王　于法自在

安隐众生　故现于世

但离虚妄，名为解脱：你就离开这个虚妄；你能离开虚妄不实在的这个心，这就是解脱。把一切都看得破了！看破了，就是不执着一切，就放下了；放下，怎么样都好。我常对你们讲，这个道理好像很浅的，其实意义很深的。我不常讲什么都可以，怎么样都可以。你有了问题，这就没有得到解脱；既然什么都没有问题了，这是不是就得到解脱了？这时候，你和虚空是一样的；既然和虚空是一样，那么谁能把虚空绑上呢？没有的。你不去贪名，这也得到解脱，在名上解脱了；你不去求利，这在利上解脱了。名、利都解脱了，那还有什么可以把你绑住呢？没有了！

其实未得，一切解脱：虽然说，我对你们讲这个苦、集、灭、道，你们得到解脱了；实际上，你们还没有得到真正的解脱。因为你们只把分段生死了了，变易生死还是有的......

今天我们继续学习共修经文讲义资料：

宣化上人《妙法莲华经》浅释（162）

法 华 偈

六万余言七轴装 无边妙意广含藏

白玉齿边流舍利 红莲舌上放毫光

喉中甘露涓涓润 口内醍醐滴滴凉

假饶造罪过山岳 不须妙法两三行

南无法华会上佛菩萨

南无法华会上佛菩萨

南无法华会上佛菩萨

斯法华经　为深智说　浅识闻之　迷惑不解 一切声闻　及辟支佛　于此经中　力所不及 汝舍利弗　尚于此经　以信得入　况余声闻 其余声闻　信佛语故　随顺此经　非己智分

斯法华经，为深智说：这一部《妙法莲华经》，是为有真正深般若智慧人说的。浅识闻之，迷惑不解：要是没有知识、愚痴的人听闻《法华经》，他会迷惑不解、不明白。浅识，就是愚痴的人。什么叫愚痴的人？就是脾气最大的人；脾气最大的人，就是无明最多的人；无明最多的人，也就是一天到晚都发火的人。

一切声闻：所有一切声闻的众生，就是听到四谛法而开悟的声闻人。及辟支佛：辟支佛是梵语，此云叫缘觉──生在有佛的时候叫缘觉，生在无佛出世的时候叫独觉；他修十二因缘而悟道的。于此经中，力所不及：这些声闻、辟支佛，不能弘扬这《妙法莲华经》，他们的力量还不够，没有这么大的力量。

汝舍利弗：你这大智舍利弗，你在声闻众里是智慧......

楞严经对《地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、仙、天道》因果的详细解析---宣化上人

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八

阿难。如是众生一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目乱华发生。

阿难，这十二类众生，每一类中又各具有十二种颠倒。这些颠倒都是由虚空而生，好像捏目人，见虚空中狂华乱舞，一旦放开手，狂花自散。这是说如果不逐妄想颠倒驰跑，而把根本无明破了，就什么都没有。

颠倒妙圆真净明心。具足如斯虚妄乱想。

但这些颠倒，本来都是从妙明真心里面，幻现出来和。只因一念无明妄动，就具足这些虚妄乱想。

汝今修证佛三摩提。于是本因元所乱想。立三渐次。方得除灭。

你现在欲修证佛果三摩地的耳根圆通，只需从这颠倒的根本原因，产生妄想处下手，分三种渐次，才能消除妄想，灭却颠倒。

如净器中除去毒蜜。以诸汤水并杂灰香。洗涤其器。后贮甘露。

犹如清洁的容器中，曾盛过毒蜜，必须将毒蜜除掉，再用沸水和灰香，彻底洗涤，使恢复原来的清洁，然后可贮盛甘露。

这里汤水喻定，灰香喻慧，必须用定慧来洗涤，方能去尽习气，才堪承佛法最上法味。

云何名为三种渐次。一者修习。除其助因。二者真修。刳其正性。三者增进。违其现业。

是哪三种渐次呢？第一修习：要......

宣化上人《大悲咒句偈疏》讲义（4）

手眼通天大总持 震动三千世界时

有缘无缘咸摄化 慈悲普度阎浮堤

——宣化上人

13、xī lì mó hē.pán duō sha miē

酰唎 摩诃 皤哆沙咩

慈能与乐悲拔苦 普化群生成佛祖

羊头神王护行人 虎狼恶兽皆无阻

13、酰唎 摩诃 皤哆沙咩

「酰唎」，翻译成一个「心」字。这个心是哪一个心呢？就是无染着心。无染着心，也就是叫你存清净心，你如果有贪、嗔、痴、慢、疑等种种不清净的心，这就变成染污了！现在是无染污心。

「摩诃皤哆沙咩」：摩诃，还是大的意思。「皤哆沙咩」，这是什么意思呢？我没有说出来，你决定是不知道的。所以必须要我讲，你才知道。我不讲，无论如何你是不知道的。我一讲出来，你说：「喔！原来是这个。」你也就认识了。大什么呢？大光明。又有一个翻译，叫什么呢？「摩诃」这个大，也可以翻译成一个「长」字，长照明，长长久久地照明。

说：「喔！这个大光明，我听讲经听得很多了。」听很多了？大悲咒上有这个意思，如果我不讲，你就不会知道。我告诉你们，大悲咒不是很容易遇到有人讲给你们听的。我实实在在告诉你们，没有人会讲，没人知道大悲咒究竟是怎么回事，翻译过来又是怎么回事。说：「那......

宣化上人《妙法莲华经》浅释（155）

法 华 偈

六万余言七轴装 无边妙意广含藏

白玉齿边流舍利 红莲舌上放毫光

喉中甘露涓涓润 口内醍醐滴滴凉

假饶造罪过山岳 不须妙法两三行

南无法华会上佛菩萨

南无法华会上佛菩萨

南无法华会上佛菩萨

第二、烦恼无尽誓愿断。我们的烦恼，想不生，它又生，想不起烦恼，烦恼又来了；在不知不觉，无明会现出来。讲《心经》讲到二十种的“随烦恼”，无缘无故，烦恼就生出来了，这叫“烦恼无尽”，没有穷尽的；所以要誓愿断。我们所用的钱，若像烦恼那么多就好了！随时用、随时有，也不必去做工。可惜所用的钱就没有烦恼那么多！烦恼无尽，我们所用的钱都有尽的；你一用，它就了了，就没有了。可是有人认为烦恼是最好的，发起脾气来，他认为比吃一顿饺子总好得多。这奇怪不奇怪？生起烦恼，把自己的功德法财都给烧去；所以佛教一切众生，烦恼无尽誓愿断，烦恼要断的。

第三、法门无量誓愿学。你去年学《楞严经》，今年又学《法华经》、《心经》、《金刚经》、《地藏经》这么多经，现在又讲《华严经》。每一部经有每一部经的道理，你说这个道理有多少？有恒河沙数那么多，有微尘那么多！你看，《华严经》有十三千大千世界微尘数那么多的品。微尘数......

佛教徒也要注意因果，凡事要小心谨慎，不能随便毁谤人。在这里我要告诉诸位一个故事，但这故事是千真万确的．在香港有个老居士，名叫刘果娟，自皈依我之后便吃长素。每逢我在西乐园讲经，她必定到，否则会觉得混身不舒服。但奇怪得很，她是个聋子，一句话也听不进去。西乐园建筑在山上，上山要爬三百多个崎岖的石阶子，很不好走，她一大把年纪仍然每次亲自上山，可算诚心。

有一天，庙上正在念阿弥陀佛，蓦地她听到一句：“南无莲池海会佛菩萨”，弹指间便恢复听觉，再也不聋了。从此她更诚心信佛。

但是，要成佛，则受魔；要学好，冤孽找。果娟前生曾遇到一件事情；是她不肯相信的，因此今生要偿还疑惑的果报。有一次，几个饿鬼跑到她肚子里去了。晚上她梦见三个胖胖的小孩，钻到她肚子里，从此以后每天要吃七八餐，每隔一小时便要吃一大顿饭，总觉得不能饱。找遍了中医西医，也诊断不出是个什么毛病，如是者过了一年多。有一天她来对我说：“师父，我肚子里有个东西，跟我讲话。”

我问：“他说什么？”

“我今早弄烧饼，忽然肚子里一个声音叽咕起来，说道：“我不喜欢这个！”我回答他：：“管你喜欢不喜欢，吃饱了便是。”于是我说：“就算怀了孕，胎儿还不会在肚子里说话。想......

宣化上人《大悲咒句偈疏》讲义（2）

手眼通天大总持 震动三千世界时

有缘无缘咸摄化 慈悲普度阎浮堤

——宣化上人

2、ná mó ē lì ye

南无阿唎耶

2、南无阿唎耶：皈依敬投礼敬圣者。

「南无」还是和前边一样的意思，就是「皈依敬投」，恭恭敬敬地来跟着佛、菩萨来学。

「阿唎耶」，「阿唎」，翻译为「圣者」，圣者，又有一个意思，就是「远离一切恶不善法」。所谓「恶不善法」，就是种种的诸恶都要远离。「耶」，还是个「礼」字。礼敬圣者，这是「阿唎耶」的意思。

3、pó lú jié dì.shuo bō là ye

婆卢羯帝烁钵啰耶

3、婆卢羯帝烁钵啰耶：观自在菩萨。

「婆卢羯帝」：翻译过来叫什么呢？就是观世音菩萨的「观」。又翻译成「光」，就是光明遍照。又有一个翻译法，叫「所观察」，所观察的这种境界。

「烁钵啰耶」：是「自在」的意思。这合起来是「观自在」，也就是观自在菩萨。

4、pú tí sà duǒ pó ye

菩提萨埵婆耶

4、菩提萨埵婆耶：叩头顶礼自觉觉他的菩萨。

「菩提」，我们大家都知道菩提就是觉悟的觉，梵语叫「菩提」，此云「觉」，觉悟。

「萨埵」，也就是个「度」。「菩提萨埵」，简称菩萨，即觉有情，就是具足自利利他大愿，不但自己觉悟，还誓愿利益度脱一切有情。

......

宣化上人《妙法莲华经》浅释（148）

法 华 偈

六万余言七轴装 无边妙意广含藏

白玉齿边流舍利 红莲舌上放毫光

喉中甘露涓涓润 口内醍醐滴滴凉

假饶造罪过山岳 不须妙法两三行

南无法华会上佛菩萨

南无法华会上佛菩萨

南无法华会上佛菩萨

四面一时　其焰俱炽

栋梁椽柱　爆声震裂

摧折堕落　墙壁崩倒

四面：这是譬喻四念处。佛入涅槃之后，一切修道的比丘、比丘尼都要依四念处而住。四念处，是身念处、受念处、心念处、法念处。

（一）观身不净。修四念处，首先要修不净观，就是破除我执。为什么你执着你的身体，去帮助它？你就觉得它是好，觉得我这个身体非常可爱，所以也不肯叫它冷着、热着、渴着、饿着；总而言之，时时刻刻都帮助这个身体。因为你不知道它是一个不干净的东西！你若知道这身体是个不干净的东西，你穿好衣服、吃好东西，有什么用呢？穿好衣服，好像用美丽的衣服，来庄严厕所一样。你把厕所里边，给它设备得非常美丽；可是怎么样美丽，那个地方还是属于不干净的。

我们这个身体也是这样子，你穿再好的衣服，也就等于庄严厕所一样；你吃再好的东西，也不过制造多一点的粪，没有什么大的用处。所以要观身不净，对治你这个“我执”，不要把这身体看得那么宝贵。可是话又......

授无相忏悔

节选自《六祖法宝坛经浅释》

宣化上人讲述

【善知识。此香各自内薰。莫向外觅。今与汝等授无相忏悔。灭三世罪。令得三业清净。】

“善知识”：六祖大师又叫一声，各位善知识，“此香”：五分法身香，这是在你每一个人的法身里。所以“各自内薰”：你应该用这种法身的香，向你法身里来薰。“莫向外觅”：不要向外去找，不要向外驰求。

“今与汝等”：现在我再给你们“授无相忏悔”：传授没有形相的忏悔。什么叫“忏”？就是忏其前愆。什么叫“悔”？就是悔其后罪。忏悔可以“灭三世罪”：过去世、现在世、未来世的罪，都可以灭的。但是你要清净其心，诚心接受我的传授。“令得三业清净”：使你们每一个人的身业、口业、意业，这三业都清净。

【善知识。各随我语。一时道。弟子等。从前念今念及后念。念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪。悉皆忏悔。愿一时消灭。永不复起。】

各位“善知识”，“各随我语，一时道”：你们都跟着我说，同时各人称自己法名。现在六祖大师，给一切的善男信女传授三皈依，来忏悔、发四弘誓愿。

“弟子等”，“从前念”：从以前的念，“今念”：现在的念，“及后念”：将来的念。“念念不被愚迷染”：最要紧的，你要知道念念不要被愚痴染。被愚......

宣化上人《妙法莲华经》浅释（147）

法 华 偈

六万余言七轴装

无边妙意广含藏

白玉齿边流舍利

红莲舌上放毫光

喉中甘露涓涓润

口内醍醐滴滴凉

假饶造罪过山岳

不须妙法两三行

南无法华会上佛菩萨

南无法华会上佛菩萨

南无法华会上佛菩萨

夜叉饿鬼　诸恶鸟兽

饥急四向　窥看窗牖

夜叉饿鬼，诸恶鸟兽：这是譬喻在欲界的里，五利使和五钝使这种烦恼众生的样子。欲界的众生，都是有漏的；因为有漏，所以就没有得到修道和禅的滋味。

饥急四向：因为他没有得到无漏，没有得到道果和禅乐的滋味，所以这一切饿鬼和饿的鸟兽都饿得很厉害，这就叫“饥急”。又因为这外道所修的邪观，就不能觉悟真理，所以他就很仰慕、很羡慕道果和禅的好处；因为他有一种羡慕的心，所以这叫“四向”，就到外边去找。他不知道你只要有一种正知正见，不随着五钝使、五利使去转，就会得到这种的道果和味禅。

窥看窗牖：他得不到，所以就四向窥看。窥，就是这么偷着看，不守规矩。你看！这个“窥”字，是个“穴”，底下是个“规”；言其这个人偷偷地在一个洞穴里边来看，看东西是很不合乎规矩的。窗，是窗户；牖，就是户牖。这种饿鬼和恶的鸟兽，在窗户这个地方也看，门那个地方也看，可是看也看不清楚，这就喻外......