因果录 介绍世间的因因果果。

宣化上人:读诵地藏经能得二十八种利益

读诵《地藏菩萨本愿经》能得二十八种利益

摘自宣化上人讲解《地藏菩萨本愿经》

佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝。分别说之。若未来世。有善男子。善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。

「佛告虚空藏菩萨:谛听!谛听!」:释迦牟尼佛对虚空藏菩萨说,你慎思而听!慎思而听!这就表示要特别注意。我现在告诉你,你要是不注意听,我就不讲了。我对你讲,你不听,那又有什么用呢?就像现在我对你们讲经,你们也要谛听!谛听!如果不听,尽睡觉,那我讲了,你又没听见,就像没有讲一样。所以我对你们各位,第一个要求,就是不要睡觉,不要昏沉。

「吾当为汝,分别说之」:我先为你们分别讲。「若未来世」,「有善男子、善女人」:有作善的男子,或作善的女人。「见地藏形像」:见地藏菩萨的形像,「及闻此经」:听见这部经典。「乃至读诵」:乃至于读诵这部《地藏经》。见地藏形,这是眼根的诚心,由眼根来表示的一种诚心;闻《地藏经》,这是耳根的一种诚心;读诵,这是舌根的一种诚心。用「香华」来供养,这是鼻根的诚心。乃至于「饮食」:饮食这也是属于舌根的一种诚心。「衣服珍宝」:这是身根的诚心。经由这眼......

大悲咒拼音版(缘聚禅莲徒儿依据宣化上人读音校对整理)

【千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼】《大悲咒》

1、大悲咒简介

大悲咒,是观世音萻萨的大慈悲心,无上菩提心,以及济世渡人,修道成佛的重要口诀。其中一字一句都包含着正等正觉的真实工夫,没有一丝一毫的虚伪。本咒是观世音菩萨《大悲心陀罗尼经》中的主要部份,共有八十四句。其全名为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。

其得名的由来是:有一次佛陀告诉阿难尊者说:“如是神咒,有种种名:一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。”观世音菩萨被称为千手千眼观世音菩萨的因由是:有一次菩萨曾经在千光王静住如来住所时,千光王静住如来特为菩萨说了《广大圆满无碍大悲陀罗尼》,并且对他说:“善男子汝当持此心咒,普为未来恶世一切众生作大利乐。”当时观世音菩萨听了此咒后,即由初地证至第八地--不动地。于是发出誓愿说:“设我当来之世能利乐一切众生者,令我即时身生千手千眼具足。”如此发愿后,果真顿时身生千手千眼,并且十方大地为之震动,十方诸佛亦都放出无量光明,遍照十方的无边世界。

本咒所以有种种名,......

宣化上人:地藏菩萨名由来

什么叫“消”,也就是把文义解释清楚。消释名题——解释这部经的名字,这名字是“地藏菩萨本愿经”,也就是以地藏菩萨的名号作这部经的名字。地藏菩萨是个“人”。本愿是属于法。这部经在七种立题里边是属于“人法立题”。法,也就是一种业。本愿就是他本来的行业——过去生中的行为和所造的“业”(karma)。这个本,就是根本,也就是本来,本来和根本就是“以前”的意思。表示这是地藏菩萨以前所发的愿。他在无量劫以前,生生世世都发愿尽孝道,孝顺父母,为父母舍弃自己的生命,去救度父母,这是地藏菩萨的愿力。

为什么叫“地藏”呢?因为地能生长万物。“藏”是宝藏,一切的宝藏都在地里边。这个藏也可以说是藏(音:常)起来,藏起来就是隐藏起来,一切宝藏万物,一切的东西,都可以在地里埋藏起来。而这一位菩萨,就像大地一样,能生长一切的万物。又有无量无边这么多宝藏,在地里边,任人去发掘。谁要是相信这一位菩萨,就可以得到其中的宝藏。这个宝藏要什么都有什么。名贵的如:钻石、金、银、琉璃、玻璃、砗磲,无所不具,什么都有的。如果你得到一块大钻石,有三百磅那么重,那就成了世界第一大富翁了。我方才说三百磅,很多人都笑了,他们认为是太大。其实这......

宣化上人《妙法莲华经》浅释(135)

今天我们继续学习共修经文讲义资料:

宣化上人《妙法莲华经》浅释(135)

法华偈

六万余言七轴装 无边妙意广含藏

白玉齿边流舍利 红莲舌上放毫光

喉中甘露涓涓润 口内醍醐滴滴凉

假饶造罪过山岳 不须妙法两三行

南无法华会上佛菩萨

南无法华会上佛菩萨

南无法华会上佛菩萨

我今为汝保任此事,终不虚也。

所以释迦牟尼佛又说,我今为汝保任此事:我给你做一个保证人,我担保你这件事!“这件事”是什么事?就是“成佛”的这件事。就是你若能依照这大乘佛法来修行,一定能成佛的,我保证你成佛!终不虚也:绝对不会假的,绝对不会虚妄的。

汝等但当勤修精进。如来以是方便,诱进众生,复作是言:汝等当知此三乘法,皆是圣所称叹,自在无系,无所依求。乘是三乘,以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等,而自娱乐,便得无量安 隐快乐。

汝等但当勤修精进:汝等,就是你们这一切的众生;但,就是只要;当,是应当。勤,是不懒惰;修,是修行;精,就是振奋精神;进,就是向前去迈进,行大乘的佛道、大乘的佛法。大乘开权显实,示真实相,你们一定要勤修精进;若不勤修精进,就是大乘在这儿,于你也没有益处,也就等于“说食数宝”一样。你若不修行,所谓:

终日数他宝,自无半钱分;......

宣化上人:如何念观世音菩萨的名号

观音菩萨与我们是兄弟

我们每位众生的心里,都有一位观世音菩萨。

我们天天念观世音菩萨,可是观世音菩萨是什么意思呢?“观”是观察世间所有的声音。观也是看,但不是向外看,而是看众生的心,看哪一位众生的心没有妄想。空了,就得到开悟。所以说“十方同聚会,皆共学无为。”十方的善男信女聚集在一起,共同修无为法。

念观世音菩萨,也是一种无为法,无为而无不为。这种无为法,就是叫你不要打妄想。你念“南无观世音菩萨”,观世音菩萨也念你,彼此互念。就好像你想你的亲戚,你的亲戚也想念你。我们和观世音菩萨,从无量劫以来,就是法眷属,法亲戚。从什么地方说起呢?从阿弥陀佛那儿论起。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,是观音菩萨的师父。观世音菩萨是帮助阿弥陀佛弘扬净土法门的助手。

我们和观世音菩萨就是法兄弟。观音菩萨是还没有生到极乐世界众生的哥哥,而众生是弟弟。如此说来,我们是很近的亲戚,所以我们想念亲兄弟,亲兄弟也想念我们。我们是观音菩萨的弟弟,观音菩萨是我们的哥哥。有人说:“观世音菩萨怎么会是我们的哥哥?那我们不是太高攀了?”观世音菩萨不仅仅拿我们当弟弟看待,也拿所有众生当弟弟看待。不然的话,他为什么要寻声救苦?为什么众生有困......

宣化上人《妙法莲华经》浅释(143)

宣化上人《妙法莲华经》浅释(143)

法 华 偈

六万余言七轴装

无边妙意广含藏

白玉齿边流舍利

红莲舌上放毫光

喉中甘露涓涓润

口内醍醐滴滴凉

假饶造罪过山岳

不须妙法两三行

南无法华会上佛菩萨

南无法华会上佛菩萨

南无法华会上佛菩萨

五利使──

(一)身见。总执着自己的身体,一天到晚,就帮助这个身体,给它买一点糖吃,买一点香水擦一擦,买一点好衣服穿,买一点好东西吃,找一个好地方给它住;认为这个身体就是“我”。其实,这错了!这个身体,只可以说是“我的”,我的身体;不可以说,这个身体就是“我”。为什么?这个身体像一间房子似的,你若住到这个房子里头,你不能对人说这个房子就是“我”,只可以说这个房子是“我的”,我的房子。我们这个身体,只可以说是“我的身体”;究竟“我”,不是这个身体,你不要错认了主人翁!所以你执着这个身体是“我”,这是一种错误。

我常常讲,你从头数到脚上,头就有个“头”的名字,眼睛有“眼睛”的名字,耳朵有“耳朵”的名字,头发有“头发”的名字,鼻子有“鼻子”的名字,嘴有“嘴”的名字,皮肤有“皮肤”的名字,手有“手”的名字,脚又有“脚”的名字;各处都有它自己的名字,哪一个地方有个“我”?你在这全身,......

宣化上人在香港观音洞与韦陀菩萨的故事

宣化上人在香港观音洞与韦陀菩萨的故事

今天我发表:出家的沙弥,手不要存钱。说是或者有临时要洗洗衣服,或者买一个肥皂、剃须刨,这都要钱的;那么带三块、五块的,这可以的。不要手里带钱多了,多了就是麻烦!你管钱,就不会修行了,又要写帐;若不写帐,人家施主又觉得:‘我出的钱,没有写到帐上,你干什么了?’就生了不信心了。

所以我出家这么多年,我告诉你:我没有因为吃饭,叫人供养我!我对你们讲,你拜我这个师父,是个没有能力的师父。没有什么能力呢?没有能力来和人要钱;我和人讲一讲,他出就出,不出算了,我不勉强人的。尤其你要自己知道,我头先写在黑板上:

施主一粒米,重如须弥山;

吃了不修道,披毛带角还。

施主这一粒米,有须弥山那么重。你吃施主供养的饮食,若不修道,一天到晚和人冲闲壳子,哩啰哩啰哩啰,这都不知干什么的。这么样子尽讲话,没有把口舌收摄得住的时候,你这怎么样能修行呢?所以我告诉你们:少讲话、多用功,这是修道的人的本色。

一般在家人一看,说:‘啊!他们三个沙弥和我们都是一个样子!我们吃饭,他们也吃饭;我们说话,他也说话;我们睡觉,他也睡觉;和我们没有什么分别!我们为什么要供养他?’连我都是这样子,不多讲的。......

宣化上人《妙法莲华经》浅释(133)

宣化上人《妙法莲华经》浅释(133)

法华偈

六万余言七轴装 无边妙意广含藏

白玉齿边流舍利 红莲舌上放毫光

喉中甘露涓涓润 口内醍醐滴滴凉

假饶造罪过山岳 不须妙法两三行

南无法华会上佛菩萨

南无法华会上佛菩萨

南无法华会上佛菩萨

如来亦复如是,虽有力无所畏而不用之,但以智慧方便,于三界火宅拔济众生,为说三乘,声闻、辟支佛、佛乘。

如来亦复如是:释迦世尊也像这位长者赐给小孩子大车的道理一样。虽有力无所畏:佛虽然有十种智力和四无所畏,而不用之:但佛不用这十力的真实智慧和四无所畏的力量。佛不用神通和真实的智慧,是不是觉得真实智慧和神通特别有价值,如果用了就会少一点?不是的!佛如果用真实的智慧和神通的力量,因为众生不懂,所以就先说权巧方便的法,为实施权。现在到法华会上,开权显实;所有的佛法,都告诉众生,令一切众生早成佛道。

但以智慧方便:所以释迦牟尼佛为实施权,但说方便法。这种方便法,是用智慧来支配方便;这种智慧的方便,是“观机逗教,因人说法”,也就是“应病下药,因人施教”。众生所有的病,就是贪、瞋、痴三毒最厉害。这三毒,把我们本有的法身慧命都给遮蔽住了。

贪,是贪而无厌,多多益善,没有餍足的时候;你说厉害不厉害......

宣化上人:念观音救受难人

宣化上人:念观音救受难人

我们不要为己所求,为己所贪,应为全世界人类求和平,祈安宁。

刚才果谦(恒让)报告从越南逃难的经过,遇到种种的险境,可以说是九死一生。她虔诚地念观世音菩萨,得蒙菩萨的慈悲加被,平安离开虎口,来到万佛圣城修道。这是现身说法,把她经过的情形,告诉现在住在万佛圣城所有从越南来的难民知道。希望他们也将身历其境的险事写出来,令全世界人知道。将来出版,书名为《难民涉险记》。

我们现在于美国,平安无事,不觉得困苦艰难,可是在难民营中的人,才能体会这种痛苦。所以希望大家不要“平时不烧香,临时抱佛脚”,那是来不及的。要有“宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井”的准备。我们在这里念观世音菩萨,是为全世界所有的难民祈祷。令他们离苦得乐,没有一切苦厄。我们举行观音七的目标,是为拯救难民,出离苦海,这关系全世界人类的生命安全。既然有此使命,必要尽力来念观世音菩萨。若是诚心地念,则多救一点人。若不诚心地念,则少救一点人。恻隐之心,人皆有之。站在佛教立场,要广救众生,义不容辞,拼命念观世音菩萨。

万佛圣城的宗旨,是要拯救全世界苦恼的众生。每天为苦恼众生念观世音菩萨,祈祷观世音菩萨千眼照见,千耳遥闻,千手护持一......

宣化上人《妙法莲华经》浅释(132)

宣化上人《妙法莲华经》浅释(132)

法华偈

六万余言七轴装 无边妙意广含藏

白玉齿边流舍利 红莲舌上放毫光

喉中甘露涓涓润 口内醍醐滴滴凉

假饶造罪过山岳 不须妙法两三行

南无法华会上佛菩萨

南无法华会上佛菩萨

南无法华会上佛菩萨

舍利弗!如来复作是念:若我但以神力及智慧力,舍于方便,为诸众生赞如来知见、力无所畏者,众生不能以是得度。所以者何?是诸众生,未免生老病死忧悲苦恼,而为三界火宅所烧,何由能解佛之智慧。

舍利弗:释迦牟佛又叫一声,舍利弗!如来复作是念:如来,就是释迦牟尼佛;佛又做这种的想法、这种的思想,若我但以神力,及智慧力:如果我仅仅以神通的力量,和所有一切智、道种智、一切种智,这种智慧的力量,舍于方便:不用方便法门;为诸众生:为这一切的众生,赞如来知见:赞叹佛的知、佛的见;就是一切种智和佛眼。力无所畏:赞叹佛的十力、四无所畏。者:我单单说这个法。众生不能以是得度:众生就不能以这种的因缘来得度脱。

所以者何:什么原因呢?是诸众生,未免生老病死忧悲苦恼:因为这一切的众生,没有能免去这生苦、老苦、病苦、死苦和忧愁、悲哀、苦恼。而为三界火宅所烧:他们都像小孩子,没有明白人生的道理,所以就被这三界的火宅......